【九合诸侯。】
这个『九合』有好几种说法。《史记》里面记，确实有九次。另外的经典有两个说法，一个是「纠」，就是督导的意思；再一个说法是这个「勼」，聚的意思。不管哪一个意思，都讲得通，就是多次把诸侯团结起来，抵御这些戎狄外患。因为那时候情势也比较危急，这些戎狄都要入侵中原，他能团结大家。「九合诸侯」，重要的是尊王攘夷，让所有诸侯都能尊重周天子，然后攘夷，就是抵御这些外族。
【一匡天下。】
这个『匡』是匡正。当时候天下这些诸侯都比较无礼、都比较僭越，然后他带头来做表率尊重周天子，其他的人也尊重佩服他，也跟着效法，让天下得以匡正。
【管仲之谋也。】
这多亏了管仲的智慧谋略才达到了这样的效果。这是叙述管仲跟鲍叔牙的交往过程。接着管仲说：
【管仲曰。吾始困时。】
这个『始』就是当初，我当初很贫困。
【尝与鲍叔贾。】
这个『尝』，我们应该都很熟悉了，就是曾经。大家看到这个「尝」字，有想到哪句经文没有？「吾尝求古仁人之心，或异二者之为」，范仲淹《岳阳楼记》。这个尝就是曾经，这『贾』就是经商，我曾经跟鲍叔一起经商。
【分财利多自与。】
在分钱的时候，『自与』，就是给自己，多拿了。
【鲍叔不以我为贪。】
鲍叔不觉得我是贪心。
【知我贫也。】
知道我贫穷，家里需要。
【吾尝为鲍叔谋事而更穷困。】
他曾经帮鲍叔办事、出主意，结果出了几次反而让情况愈来愈糟，『更穷困』就是陷入窘境。
【鲍叔不以我为愚。】
鲍叔不觉得我是愚笨。
【知时有利不利也。】
因为鲍叔知道时机有利跟不利，我是刚好都遇到时机很不利，不是我笨。大家边读这个文，边观照一下自己的人生。你假如遇到一个朋友，你多拿的时候，他不觉得你贪心，知道你家里贫穷；还有你给他出主意，出了好几次都砸锅，更惨了，他不责怪你，还觉得刚好时节因缘。接着：
【吾尝三仕三见逐于君。】
这个『仕』是当官，三次当官。『见逐』，这个「逐」就是逐出，被罢黜了。本来当官，当得不好，领导把他fire掉了，把他辞官，免职了。三次当官，三次都干得被人家免职。
【鲍叔不以我为不肖。】
不觉得我是无能：
【知我不遭时也。】
没遇到好时机、好领导。
【吾尝三战三走。】
我又曾经三次打仗，三次都失败，赶紧逃走。
【鲍叔不以我怯。】
这个『怯』是胆怯。打仗最重要的勇气，我失败逃走了，鲍叔不觉得我是胆怯。
【知我有老母也。】
知道我还有老母要奉养，不能死。
【公子纠败。】
『公子纠』管仲曾经辅佐过。「公子纠」死了，当时是召忽跟管仲辅佐公子纠，一起辅佐，结果公子纠败了以后，召忽很有气节，他马上就自杀，跟自己的主子一起死，但管仲没有死，他被关起来。
【召忽死之，吾幽囚受辱。】
被囚禁，受屈辱。
【鲍叔不以我为无耻。】
鲍叔不认为我不知羞耻。知道：
【知我不羞小节而耻功名不显于天下也。】
鲍叔非常理解我，我是不为这个小节感到羞耻，而是怕自己这一生不能为国家民族建功立业，留名于后世，这才是我最羞耻的事情，功名不能在天下显扬。接着管仲讲了一句非常真情的流露：
【生我者父母。知我者鲍子也。】
诸位学长，你们交的朋友当中，有没有你的朋友曾经感动的对你说：生我者父母，知我者某某朋友、同仁也。但是我们现在这整段文章读下来，我说任何人遇到鲍叔牙，都会被他的诚心感动。这么样的信任，这么样的支持我们，我们假如不真干，我们假如不真正以心相交，感觉好像对不起这个朋友。大家读著读著，有没有觉得这个鲍叔牙挺傻的？人傻到别人都不想欺骗你，那是智慧，那是修养！当然，鲍叔牙也确实能看到管仲内心世界。管仲有没有缺点？我想是有，但是鲍叔牙都是看人家的好。再来，鲍叔牙都是时时以天下为重，他念念想着管仲可以利益齐国，后来成就了这个因缘。接着文章讲到：
【鲍叔既进管仲。】
鲍叔牙，『进』就是推荐、荐举管仲。
【以身下之。】
『下之』就是居管仲的部下。
【子孙世禄于齐。】
他的子子孙孙，世世代代在齐国享俸禄，因为他有德行，他念念为国家着想。「积善之家，必有余庆」，他的后代子孙：
【有封邑者。】
『邑』就是国家封给他们的地方，那个地方就属他们管理。这个地方所收到的这些人民的纳税都由他去掌管，有这个封邑的后代就超过十世。
【十余世。】
就是十几世。
【常为名大夫。】
而且都是很有德行，闻名于国家社会的好大夫。
【天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。】
『天下不多』，这个「多」是指赞美。当时候的天下人，以至于后世的人，比较不多赞美管仲的贤才，反而更多的赞美鲍叔能够知人，能够识别好的人才，进而去推荐他，为国举才。所以进贤受上赏，这不只是为国家，为整个自己的团体，甚至为了文化的承传，推荐贤德之人，会得到老天最大的封赏，因为这样会利益的人群跟时间非常深广。蔽贤、嫉妒，让团体、国家用不到贤才，马上会遭天谴，很明显的处罚会看到。我们曾经举过秦国李斯嫉妒自己的师弟韩非子，最后他后代都被诛杀，「蔽贤蒙显戮」。「进贤受上赏」，这段就做了最好的注解，「子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫」。好，接着讲到：
【管仲既任政相齐。】
担起了重任，为齐国的宰相。
【以区区之齐在海滨。通货积财。富国彊兵。与俗同好恶。】
这个『区区』就是小小的意思。以一个小小的齐国，而且还位处于海滨，位处于边陲的地方，流通货物是『通货』，『积财』是积聚财富，而且还『富国彊兵』，等于是政通人和，百业兴盛，国家、军队也很强。为什么能达到这样的效果？就像我们刚刚讲的得民心，人民团结和睦就能兴盛。『与俗同好恶』，这个「俗」就是指人民，他时时想着人民需要什么，人民需要财富、需要养家糊口、需要生活安定，这都是人民需要的。孟子讲：「民之所好好之，民之所恶恶之」，人民不喜欢作奸犯科这些行为，厌恶这些行为。孟子有段话说：「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧」。以人民的快乐为自己的快乐，去成就人民的幸福，人民也会为你想，怎么让你幸福；时时想着怎么去化解人民的忧虑，那人民回报回来的，也是常常想着你的忧虑。所以能以父母的心来照顾人民，那一定可以王天下。就是把整个国家带得非常好，人民团结一致，都来自于与民同忧喜、同好恶。其实就是跟人民的心完全紧密结合在一起，都是为他们想。
【故其称曰。】
『故其称曰』，「故」是所以，「其」就是指管仲。所以他说到：
【仓廪实而知礼节。衣食足而知荣辱。】
『仓廪』，「仓」是指放谷类的仓库，「廪」是指放米的仓库。其实就是存放粮食的这些仓库都非常充足，人生活没有匮乏吃得饱，才知礼节。一般的老百姓，你让他都挨饿受冻，然后叫他来重视礼节，比较困难；他要先生活无忧，他进一步来学习这些忠孝节义的道理。所以他能理解老百姓这些生活的需要。『衣食足』，衣服、食物都非常富足，人民慢慢的他就知道荣辱，什么是光荣，什么是羞耻，让他们吃得饱，进而再教育他们礼节荣辱。所以孔子在《论语》里面也是讲到「富之」，进一步再「教之」，让他们生活无忧了，赶紧要教他。假如生活无忧，不赶紧教他，慢慢愈来愈有钱，社会风气就会堕落。笑贫不笑娼，整个道德仁义跟财富没有并进，愈来愈有钱，道德观念没有提升，社会容易扭曲掉，这在很多经济特别发达的地方，就很明显。所以这个管仲也点出来了，先让他生活无忧，进一步再教他礼节、教他荣辱，这些道德观念。下面也强调：
【上服度则六亲固。】
『上』是指领导者，『服』就是能实行，自己能实践，上位者能实践，『度』是指法度、礼仪，就是他带头守法、守礼，他的行为都是跟圣贤教诲相应。这一点清朝开国的几个皇帝做得很好，康熙、雍正、乾隆，尤其康熙做得非常好，他都是带头做。比方皇帝那个时候都有祭农神，重视农业，几千年来是以农立国，而且皇帝亲自耕田。那个时候康熙皇帝为了在耕田的时候能耕得水平比较稳定，自己私底下还常常练习，代表他很重视，给人民做个榜样，自己亲耕，重视农业。所以上位者能真正以身作则，『则六亲固』。上位者也做出孝道，落实五伦、八德，六亲就会非常稳固、团结。「六亲」是指父子、夫妇、兄弟。父母、兄弟、妻子这几个关系，六亲固。康熙皇帝是很孝顺的，他母亲不在了，可是他对他的奶奶很孝敬。有一次，他奶奶孝庄，有一次要出去，请几个人扛轿子。结果他奶奶不忍心，这么远的路，这几个人会很累，还是坐车就好了。结果毕竟他奶奶年纪大了，大家想，康熙皇帝的奶奶，岁数至少要多他四十岁左右，结果实在因为马车颠簸，老人家骨头还是受不了，所以奶奶就说「我还是有点受不了」。结果康熙皇帝说，「奶奶，我请他们一路跟来」，就是那些扛轿的，虽然奶奶拒绝了，但是他很细心，怕奶奶中途受不了，所以赶紧换上这些轿夫，继续后面的路程。虽然是一个细节，但是可以看出康熙的孝心非常细腻，想得很周到。接着讲到：
【四维不张。】
『四维』是指礼、义、廉、耻。『不张』就是不能发扬光大。
【国乃灭亡。】
『乃』是就要，国家就要灭亡。这一段话在管仲的文章里面有讲到，「国有四维」，就是礼义廉耻，「一维绝则倾，二维绝则危」，礼义廉耻只要有一维不足、严重缺乏了，这个国家社会就倾倒，问题就会层层不绝；「二维绝则危」，假如两个四维不足了，那这个国家危险了；「三维绝」，这个国家就要翻覆了；假如四维都没有，「四维绝」，铁定就要灭亡。好，我们从管仲这段话来看看，我们自身跟我们的下一代，现在四维是什么情况？大家笑什么？我们现在来思惟面对情况，这不是开玩笑，这些都是古圣先贤，他们的话都很值得我们省思！只要这四维的德行没有，他再有博士学历，他有再多的财富，他的家庭社会还是要亡掉。所以「德者本也」，值得我们深思！
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