【而才者人之所爱。】
这个才能是人所爱慕的。
【爱者易亲。】
他很爱慕才华，一看到他就赶紧过去，你教我这个、教我那个，很喜欢亲近有才的人。
【严者易疏。】
因为对他敬畏就容易疏远。我记得，刚好有机会去亲近卢叔叔，卢叔叔每次见到我，「你是当红炸子鸡」。那个时候我虚名在外，就是知道我的人有一些了，然后卢叔叔都听到、都知道。然后，「你很红，你很危险，你要坐好，不要掉下来」。每一次见面，都是耳提面命，习气别犯，保持无私无我，不要习气现前，把事情给搞砸了。当我们每个人都是给你肯定、给你称赞，突然听到批评感觉怎么样？好不好受？突然有点，唰，冷水泼过来，冷水有点凉，不过会让人比较清醒。比方这个水给我一泼，清醒不少。为什么？我们是因为刚好遇到一个机缘，出来抛砖引玉跟大家分享，可别人家给你几个肯定，就觉得自己不可一世。这麦克风还挺配合的，知道这个重点出现了。少年得志大不幸，人家几句肯定，你就看不清楚自己，觉得自己很不得了了。其实说实在的，不就讲了几堂课，习气不是还在那吗？还不清楚看清的话，那最后持续下去干的，我自己就是做自欺欺人的事情了。不是自己有德行，不是自己有能力，那是刚好遇到个时间点，所以赶紧要对治自己的习气。
所以现在在各地弘扬文化，很多的这些讲师，做得都比我好，讲得也比我好，刚好我们得好好对治自己的习气，好好提升，这才是重中之重。「物格而后知至」、「君子务本」，这个本只要不重视，所有的功业最后一定是倒下来，绝不可能有偶然。就好像一棵树长得很高，根已经坏了，能看多久？根坏了，它迟早是要烂的，要倒下来的。所以修学的路上，第一关卡，我们必须看清自己，打破自欺。所以那时候卢叔叔常常都会给我清醒清醒。一开始觉得水很凉，不过冲多了以后，水就不凉了，反而会觉得很习惯。去见叔叔，就是赶紧给我一些提醒，就变得很习惯、很能接受了。大家冲过冷水澡没有？一冲，慢慢慢慢适应了，就不冷了。所以听别人的忠言，听听听也要听到很习惯，这样就不容易去疏远有德之人，疏远别人的劝告，所以这真的很关键。
我们这一路上也感觉，能接受批评的人，确实不多，批评完之后，可能他二、三天看到我们，就赶紧转到其他的路上去走了。所以这个时候我们自己也要调整，人家不是很能接受我们批评，我们就不要好为人师。所以这个时时也都要观照到自己，有没有也是有些做得不近人情的地方，他还不是很能接受，也不要急于要去劝，总让因缘水到渠成为好。你不要今天回去，你有个朋友看到你，马上转到另外一条路去，你就追过去把他抓住，你不知道「能亲仁，无限好」，你不知道「德者人之所严」，还把道理给他讲一遍，这就太强求了。因为：
【爱者易亲。严者易疏。】
就造成：
【是以察者多蔽于才而遗于德。】
这个考察人才的人，往往多数会被才，『蔽』就是蒙蔽，而对品德好的人，他没有留意到，这个『遗』就是忽略，浪费了。而其实为什么有才的人容易被重用？因为很快看到成绩。所以一个主政者、一个领导者，要能去掉急于求成的心，才能不会犯下用才胜德的人。为什么？他有才华一下子看到成绩，他有光！一下子业绩好了，好，高兴！所以往往很难放下。急功近利，急于求成，因为这一个心就感来才胜德的人。所以人与人这个因缘，善缘也好，恶缘也好，也是互相交感。
【自古昔以来。】
就是往古至现今，从古至今。
【国之乱臣。家之败子。】
亡国、败家的这些臣、子，都是什么？
【才有余而德不足。】
所以司马光一开始的感叹「智伯之亡」，就举了这一个败家的人，才能特别好，但是德行不够。
【以至于颠覆者多矣。】
造成国家，还有自己的家族，倾覆灭亡。这个『颠覆』就是倾覆灭亡，就很多了。
【岂特智伯哉。】
这个『岂特』就是难道只是智伯而已吗？难道只是智伯这个人而已吗？
【故为国为家者。】
治国理家的人。
【苟能审于才德之分而知所先后。】
这个『审』就是明察才德的判断，『知所先后』就是知道哪个先哪个后，其实就是德为先才为后。
【又何失人之足患哉。】
那就不会有看错、错用人才，或者失去人才这样的事，然后来担忧、来挂碍。能够分辨出德才先后，就不会有『失人』这个祸患。这个『足患』就是没有什么值得忧患的事情。在《孔子家语》里面也有提到德才的重要，孔子讲到，「弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫（确定的「确」的读法）而后求知能焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩」。做弓箭的材料，把它们调了之后，再从这些调过的弓里面，去找弹性更好的，它最起码都已经调过了。这个意思就是说最起码他们保证都是有德的人，再从中挑更优秀的。「马服」，这些马统统都已经训练过了，再从中求更好的。其实都是强调，都有德的基础了，才是选人才的时候。「士必悫」，这个「悫」字就是这个人比较厚道、比较善良、比较朴实，就是比较实在，他本质很好，再求他的聪明才能。不善良却很有才能，就好像豺狼虎豹一样，「不可迩」，就是你不要靠近，靠近就要出事了。
现在可能，比方说我们负责团体，可能会想到，那没人可以用了，有没有可能？没人可以用，你就先别做，多少缘做多少事！你急于要去做好事，然后又用不对的人，那好事会变什么？那不就太攀求了吗？人生随时要随缘，缘不具足，好好提升自己就好了，提升自己慢慢不就感召人来了吗？明明没有适合的人又硬要去做，后面就不好收拾那个局面，总要随缘，不要攀求。还想讲几句，不过时间好像快到了，我们翻回来，「谏太宗十思疏」。刚刚这两个强调领导者的胸怀，你才能够让这些有德善谏的人围到你的身边来。「恩所加」，今天要赏赐臣子，赏赐下属，这个时候要考虑，要不能顺着自己的情绪做事情，高兴了就多赏一点，不高兴了就罚多一点，这个就不妥了，就不公平了。所以一个上位者更要懂得掌握情绪，不可用好恶做事情。比方他没什么功劳，你赏给他很多，第一个他会怎么样？他会傲慢，再来他会贪心，做了点小事就要很多。其他的人？心不平，我做那么多都没有功劳，连个肯定都没有，他根本没怎么做，就只是一个嘴巴讲好听话而已，就得那么多封赏，人心就不平。「罚所及，则思无因怒而滥刑」。从这里我们看到，一个领导者掌握自己的情绪太重要了，不然都会做让自己后悔莫及的事情。
比方「恩所加」，你赏赐多了，或者高兴就答应别人了，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。一个领导者轻易答应别人事情，请问谁辛苦？我们整个团体就要陪着我们做牛做马，辛苦会让很多的人疲于奔命。所以一个领导者不能顺着自己心情做事情，这件事情容我考虑考虑，我也回去跟我那些干部商量商量。有个缓冲，才能防止人一时那个情绪太高昂。好！好是一句话，后面很多事情可能就不容易。我们在答应好的时候，可能团体里面还有很多工作，都已经排下去了，我们有没有顾及到整个团体的情况？所以领导者在答应事情，最好都能够退一步，冷静总是没有坏事，真正评估好可以了，再答应他，反而让人家觉得我们做事非常慎重，你会赢得他的尊重。你随便答应了，到最后又反悔，最后就撕破脸。这个「罚所及」也是，一下子太生气，失去理智，罚得太过分。
唐太宗就有一次，因为一个臣子的情况，他就下令当场就让他拖出去斩，结果后来发现，他根本就没有多重的罪，而且那个人还是以前对国家很有贡献的人。所以唐太宗很痛苦，这个就是「罚所及」。所以以后规定，在朝廷里面要处死刑的人，要连续两天来告诉他五次，才能够执行死刑，就很慎重。到州政府去了，两天最起码要讲三次，说这个人判死刑，最后确定才可以执行。所以人在情绪非常激动的时候，最好先找冷静下来的一个空间，再去处理事情为好，这也是「十思」给我们的一个省思。
今天就跟大家交流到这里。我们下次就背「才德论」。另外还有一篇文章，我希望下次也跟大家分享一下，就是「介之推不言禄」。这也是一个留名青史的忠臣，在第六页。这篇文章之外，我们再把「信的绪余」，还有《论语》的「忠信」，这个部分之后我们再一起来探讨一下。今天就跟大家交流到这里，谢谢大家。
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