所以二ＯＯ八年四月二十五号，我们净老和尚接收到很多信息说有大灾难，所以建议满成老和尚启建百七系念护国息灾大法会，就是要减轻灾难，化解灾难，就是灾难还没有发生，要先去做准备消灾的工作。所以百七系念，四月二十五号，那天我本来是庐江实际禅寺做一天的系念法会，四月二十四号在庐江佛教居士林做一天，四月二十五号做一天，我就要到浙江余姚去了，那边上梁也搞了四、五千人的大法会。后续还有日本、新加坡、西班牙、在我们台北国际会议中心，那些法会行程事先都跟人家说好了。但是我们老和尚就是不让我走，一天都不能走。本来是做一天，后来满成老和尚写一个邀请函给我，我一打开，四十九天。我说哪有做这么多的？以前连续做三天都很少了，到一个地方都做一天的。后来做了一个星期，又增加到七百天，我说哪有做那么久的？当时我就想了，大概我没有做完就要往生了。
但是没办法，老和尚很强调，我跟他商量，我说那个我答应人家的我先去做。我不在的时候，因为二ＯＯ七年底有去庐江实际禅寺教他们常住法师做系念法会，我说我不在，交给常住法师来做，我答应的地方去做完了我再回来做，这个大概时间有半年，半年后的我都不接了，那个时候就全部在实际禅寺来做。我想这样应该很合理的，老和尚应该会同意。没想到他老人家很坚持，不行，一天都不能离开。他说我也没有走，我也很多行程。他说他也很多行程。那我只好硬著头皮去给这些地方讲对不起，第一个在新加坡，然后日本阪本这里。我就跟老和尚讲，那些地方我不能去那怎么办，他都订好了？老和尚说请悟行法师去，叫悟行法师去。我就好了，依教奉行，请他们去请悟行法师，那没办法了。
但是他们还是很不能谅解，因为公告给人家打都是打我的名字。所以新加坡李文发李总务：道师，有什么灾难？赶快来！那些都不是真的信息。那个余姚佛教居士林那个余林长，他说我们这边老菩萨听说你不来，大家都在哭。我说我现在想哭就哭不出来，不知道该从何说起，做一天变成七百天，我也莫名奇妙的。从中国佛教有史以来，没有人做法会做这么久的，那个水陆最多也七天，人家打水陆也不过最多七天，打个佛七也是七天，最长四十九天，那已经很稀有了，哪有人做七百天的？但是老和尚讲我们又不敢说，他很坚持，我就不敢再讲什么了，就依教奉行，反正就做，做到死为止，也没办法。做了到第十八天，五一二那个四川汶川大地震，这下大家才接受，真的有灾难，不是开玩笑的。不然五一二还没有到那个时候，我那个电话一直来我都不敢接，都庄严师在接的，我都不敢接，接了我不晓得该怎么跟他们讲，也不晓得该怎么讲，跟他们说有灾难，他们说不相信，哪有灾难！但是我知道老和尚那么坚持，因为过去他老人家很少对一桩事情很坚持的，这桩那么坚持，我觉得必定有他的原因，所以我也就不敢去违背。
所以这个息灾跟救灾，就是这里讲的，息灾是治未乱，就灾难没有发生要化解灾难，事先做化解灾难的工作，不要让它发生，已经发生的那个叫救灾。但是社会上的人士大家知道要救灾，懂得息灾的人很少，少数有听经学佛的人他知道说要息灾，没有信佛的人他没有这个概念。有一年我到西雅图净宗学会去，请我去演讲，西雅图净宗学会赵会长请我去，那一年去，我一下飞机，吃过饭，晚上就开始讲了。开始讲之前，还没有讲，他们就先问问题，他说他们学会同修遇到一个问题，什么问题？他们说有一些慈济的师姐来给学会的念佛同修讲，劝他们要去做救济的好事，不能你们就坐在念佛堂念佛，自己要求往生极乐世界，这个是没有慈悲心，自私自利，自己想念佛去极乐世界去享福，逃避现实，应该跟我们去做救济，这样才是佛教这种慈悲救世的精神。这些莲友听一听似乎有道理，我们坐在那边阿弥陀佛、阿弥陀佛，他说你们坐在那边念佛对这个社会也没帮助，没有贡献，他们听一听也觉得不无道理。但是念佛又是佛在经上劝我们念佛的，那这些同修心里就很犹豫了，到底现在要念佛还是不念？我们星期天来这里念佛还是跟他们去做好事？在那边犹豫不决。刚好我去了，就问我这个问题。
我说你这个问得很好。他们坐在念佛堂念佛，心里想这个没有慈悲心，逃避现实，小乘，没有菩萨的精神。但是念佛又是佛劝我们的，好像念也不对，不念也不对，心里在那边犹豫不决。他们就想是不是应该去做救灾的工作，对社会才有贡献？念佛对社会没有贡献？所以我就跟他讲了，我说慈济做救灾的工作是好事，有灾难发生一定要去救，念佛人也是要帮助救灾的，不是说有灾难我们就不帮助了，有灾难一定要去帮助。但是念佛对社会有没有贡献？我说慈济做的是救灾工作，学会念佛做的是息灾工作。因为根据经上讲，这个地方有念佛的人，这个四十里的范围佛光注照，大灾难化小灾难，小灾难化没有灾难，息灾。如果人多，大灾难也能化解。如果少数人，像印光大师在前面讲，如果尽人能念佛，大家都能念佛，都断恶修善都来念佛，这个地球就不会有灾难了。如果有少数人念佛，多数人不念，造恶业，也会把灾难减轻，把发生灾难的时间往后推迟，这个是可以做到的。如果人多一点，有一些大的灾难还是可以化解的。
我跟大家讲，我说你们在这边念佛做息灾，慈济在做救灾，大家分工合作。实在讲，息灾更重要，救灾是不得已，处理善后，灾难发生你不得不去救。大家听了还是一脸茫然。我说佛力加持这个大家信不信？大家都说信。我说那信就对了，那你念佛帮助消灾，有没有帮助？肯定有。大家还有疑惑，我就又讲一个比较具体的。我说请问你们，有灾难不要让它发生比较好，还是发生之后再去救比较好？大家还在想，想了三分钟，大家想明白了，当然不要发生好，最好是不要发生。我说对了，就是叫它不要发生不是更好吗？还是发生去救比较好？他们终于想通了，当然就让它不要发生好。我说那你多一些人来念佛，把灾难化解了，没有灾难不是更好吗？他们就安心继续再念佛了，不然他念得心不安，念了就是没慈悲心，念佛变成没慈悲心的。这个是对教理不懂，所以产生这些疑问出来。
所以护国息灾，大家注意，息灾跟救灾它是两个概念，所以它不是讲护国救灾，护国救灾灾难发生了再去救，那还用你讲吗？灾难发生了当然要去救。重要是息灾，有灾难让它止息下来、停止下来，不要发生，化解灾难。怎么化解？就是要断恶修善，念佛求佛力加持，这就化解了。做法会它这个息灾是治标，根本还是在教育，息灾的根本就是在教育，佛陀教育，教人认识什么是善、什么是恶，然后断恶修善，念佛、戒杀、吃素，这是息灾的根本。
灾难将要发生了，我们要标本兼治。因为这个教育并不是短时间，一教人马上都变成好了，没那么快，十年树木，百年树人，这个教育是百年大计，那要长时间，人才能转变得过来，特别现代这个人，现代人。做法会是救急，有灾难先让它减轻，先不发生，这个标先治，然后本就是教育。我举出一个比喻，好像人发生车祸，血流了很多，那你要先治标，先让它止血，血不要让它继续流，这个要命的先给它止住，然后其他的病再慢慢来治，那是治本。如果你这个标没有先治，你治那个本，那个人就死了，就来不及了。所以老和尚提倡做法会，就是先治标，先压着、先压着，让大家有时间来学习传统文化，慢慢他就不断会改了。如果这个灾难没有先给它控制住，一发生，学什么传统文化，逃难都来不及了，是不是？所以要标本兼治。
好，现在时间到了，我们先休息一下。
评论