【又疑过之。】
恐怕又比晏子更要高明。当然我们中华民族重视历史，我们也相信像范公这样的贤德之人，一定也都读过晏子的这些文章风范，也是都效法他们，只是他们能够再把它发扬光大。「不让古人是谓有志」，一个人看到古人的风范，能够更期许自己做得更好，这个人有志气。我们不能一看到古人的风范：「这是古人才做得到，我们一定做不到。」还没做就已经漏气了，这样就不好。所以这句「不让古人是谓有志」，很好。这一段虽是举晏子，但它也是烘托出、衬托出范公的这种义行是相当的高明。下一段讲到：
【呜呼。世之都三公位。享万钟禄。其邸第之雄。车舆之饰。声色之多。妻孥之富。止乎一己。】
『呜呼』就是叹气，哎呀，现在世上，『都』就是高居，就是居处在这个位置，处在三公位的。『三公』，周朝太傅、太保、太师；到了汉代是大司马、大司徒、大司空。其实都是指最高位的大臣，他们享受的是『万钟』的俸禄。这个「钟」，一钟是指六斛四斗，这个单位就是最高的俸禄了。而且他们住的官邸，这个『雄』就是非常宏伟壮丽，盖得实在是雕龙画栋，很华丽。『车舆之饰』，就是他们的车马都非常华美。『声色之多』，就是他们每天这些声色的娱乐也安排得很多，那都是大把大把的钱在那里挥霍。『妻孥之富』，妻子孩子都非常富裕。他们享了国家最高的俸禄，结果却『止乎一己』，就是只顾一己的享受，把这些俸禄都自己独有了。
【而族之人。】
他的族人。
【不得其门而入。】
他不只没有救济，族人连去请他帮忙，门都进不去，他瞧不起。这个虚荣作祟，泯灭人性，瞧不起族人，甚至瞧不起以前对他有恩的人。其实只要他们很穷：「别来跟我在一起，丢我的脸。」人那种虚荣造成这样的心态。所以《弟子规》提醒我们，「勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新」，这是最可耻的行为。我给学生念《朱子治家格言》，很有意思。我都还没给他们讲解，学生念到其中一句，声调高八度，很有意思，六年级的孩子。哪一句呢？「见富贵而生谄容者，最可耻」，见到富贵人就谄媚巴结，这种人最可耻。你看孩子还是很单纯，他还没受社会污染，他就感觉这样的人好恶心。「遇贫穷而作骄态者，贱莫甚」，遇到贫穷的人，就做得好像很得意，瞧不起人的样子，反而显得他低贱。人有钱，应该是比较高贵，可是高贵不是看你有没有钱，是看行为，因行为而高贵，不是因有钱而高贵。你作骄态，在那里很傲慢，财大气粗，那就是低贱的行为，怎么会高贵？所以这里提到的，三公位的人还是只顾自己的享受，族之人进不了他们家。
【岂少哉。】
他的这些亲戚朋友进不去的难道是少数吗？应该很多人都进不了。
【况于施贤乎。】
连他的族人都得不到他帮忙了，更何况是救助亲人以外的这些贤德之人，那就更谈不上了。而他位居这么高的位，应该为国家照顾、挑选、栽培人才才对。我们看左忠毅公，左公您看在大雪纷飞的时候都出去微服私访，为国家举才。这才是应做的。
【其下为卿。大夫。为士。】
其他这些大臣，还有公家机关的人。
【廪稍之充。】
『廪稍』就是指公家的俸禄。
【奉养之厚。】
他的生活还是比较富足舒适的。
【止乎一人。】
他还是只顾他一个人享受。
【族之人瓢囊为沟中瘠者。岂少哉。】
他们都冷漠，他们都无视于族人的贫苦，结果造成族人，『瓢』就是水瓢，就是手拿着水瓢，『囊』指粮袋，装粮食的袋子，水瓢、粮袋都是空的，去向人乞讨，过这样的日子，最后饿死在沟壑中的，这样的族人也是不在少数。
【岂少哉。】
难道是少数吗？
【况于他人乎。】
连族人都不照顾，就更谈不上其他的人。
【是皆公之罪人也。】
这些人为富不仁，他们都是愧对范公的罪人。他们假如看了范公这样的行为、风范还这么做，那真是太惭愧了。这也是一个强烈的对比，当时富贵之后的人做出来的行为，真的看到范公的风范，应该是要惭愧而死。挖个洞躲进去都很不好意思，觉得无颜见范公。最后一段：
【公之忠义满朝廷。】
他忠义的精神，整个满朝文武谁人不知，谁人不晓！所以一个读书人的风范，可以正整个朝廷的气节，一个人真正依照伦理道德做了，也可以带动自己团体的整个风气。
【事业满边隅。】
『边隅』就是边疆的角落。所以他的事业、功业连边疆都佩服、都推崇。尤其他到西夏当统帅，整个西夏就安定下来，甚至于西夏很多人都归顺。这确实是「善人为邦百年，亦可以胜残去杀」。他去了之后，教化了这些边疆民族，反而都归顺了。
【功名满天下。】
他的功勋、名望天下人都敬仰。
【后必有史官书之者。】
范公这样的风范，史官一定会记载的。
【予可略也。】
我就不用写太多这方面的。
【独高其义。】
我特别推崇他这个义田、义行。
【因以遗于世云。】
因此写这个文章，流传给后世来效法、学习。
今天就跟大家交流到这里。我们下一次可能会讲到「廉」这个部分，礼义廉耻。「廉」这个部分我们来一起学习一百零二页，欧阳修先生的《泷冈阡表》。今天就先到这里，谢谢大家。
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