接着引了《诗经》的一句话，“诗曰：孝子不匮，永锡尔类。”“不匮”就是没有穷尽，孝子的孝行没有穷尽。他至孝的行为，这一生都是这样保持下去，甚至于这个孝行又为后世所效法。我们现在看“二十四孝”，一看大舜，一看闵子骞，都被感动，孝心都被他们启发了。“永锡”，“锡”就是赐给，“类”就是族群，赐福给了他的这些族群。其实福从哪里来？福田心耕，孝行教化感动了整个国家的人民，这个国家哪有没福的道理？“其是之谓乎！”说的应该就是这个意思吧。
故事讲完了，请问大家，你们觉得谁错了？（答：妈妈。）还有没有？(答：两个都错了。) 还有没有？大家注意，这篇文章，三个主人公是一家人，一家人假如论的都是对错，解不解决问题？家里是讲对错的地方吗？家里不是说理的地方，说理气死你，说理就顾及不到情。伤情，请问说的还是道理吗？伤了情就跟道理不相应了。讲的话是道理，心态不对。有情绪、有指责了，道理讲得再好，没用。所以我们面对亲人讲话，首先不能有情绪，带着情绪讲道理，对方只记得谁脾气很大，谁不高兴，道理听不进去。所以一家人，要“怡吾色，柔吾声”。
我们再来看一遍这个经文，来感受感受，怎么样让这件事不发生，不恶化成这样，那我们就从这个历史当中得到智慧了。其实世间很多事情，大家有没有觉得很无奈？这个家，那个家，家家有本难念的经。为什么难念？第一，都是到了严重的时候才处理。大家看看现在的人到什么时候才知道爱惜身体？癌症了、高血压了。现在人很迟钝，都很严重了才有反应。为什么会迟钝？不读圣贤书，没有判断力了。假如大家都背过《黄帝内经》，就不是这样了，“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，防微杜渐，事情就好处理。所以春秋时候很乱，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故”，不是一天两天变成这个局面，“其所由来者渐矣”，是渐渐形成的。“由辩之不早辩”，早就发现问题，却不早一点处理，才会造成礼崩乐坏的情况。
诸位学长，现在的下一代乱不乱？不要说下一代了，我们这一代乱不乱？为什么？我们的上一代、上两代没有“辩”。我们这几代人，把什么放在第一位？把利、把钱放第一位！《论语》说“君子喻于义”，君子明白自己的道义本分，“小人喻于利”，假如父母都是考虑怎么样对自己有利，怎么样多赚点钱，请问大家，教出来的都是什么人？小人。小人知道犯法要被关，他很聪明，他不犯法，但做的都是自私自利的事，不犯法可以把父母气死，没有道义。“德者本也，财者末也”，这要分辨出来。
我们看这篇文章，一开始的错误到底在哪里？郑武公娶了武姜，生了两个儿子。“庄公寤生”，难产，“惊姜氏，故名曰寤生”。看起来是母子冲突，请问爸爸有没有责任？爸爸看不到吗？看到了，该做什么？父亲假如时时告诉他的儿子：“儿子，你这条命，是你母亲在生死边缘给你救过来的，你要念念不忘。”还会有后面的事吗？家里面，至亲有些不愉快，要当和事佬，赶紧把它化掉，你不化掉还增加对立，那不就颠倒了吗？
现在很多大人教育孩子的时候很爱搞分别。比方说孩子回奶奶家，一回来，奶奶就问孙子，奶奶好，还是外婆好？把好恶的心就这么传给了孩子。郑武公就是这样，没关系，妈对你不好，爸对你好。这是雪上加霜！不好好把孩子的本性、天性保护好，还给他添乱。所以这里告诉我们，“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”心假如不正，假如偏了，这个家的灾难就要来了。请问大家，庄公恨什么？都对弟弟好，对我不好。共叔段很猖狂，想怎么干就怎么干。为什么？他被宠坏了，愈来愈嚣张。所以“养不教，父之过”，父母要负责任。
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