再来，言语要能寡言，言语不要太多。《弟子规》讲的，「话说多，不如少」，言多必失，应该要守口如瓶，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」。一个人的修养愈提升，他的话自然就减少。因为人话很多，往往是因为太浮躁，心很不安，见人就想讲话。有时候一个人在家发慌，没话可以讲，坐不住了，赶紧又找人打电话了。所以一个人静不下来，就是因为内心浮躁的关系。所以我们假如话很多，要调整，还得先从心地上先调自己不要急躁，因为往往很多话讲出去了都后悔。《易经》里面讲，「吉人之辞寡」，一个人很吉祥，很有福气，话少；急躁的人，「躁人之辞多」。孔子也讲，「刚毅木讷」，反而接近仁德，刚强有毅力，言语比较少，比较木讷。我愈讲愈有点发虚了，我话挺多的。
我刚好有一年教书的时候，那一年带的班是全校比较出名的一个班。前一个老师教了四十年了，最后一个学期实在受不了了，她就提早退休了。所以那个学期没人带，我就去带了。因为我们读过《孟子》说，「天将降大任于斯人也」，所以我们要去接受挑战，看能不能禁得起考验，就去了。结果因为那些都是六年级的大孩子，我得要紧迫盯人，不然他们会造次，会造反，所以我都是坐在教室里面，下课也坐。其他科任老师上课，我也不敢离开，整个就是定在那里了。结果我们有一个学生，我去了一个多月以后，一个大男孩，挺乖的，他有一天就跑过来，「老师，你这一段时间来，我们班那些男生乖多了。他们都说，今天老师不知道要出哪一招了。」其实我听完，我冷汗直流，为什么？因为我每天来都在想，学生又不知道要出哪一招了。所以他们怕我出招，我也怕他们出招。所以人要很有定力，很紧张也要装得神态自若，像孔明「空诚计」一样。
当然，说实在的，他们一出状况，只要我们能平心静气，真的那个时候方法就会出来了，大家也不要太紧张，叫「士有百折不挠之真心」，我们真正有那个利益学生的心，「方有万变不穷之妙用」。真的人有爱心、有真诚，很多方法就会突然想通了，冒出来，这「妙用」。所以那最后一个学期，我就是这样陪着学生过来，最后把他们送出校门，才跟我的同事坐下来一起吃顿饭。我办公室都没去，因为不敢离开。结果坐下来以后，我们一个同事就讲了，他说，「你话很少，你很听你师长的话。」因为师长都劝我们，「少说一句话」，多多精进，重要了。结果我这个同事才说完，我是带十班，我对面是十一班，六年十一班，那一班的孩子也不好带，我们两班学生都比较皮。所以我们隔壁班那个女老师，她一听到同仁说我话很少，她马上就补一句话了，「他话可多！」
因为我们这个十一班的女同事，她还不是正式老师，她去代课的。人身高又不高，一百五十公分左右，那个六年级的大男孩有的都一百七十几了，她常常骂那个学生要这么骂。然后那个班又这么皮，真是超过她的负荷了。所以，每一次下课，我就怕她沮丧，下完课了，我就过去跟她鼓励鼓励，安慰安慰。所以就这样，她就觉得我话很多了。所以诸位朋友，为什么孔子把「人不知而不愠，不亦君子乎」排在最前面？是有道理的，是吧？就是人家不理解你，你也不难受，这样才是君子。你为人家好，人家还嫌你话多、囉嗦，你也要不难过。因为我们两个还互相揶揄一下说，我们两个叫双响炮，为什么？因为我这边骂人刚骂完，才在休息，她那边又砰、砰、砰，又变她那里在骂人。
所以言语俭寡还是很重要。言语在精不在多，能够真正讲到人家需要的，讲到这个点上，很重要。
再来，言语的态度，还要有耐性。「谏不入，悦复谏」，这就是耐心，这个「复」就是不厌其烦。其实当我们在劝别人没有耐性的时候，那就代表我们不是真心的了。所以所有的人都在提醒我们的修养哪里不够。这个人你劝了十次了，还劝不动，脾气都快上来了。你要想，他是你的贵人，他是发考卷的老师，他来给我们监考的，看我们的功夫到哪里了。所以我们面对一切的人都要想着，他是老师，来考试了，都是来成就我们的道德的。那请问，还有没有看不顺眼的人？有没有？你们怎么没反应？好像刚刚这句话吞不下去是吧？这些教诲都太难得了，这是师长给我们太精辟的教诲。真肯受持，受用无穷，当下就过太平日子，叫「人人是好人，事事是好事」。为什么人人是好人？统统来成就我的，哪一个不是好人？统统来提醒我修养哪里不够。所以，这个耐性很重要，「悦复谏」。
还有一句是我们之前的课也有讲过的，劝自己的父母，「事父母几谏」，好，考试来了，下一句？你们要让我今天吃不下饭吗？你们要日行一善才对。「见志不从，又敬不违，劳而无怨」，这个劳里面就是耐性，劝，一而再、再而三都不厌其烦，不疲不厌，劳而无怨，绝对对父母没有丝毫的情绪，那才是真孝子。父母不能接受了，一样的恭敬，而且不忤逆父母，不让他难受，又敬不违，很柔软的心来提醒、劝诫父母。
我们学古文要有一个态度，叫做「今日事，今日毕」。今天好不容易听到的就把它记下来，因为人的道德学问不能成就都是因为想着「明天再说」。这样就「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。所以当下在听的时候，理解了它的意思，随文入观，今天就把它背起来。早一点有学问，早一点有智慧，才能利益我们的孩子跟学生。所以人有这样的责任跟承担，吸收能力就会很强。假如都吸收不进去，就是「以后再说了，以后再学了」，这样就会一直拖拖拖，潜力就发挥不出来。
我那个时候在补习班是被逼出来的，因为离考试时间只剩四个多月。台湾的小学老师不好干，因为是包班制的，国语、数学、美术、音乐、体育、电脑、社会科。有的一个老师要教好几科，尤其当班主任，十八般武艺，要会弹风琴，什么都来。所以一考要考十三科。只剩四个多月了，这个时候怎么办？宁为成功找方法，不为失败找借口。四个多月准备十三科根本来不及，所以不可能有，听了课以后听不懂，说以后再来复习，没那个时间。就是当场听要全部消化，不然就考不上了。所以那个时候也学了一个很重要的态度，虽然我那时候还没学《弟子规》，就是「心有疑，随札记」，一听不懂赶紧要问人，「就人问，求确义」。不能消化吸收，我马上一下课就冲去找那个老师，要搞明白、搞清楚，就要消化吸收了，不可能打包回家慢慢吃了，是吧？没时间了。人的潜力都是被逼出来的。
结果那老师跑得比我还快，补习班赶场，他一下又要赶到台北，又要赶到哪里去上课了。没追上，怎么办？宁为成功找方法，你要自己肯去找，一定有好的方法会出来。我们就观察，这一科哪个同学特别优秀，吸收力特别强，赶紧去请教他，就可以了。人只要有心，就会有方法，「天下无难事，只怕有心人」。所以，在补习班就形成了这个习惯，一学就要马上把它吸收起来，就把这个态度用到了听课，用到了跟每个人谈话的时候，都要把他谈的很宝贵的东西吸收起来。有些人又会说了，「我就不喜欢听那个人讲话，听那个东西都没用」，可是又得听。大家有没有遇到这个情况，不想听又得听？有，是吧？不是现在吧？这个时候你不想听的时候可不能表现在脸上。你这个表情一出来，人家一看到就很难过了，甚至于就看你不顺眼了。
其实说实在的，每一个人只要跟你有缘谈话，你又不是去攀来的，每一个人讲话都值得听，你不要去分别它、不要去执著它。你说，「讲得不对」。他讲得不对，你就听出来他不对在哪，你就知道现在人思想错误在哪、思惟的偏颇在哪，是不是？那他的话值不值得听？善学的人随时都在学习。你说，「这个人很狂妄」。那你也了解，一个人狂妄可以狂妄到什么时候，可以狂妄到什么程度，他的心性是偏到哪，你不就一看就看出来了？这个时候你还可以从他去给别人经验，去提醒他人，甚至于更重要的提醒自己，「见人恶，即内省」。所以每一个境缘都可以学习的。妳假如今天跟妳先生在聊天，聊聊聊，「跟你聊天很无聊，我要去听蔡老师讲课了。」这样我走在路上是很危险的，会有男人冲过来揍我。所以要平等、要恭敬，一切都是学习的机会。
再来，还有一句也是提醒我们要有耐性，不能浮躁，叫「一切言动，都要安详，十差九错」，不管是做错事还是说错话了，「只为慌张」。
下一个言语的态度是要心平气和。「心平气和则能言」。所以也提醒我们，心不平的时候不要讲，讲了可能都会失言。一个人生气了，赶紧找个地方先把脾气调下来，就不要再讲话了，不然铁定后悔。要讲话，像《弟子规》讲的，「怡吾色，柔吾声」，都是心平气和柔和的去讲。这个心平，有时候是发脾气，就不心平；有时候你太高兴，心也不平，太激动，这个时候也不能乱说话。所以叫「喜时之言多失信」，太高兴了都很随便的就答应人家了。尤其假如你是一个团体的领导，然后一高兴了就随便答应别人，到时候整个公司团队就为了我们这个太轻易的承诺就忙得不可开交，是不是这样？对，你是领导，你开了支票，你整个团队的人都得努力。所以喜时之言多失信。「怒时之言多失体」，因为愤怒的时候，可能就当众就骂人了，当众就训斥人了。那旁边还很多人都看着，你这样愤怒的话出去了，哪怕你是理直，你对，可是人家面子挂不住了，失体了，失人情了，这样都不妥当了。所以老祖宗提醒我们，哪怕是讲人家、规劝人家，都要记住，「规过于私室」，不要给人难堪。这个叫怒时之言多失体。
再来，「绝交不出恶语」，好聚好散。其实好散之后，可能就有下一次好聚了。人与人有缘分相聚都很难得的，要惜缘，不要造成冲突、对立了。所以哪怕缘尽了，绝对不讲生气的话、情绪的话，这才是修养。不然我们人生有很多的障碍，或者很多的心里面的疙瘩，都跟因为言语没有掌握这些原则，最后自己终身后悔都有。
还有一个情况也要很注意的，叫「轻信轻发」。一听到别人讲什么了，尤其是批评自己的，一听了，不高兴了，马上去找那个人理论。但是要小心，那个跟我们讲话的人，一给你讲你就相信了，就是不理智了。为什么？「来说是非者，便是是非人」。他的言语能让你一听就要去跟他理论、跟他吵架，他铁定修养有问题了。可是人这个耳朵都比较轻，一听就很生气了，「他怎么可以这样讲我」，所以没事一下就有事了。「轻信轻发」，这个「发」就是情绪起来了，去找人理论，「听言之大戒」。还有，劝别人也是，劝别人也是要懂得分寸。「愈激愈厉，责善之大戒」，就是你要劝他，结果看他态度不是很能接受，你一看，愈看愈火，然后愈劝声音愈大，这叫愈激愈厉。「为你好，你还不接受，真是没救了」，是吧？「一阐提！」责善之大戒。劝不听，「谏不入，悦复谏」，不能愈劝愈激动，就麻烦了。这个是提醒我们心平气和才能言。
好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
评论