【矜。寡。孤。独。废疾者。皆有所养。】
这个『矜』是指老年丧妻，没有妻子。『寡』是老年丧夫。『孤』，孤是幼小就丧了父母，孤儿。『独』是老了没有孩子奉养。『废疾者』，这个「废」是指先天肢体或者他的这些内脏功能就已经不足、有障碍，这是废；「疾」就是病比较重的人。这六种人都很可怜。而主政的人都特别照顾这些人，就把老百姓的爱心给带动起来了。今天假如连这么可怜的人我们都提不起爱心，那这个社会慢慢的就麻木不仁了。当然就像懂得教育的父母，引导孩子看到这些可怜的人都要帮助，带他们到养老院、到孤儿院去关怀这些可怜的人，长养孩子的仁爱之心。所以这六种人可怜，『皆有所养』。确确实实，我们古圣先王都特别照顾这些可怜的人。
【男有分。女有归。】
男子，有他的天职、本分要尽，对父母的恩义，对另一半的情义，对孩子的道义。而这『男有分，女有归』，在古代的社会比较强调男主外，女主内，而这个内外并没有高下之分，是夫妻一体，承担起一个家庭的生活跟整个家道的延续、家道的承传。因为一个家庭最重要的两个工作，是经济跟教育好孩子，维系好这个家庭的生活，有这两个重要的职责。那大家觉得，赚钱重要，还是照顾好先生、儿子，教育好下一代重要？当然是教育下一代、照顾好家庭。所以重要的工作都给重要的人做。为什么？母亲怀胎十月，跟孩子那种感觉，我相信是比爸爸还亲。男人又没有怀过十个月的感觉，什么叫一体？我相信女子是最有感受的。而且这种天性，女子一生会牵挂自己的孩子，那是从自己出来的。孩子不好了，她一辈子都不会真正的快乐。所以女子一生要真正幸福，那她一定要把孩子带好，她才能真正快乐。
我们现在好像女子都出来工作比较多了，这是一个社会所呈现的现象。但是有几个角度值得我们思考。女子出来工作，第一个就是多赚点钱。但是请教大家，女子出来赚了，真的多赚钱了吗？以前，三十年前，爸爸一个人赚，妈妈在家里相夫教子，还能买个房子，因为她勤俭。现在两个夫妻赚，不知道勤俭，孩子要什么就给他买什么，连房屋都是三十年贷款，有没有？对。所以告诉大家，钱不是多赚就有，钱是省，勤俭持家才能留得下来。不然你看现在把孩子打扮得漂漂亮亮的，眼镜要雷朋的，是不是？衣服都是名牌的，鞋子都是NIKE的，手表都是OMEGA的，你看都这样子去花钱，哪花得够？现在的孩子都不节制，手机半年就要换一支，你再怎么会赚，也不够他花。这是从勤俭的角度，大家要冷静，不要随波逐流，好像人家要这样，我也要这样，要冷静去看。
再来，孩子有父母照顾，尤其母亲好好照顾，他养成读书习惯，请问省多少补习费，省多少精神去催「读书了，读书了」，这是钱买不到的。再来，健康，孩子现在都吃外面，现在普遍得到慢性病、癌症的年龄愈来愈低。现在十八岁中风就死了。为什么？「祸从口出，病从口入」，都没有在家里吃，在外面吃都很多脏的。身体健康，请问孩子跟先生以后的医药费要多花多少？大家现在把算盘拿到桌上，要会打。孩子身体不好，他读书差人家差多少？他以后做事业就输了多少？再来，身体不好，他以后家庭都会出状况，他怎么去扛一个家庭的责任。所以你看光是一个健康的问题，那就不是用钱可以衡量的。再来，德行，你把他德行根基扎好了，你以后不用为孩子操心。他德行不好，以后出去创业不知道要多花你多少钱。然后夫妻吵架妳还要回来帮他排解，是不是？养了孩子还不负责任，还丢给妳，「妈，交给妳了」。妳看妳要操多少心。
我们现在人，考虑事情很有意思，只考虑眼前，都感受不到以后怎么样，「管它以后怎么样，现在能握在手上的money最实在」。当然，这段话讲完，妳们回去也不要太激动，跟妳先生说，我不干了，我就相夫教子了。妳先生下个礼拜就跑来，那个蔡某某在哪里？听完课，我太太马上就辞掉工作，我要跟他拼了。好的理念，大家也不要操之过急，循序渐进，要视你整个家庭的客观状况才好。而且更重要的，要让孩子真正感觉妳是爱他的，是用心在培育他的。哪怕妳现在都有工作，只要妳每天都可以给孩子这个感觉，孩子还是健康的。最起码男人再忙，每天也要讲《德育故事》二十分钟给孩子听。那孩子多有信心，「我爸爸很爱我，每天都讲德育故事给我听」，他还去讲给别人听，他还做法供养，从小就长聪明智慧。都看我们的用心怎么样。所以这个「男有分，女有归」，把整个家庭建立好。大家好好去思惟，夫妻到底怎么配合才能让家庭幸福，才能养育好下一代。想清楚了，我们才能经营得好。
【货恶其弃于地也。不必藏于己。】
人没有私心，任何的货物，只要有人需要，赶紧去帮助。我们从汶川大地震就可以看出我们民族的力量，当下不分彼此，大量的货物统统运到灾区去，『不必藏于己』。身边有需要的人，都赶紧去帮助他。
【力恶其不出于身也。不必为己。】
我们有经验、我们有力量可以去协助别人，我们就尽心尽力，不必是为了自己，没有私心。所以《弟子规》才说，「己有能，勿自私」，这样的胸襟。
【是故谋闭而不兴。】
大家都是无私的心在互相帮助、互相关心，人就不用计谋了。计谋都是在谋私的时候才用。都没有尔虞我诈，所以『谋闭而不兴』。
【盗窃乱贼而不作。】
人，都是私有的财物，他自己有钱到几十亿了，这个时候盗贼才会去抢。他假如有钱都去服务社会，人家就不会起这个歹念。『乱贼』，是因为你坐了那个位置，作威作福，这么有权力，谋了这么多私欲，所以才会有乱贼去抢一个王位、官位。但是假如大家都是为了服务人民，那就没有乱贼去抢了，这些大臣都是让人尊重佩服的。
【故外户而不闭。】
以前的建筑物，外面还有一个围墙大门，这个就不用关了，人没有私心，就不会去盗。所以这种社会状况：
【是谓大同。】
「礼运大同篇」简略的跟大家谈到这里。我们自己怎么用这种礼运大同的精神来落实在我们的家庭、我们的社区、我们的企业团体，我们下一节课再跟大家来探讨一下。
「礼运大同篇」，我们希望下次大家把它背起来，不断积累这些文言文的能力。好，那也是作业，希望大家下一次都能背起来。然后请大家预习，我们下一次要讲的七十四页的「陈情表」，李密的「陈情表」讲孝道。还有一百三十页的「绪余」，《德育故事．绪余》里面的孝的部分，先预习一下。另外，我们下一节课也介绍两个故事，让大家先看一下，就是《德育古鉴》一百一十页到一百一十二页，这三页介绍两个圣贤人，范仲淹先生跟窦禹钧先生。窦禹钧先生，其实我们也很熟悉，《三字经》当中讲到的，「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」的榜样。他们两位真正是把礼运大同的精神发挥得很好，发挥在他的家族，以至于他的邻里乡党，也给社会国家做一个好榜样。
好，那今天就跟大家交流到这里，谢谢大家。
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