【忧懈怠。则思慎始而敬终。】
担忧自己会松懈怠惰，则能常常想到要慎于开始，要谨慎于开始，也要谨慎于最终，对一件事情始终保持恭敬、保持用心的去办、去做。
【虑壅蔽。】
『虑壅蔽』，这（壅）是念第三声。这个「壅」是指拥塞，就隔绝了；「蔽」就是蒙蔽。皇帝这些忠言都听不进来、都听不到了，都是这些旁边的小人在作乱。所以假如怕没有办法听到这些忠言，下情不能上达，最重要的要想到：
【虚心以纳下。】
非常虚心接纳下属的谏言，有这样的雅量，自然下属就敢进谏了。
【想谗邪。】
假如顾及到奸人会进谗言，这个对国家的伤害非常大。
【则思正身以黜恶。】
端正自己，自然这些奸邪小人他就不得其便，他要巴结谄媚皇帝，皇帝不会被他引诱。『正身』，他有正气；『黜』就是斥退，斥退这些恶人。
【恩所加。】
就是施恩惠于人。
【则思无因喜以谬赏。】
施恩于人，不能因为一时高兴就胡乱赏赐，这个就不公平了。被赏赐的人他就愈来愈贪心，没有被赏赐的人心里不平，「他又没有什么功劳，赏那么多」，人心不平。付出多的人，他慢慢的就寒心了，就觉得这样的领导不值得效忠。
【罚所及。】
处罚于人。
【则思无因怒而滥刑。】
处罚。我们刚刚念「出师表」，「宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治」。不能皇帝自己不高兴了，斩！都没按照法律，就乱了。『因怒而滥刑』，滥用刑罚。
【总此十思。】
总括这些反省的功夫，就这十个角度来反省自己。
【弘兹九德。】
弘扬此『九德』，「九」是指多，也指刚刚提到的这些德行把它彰显起来。另外还有一个说法，就是有九个德行。这个我们下次再来说，这些都讲得很细微，对人洞察自己的不足有很大的帮助。
【简能而任之。】
选拔贤能的人来用，任用他。
【择善而从之。】
听取他善良的建议、好的建议，从善如流去做，他也很受鼓舞，他就更积极的为国为民来筹划。
【则智者尽其谋。】
有才智的人尽力提供他的智谋。
【勇者竭其力。】
勇武的人，有勇气、有武功的人，尽他的力量来效忠。
【仁者播其惠。】
有仁慈之心的人，传播他的恩德。因为领导带头了，老百姓也都在行仁道。
【信者效其忠。】
信实的人献出他的忠诚。
【文武争驰。】
文官、武官奔走效力于国家。
【君臣无事。】
君臣之间非常的和乐，相安无事。
【可以尽豫游之乐。】
『尽』就是尽情享受；『豫游』就是游玩的乐趣。因为国家治理得安定，出去游玩心情也放松。
【可以养松乔之寿。】
这个『松』是指赤松子；『乔』是指王子乔，这两个人都是修仙道，都很长命，可能在那个时候都挺有名的，长寿的代表。所以天下安定，治理得都很和顺，这个领导（天子）就可以长寿。
【鸣琴垂拱。】
鼓著琴，垂衣拱手，就是无为而治，挺轻松、挺愉快的来治理天下。
【不言而化。】
不用言教就可以感化百姓。
【何必劳神苦思。】
前面一段是只要有这个十思、有这个德行，自然能感召智者、仁者、勇者、信者为国效力，天子又不用耗费太多的精神。这里也强调有德跟用对人才是治理天下的关键所在。但是假如没德又不好好用人，那可能就造成什么？『劳神苦思』，劳累精神，苦苦思虑，绞尽脑汁，还得代替下属管理事务。
【代下司职。】
这个就是不懂得用组织，什么都要管。
【役聪明之耳目。】
役使聪明的耳目，『聪』是指耳，耳聪目明，就是他的耳目要非常的劳累，去管这些事情。
【亏无为之大道哉。】
亏损无为而治的这个大道理了。假如不从修身，然后不注重德行，然后又不会善用组织，用人只是自己耗很多精神，反而不能把天下治理好，反而亏损违反了无为而治的精神。
好，这节课我们就跟大家讲到这里，这个后面一段的精神，还有它延伸到我们自身，怎么带团体、怎么提升自己的德行，我们下一节课再一起来探讨。谢谢大家。
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