抗战期间，我们念小学的时候，有一天老师们在一起聊天，我从门口经过，听到他们在谈，某个学生有悟性，某个学生悟性比较差。所以老师连出数学的考题都是用论述，像论文一样。教你什麽？教你思考，这是一般学校没有的，完全是考悟性。提出一个问题，你怎麽看法，怎麽想法，怎样解决。现在一般考试都是加减号，选择题。他不用选择，要问你怎麽解答、怎麽处理。这是什麽？这是考学生的智慧。老师讲东西是启发式的，不是填鸭式的，不是教你记住，「记问之学，不足以为人师」。
中国古时候佛门裡讲经的法师，不开悟不能讲经，不开悟不能着述，为什麽？你的着述毛病太多，会害后人。开悟之后，你真的全都明白了，讲的东西决定不会错，决定跟佛说的一样，因为开悟跟开悟是平等的。我们要回归，复兴中国文化，那就要儒释道都有大彻大悟、明心见性的人，传统文化才能复兴。
我们的学习要跟着古人的理念、方法，要扎根。扎根，头一个是道德，人没有道德不如不学，学了干坏事，干大坏事。所以首先是德行，德行就是戒律。戒律是什麽？就是五伦、五常、四维、八德。另外，学问的根就是汉字，要认识汉字。所以文字学非常重要，一定要继承下来，发扬光大，并传给后人，这是非常伟大的事业。世间的名闻利养，我们连边都不沾。
果报在什麽时候现前呢？两百年以后。我们看不到。达摩祖师到中国，禅宗一代传一代，到什麽时候才开花结果？直到第六代才成熟，哪有那麽简单。我们今天丢掉传统文化两百年了，再恢复也要两百年。不要以为在我手上就能做到，做不到的。我们能保持，传给几个人，这都是缘。我相信有缘人，祖宗会替你找，佛菩萨替你找，所谓可遇不可求。遇到了要认识，要有眼光，认识人不简单，真实智慧。李老师都不敢说他认识人，太难了！
现在人迷惑的多，心地真诚、清淨的太少了，到哪裡去找？小小的波浪，顺着自己意思就欢喜，欢喜是烦恼；不合意的就发脾气，就怨天尤人。这就是抵不住小小的风浪，还有起心动念、还有分别执着，还有好恶。持戒的人就是用戒律的功夫把它压平，让心恢复清淨，去掉染污。什麽东西染污我们的心呢？贪瞋痴慢疑是染污；身见、边见、见取、戒取、邪见是染污。这些染污统统都没有了，戒成就了，然后因戒得定，因定开慧。
八万四千法门，法门就是方法、门道，无量无边的方门修什麽呢？就是修戒定慧。希望得到什麽呢？希望得到清淨、平等、觉悟。你要是不清楚、不明白，你说不出佛教有什麽价值，你也讲不出为什麽要学佛。真正的学佛人为什麽学佛？为了回归自性。儒家的回归本性，也就是回归本善。本性跟佛法讲的自性是一个性，是一不是二。佛要求的条件高一点，儒家的条件比较宽鬆，所以不能脱离六道，它是人天法。佛教严格的说要超越六道，不超越六道，你没有办法离究竟苦。佛法讲的彻底，离苦离究竟苦，永远不再苦了，得乐得究竟乐。我们不能不知道这是佛法的超胜之处。
这篇文章是在《在未来中生存》的第一百三十八、三九页。这本书是汤恩比博士在日本解答一位日本教授提出的六十七个问题。解答后，他的夫人重新编辑这份资料，分为七大类而写成这本书，没按照问的顺序编辑，成书时他已经过世了。这些问题都很重要。第一个问题，「活着的目的」，为什麽活在这个世间。他说了三个，「为了爱」，人为什麽到世间来？就是爱，爱不重不生娑婆，佛说得没错。第二个，既然到世间来，要能够明瞭世间的真相。第三个是创造、创新。他说人在世间活着的目的应该是这样的。没有佛法说得好。佛怎麽说？佛说「人生酬业」。这就是说明业报，你造的因，后头一定有果，果是酬因的，佛说你是来酬偿你的业报。你造善业，到人间来享福；造恶业，到人间来受罪。
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