我们一个人修福还是造孽，言语占了很大的部分，所谓「口为祸福之门」。我们很熟悉「子曰、子曰」，我们看这个「曰」字怎么写？「曰」是这么写的，一个嘴巴中间那一横是什么？舌头。舌头一动，祸福就跟着动了，「祸福无门，惟人自召」，祸福无门，惟舌头自召，是吧？口上所造的福跟造的业是最快的。所以这个谨慎是必要的。
而这个谨慎，孔老夫子给我们很好的榜样。孔子这么有修养，是圣人，他讲话都谨慎，「述而不作」，他所讲的话都是古圣先王的教诲，不是他自己的创作。其实这个就是一种恭敬的态度，因为古圣先王的德行、智慧很高。其实我们比古代人差远了。讲到这句话大家服不服气？可是我觉得我在读书的过程当中，都觉得我们这个时代是最发达的，科技、文明最高的，以前的人都比不上我们，好像有这种感觉。但是读经典以后就觉得，我们差以前的人差多了。我们这个时代落入了一个思考的误区，就是物质享受就叫进步，好像物质的文明就代表了大部分的文明。可是我们看，虽然物质文明这么进步了，可是人的痛苦却愈来愈多了，人的欲望却没有办法休止了。所以我们现在冷静看看，以前没有出现的状况，现在一大堆。比方忧郁症，诸位朋友，三十年前您听过忧郁症吗？现在很多。比方说离婚，五十年前我好像没听过，但是这些现象都出来了。犯罪率愈来愈高。吸毒。这些种种现象都是心灵空虚产生的一些乱象。所以从人的精神层面来讲，人确实退步得非常非常大。所以古代的人他清心寡欲，人愈清心寡欲，心地清净，他愈有智慧，看得很深远。所以我们的智慧是比不上这几千年的古人的。
孔子很佩服古圣先王，所以他自己讲话都是依据这些教诲来讲。我们自己顺着我们的意思讲话了，这个话是正确的吗？假如不正确了，很可能就误导别人了。现在的人讲话，一开口就是，我觉得怎么样怎么样怎么样，我觉得怎么样怎么样。讲话要负责任，我们自己觉得怎样，假如不对了，我们有负责任吗？有没有人讲话说，「我告诉你们，我讲的话有不对我都负责任」，有没有人这么讲话的？没有。所以你看，人讲话都不负责任，「我想讲我就讲，讲错了你们倒楣，这个不干我的事。」所以从这个言语来讲，我们就看得出来古代人那种慎重，一言一行都要负责任的。
所以以前的皇帝不好当，左史记言，右史记行，他讲的每一句话左史就把它记下来了，右史记他的行为。让你们去当皇帝好不好？左史记言，右史记行。而说实实在在话，「天地有司过之神」，举头三尺有神明。虽然我们没有左史记言，右史记行，我们每一句话老天爷都记住。到时候我们去报到的时候，全部档案要调出来。所以言语不能不谨慎。有一句格言讲到，「有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之」，一念、一言、一行都应该谨慎才好。所以人明白这个道理了，「三尸神在人身中」，很多的天地神明都在鉴察着我们的一言一行，甚至一个念头。
有一个读书人叫李生，他要去考功名。然后走走走，经过了一个客栈，他在那儿休息，准备接着去赶考。结果他到的时候，那一个老板对他非常的热情，招待他。他有点受宠若惊，就问他，你怎么对我这么好？这个老板讲，你来到店里的前一天，土地公跟我说，你今年会考中进士，叫我好好接待你，你命中有这个官位。这个读书人听了很欣慰、欢喜。当天晚上他就在想一个问题，我要考上以后，我那个糟糠之妻长得又不够漂亮，我看我当了老爷了，官老爷了，应该把她换掉。当天晚上这么在想，隔天就赶考去了。结果考了，没考上。回来的路上又经过那个客栈，但是垂头丧气。结果那个老板又跟他讲，他说你离开之后，土地公又给我讲，说你还没考上就要换太太，你的功名已经被老天爷给削掉了，考不上了。他一听更惭愧了。所以「有一念而触鬼神之怒」，这夫妻情义道义是很深的，还没有得到功名就要舍弃太太了，这一念就折掉了半生的福分都有可能。所以人要积福还得从一言一行、起心动念下功夫。我们曾经还看到一个真实的例子，一个小叔就对他的婶婶有非分之想，他的功名也会被削掉的。所以以前古代人很重视慎独的功夫，慎独。
好，这个是言语要负责任。言语，开口要是正确的知见才好，不能误导他人。所以孔子「述而不作」。言语，「凡出言」要「信为先」，所以「一言既出，驷马难追」，这个也是提醒我们言语要谨慎。《弟子规》当中讲到，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」，我们假如在这一点上没有谨慎，往往轻易答应别人，后来可能又有其他情况了，去不了，然后还要解释半天，然后对方还觉得你失信了，「好了好了好了，每次都这样」，我们也会觉得很不好意思，也很无奈。这个都是我们要答应前要先思考清楚再答应。话到口边留半句，「我考虑一下，我了解一下情况再回答你」，这样好。所以言语也不可以太轻诺随便。
再来，言语也是要「见未真，勿轻言」。很多时候我们言语不谨慎，太随便了，事情都还没有确定就开始传话了。所以很多误会都是来自于我们「见未真」就传，传到最后就造成很多误解，都没办法收拾了。所以我们一听到什么话，尤其一些人与人的一些情况，我们一听就很容易情绪就起来了，「不得了了」，然后就开始打电话了。这种情况就会把没事都变有事，小事都变什么？大事。所以，一觉得一些事情很严重的，首先还是要先冷静下来了解情况。纵使这个事情严重，我们知道了，更重要的是怎么样让这个事情能够大事化小。不要再因为我们传话让事愈搞愈复杂，对立愈严重，那就是言语不谨慎，也是没有大局的态度了。言语是要让人与人更和气才是目标，而不是因为言语让人与人之间冲突更大，就不妥了。
而另外有一句也提醒我们，「凡人丧身亡家，言语占了八分」，这个在历史当中都是这样的。包含我们熟悉的，「家丑不可外扬」。我们言语不慎重、不谨慎，都会给自己的人生造成很多的障碍。比方这一句我们很熟悉的这个人生态度，自己家里面有一些冲突摩擦了，我们还到处自己去宣扬，「你看我那婆婆怎么样」，「我那先生，真……」我怎么不大会讲？对不起，我没有当过人家的太太，所以也不知道怎么批评。这么讲了，第一个，我们把家丑讲出去，人家听了以后，有没有说，「听完你这一席话，我实在是愈来愈尊重你了」？人家听完以后，一定是愈来愈瞧不起我们，瞧不起自己，甚至瞧不起谁？瞧不起你整家的人！那不是自取其辱吗？为什么？那是你家人，你有责任帮助他、劝导他，哪有还把过失到处往外讲？这个我们在道义上就已经说不过去了。「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他有不对，我们也有不对，我们没劝他，结果还出去扬自己家人的恶，那就更要不得了。在自己的本分上这样是不对的，而且是自取其辱。
再来，讲出去的家丑会传。批评先生的话传、传，最后传到全世界，都知道了，只有一个人还不知道，谁？先生。他是最后知道的。大家想想这个局面的时候，所有的亲戚朋友都知道他的丑事了，就是他太太传出去的，你说这个夫妻关系还能好吗？这种情况只要有一次，我看这个先生就说，「我这一辈子就跟妳没完了」。因为他在人群当中已经很难立足了，他面子挂不住了。所以言语总要谨慎，还要加厚道，不能给人没后路走，不能讲得让人家没有办法在人群当中立足，这个就苛刻了。
所以，要隐恶扬善才对。家里的亲人有哪些不好，不讲；哪些好，要赞叹。你跟朋友在谈话的时候，「我婆婆哪里好、哪里好」，这个一传出去，婆婆一听到了，「她还这么肯定我，还这么欣赏我，我前几天才凶过她而已，她都没放在心上。」一次、二次、三次，这婆婆也觉得，这媳妇都是把我的好放在心上，慢慢的人心就被感化了，这关系就会愈来愈好了。你都讲先生的好，传出去了，先生会想，我就这一些好而已了，我太太都这么肯定，那一些不好她都没讲。那先生就很受鼓励了，「人之初，性本善」，他好的就愈来愈发挥了。好的愈发挥，坏的呢？坏的不就渐渐的就少了，没了？
诸位学长，坏习惯有没有？坏脾气是不是习惯？是。你把坏脾气拿来我看看。坏脾气真的还是假的？真的？真的，你拿给我。没有，拿不出来的东西怎么会是真的呢？是不？你们没有看过「达摩祖师传」吗？是吧？「来，你心不安，来，我帮你安。」这个慧可大师一看，「觅心了不可得」。那个不安的心也是虚妄的，拿不出来，没有！我们把假的当真的，就被它控制住了。把坏脾气当作真的，就被它控制住了。我们假如觉得坏脾气是假的、坏脾气是假的，你每一次要发脾气的时候你就想，假的、假的！讲几次你就笑出来了，还有得发脾气？所以，以后我们学长之间，假如看一个人快要发起脾气来了，你跟他有默契，「拿来、拿来，你的坏脾气拿来我看看」，他就发不起来了。不过前提是他要看过「达摩祖师传」。这个片子很值得大家去看。
人生是无常的，你要活在每个当下。所以很多人生道理要靠自己用心去感悟、去推断，你的体会就会愈深。就像刚刚讲的说，「家丑不可外扬」，到底这个家丑讲出去会怎么样？人就是逞一时之痛快，都不会去想以后会怎么样。人往往都是在不谨慎的一言一行出去之后，最后在那里收拾残局，浪费一大堆时间。所以有一句话又讲到，「忍得一时之气，免得百日之忧」，一大发脾气之后，亲人、朋友，甚至是生意的伙伴关系，都很难再恢复到本来的样子。有的三年、五年交情，就一句生气的话讲出来，交情就泡汤了。所以这个言语是很需要谨慎的。
还有也提醒我们在做事的时候，「事以密成，语以泄败」，很多事情要低调的去做，不要太张扬。后来因为低调了，不张扬去做，阻力才小，嫉妒障碍才少。所以这个时候我们在处理重要的事情，尤其一些核心的人，就要守住，不要张扬，不要去把这些机密的事情到处去跟人讲，等事情做起来了，人家想障碍他就障碍不了了。因为这个时代，也不能怪这些人，因为人现在见不得人好，嫉妒心比较重。那今天我们做事会被人障碍，这个时候也不要去批评别人，还是因为我们在做事的分寸上没有遵守这些原则。所以事以密成，还是要谨慎，语以泄败。
另外还有一句是在《易经》当中提到的，「言行，君子之所以动天地」，可以不谨慎吗？这一段是《易经》里面提到的，在这一段的前面是叙述到一个君子，他在家里面讲一句好的话，千里之外的人都会相应，更何况很近的人，就更受他言行的影响；他这一句话不好，千里之外都有人会反对他，更何况是最近的亲人。我们举个例子，周朝，他开国的王季，王季生文王，文王生武王、周公，他们家都是孝悌传家。文王对待王季，他的父王，非常的孝敬。武王对待文王也是。而他只是一个家庭里面的亲人，但是他们的言行风范就传遍整个社会，「千里之外应之」。而他假如讲的话是不善的，比方夏朝最后一个皇帝夏桀，他旁边的大臣劝他，「你再这样骄奢淫逸下去，你会亡国。」结果这个夏桀就说了，「太阳哪有灭亡的？」他把自己比喻作太阳了。结果这个话传出去，老百姓就应回来了。老百姓说，「这个太阳什么时候灭掉？我们跟他拼了！」应回来是这样。所以人的一言一行是动天地，甚至于是一个念头都遍虚空法界，一念、一言、一行都遍虚空法界的，所以需要谨慎。
而且这个言语不只会影响到很远的空间的人，甚至会影响到很远的以后时间的人。我们看《德育故事》常常都看到流眼泪，大家想一想，那个都是几百年、几千年前的人。所以他的一言一行，几百年、几千年之后都应之，更何况是他当时候身边的人，怎么会不受他影响？大家熟悉的闵子骞的故事，「母在一子寒，母去三子单」，有没有感觉到，这一句话，两千多年，谁读了谁都感应？我们每一次听这个闵子骞的故事，听到这一句的时候，都忍不住眼眶泛著泪水了，是吧？不过现在学传统文化都比较喜欢哭，容易感动。不过要练一个功夫，只在眼圈打转就好了。不然我们男人假如哭得「呜、呜」，有点不好看。可以哭，不过要练点功夫。女性就没关系，哭个痛快，可以。男性就练一下，打两圈，把它吸回去。所以这个是让我们很感动的。
但是假如是错误的思想，也会误导很多人。比方说，「人不为己」，这个就是错误的。可是很多人一听，这句话我很喜欢。包含曹操讲的，「宁可我负天下人，也不可天下人负我」，那这个铁定是错误的。可是很多人一做错事，马上就把它搬出来了。还有一句话叫「英雄难过美人关」，是吧？这一句话大家知不知道是谁讲的？我知道，就是那个过不了关的人讲的。而且这个人他还有一点很严重，他没学过《弟子规》，因为他这一句话叫「倘揜饰，增一辜」。错了就错了，承认就只有一个错，再解释，再找借口，那叫增一辜，这是第二个错。他还有第三个错，叫「名不符实」，他还把自己推到「英雄」去了。所以大家看，一个言语犯了三个严重的错误。他假如是英雄他就过得了关了，怎么会英雄难过美人关？过不了美人关就不叫英雄了，OK？是吧？所以人，不要找借口，要记住《弟子规》那一句，「圣与贤，可驯致」，一言一行对照经典来做、来说。假如是错误的思想，确确实实动天地，甚至影响到自己世世代代的子孙，都让他们误导了，就不理想了。这个是讲到谨慎的部分。
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