那次我回到海口第一次给家里打电话，我爸爸接起来对我说，他说：儿子，家里这边的事你爸爸全权处理，你不要担心，好好在那里干，在那里做。父亲对我们做的事也很感动，而且这一年多做下来，我爸爸会讲四个字「不可思议」！他相信佛菩萨、古圣先贤不可思议，冥冥当中在促成这件事情。当我们真正去立身行道，把圣贤的教诲做在家庭当中，做在「入则孝」当中，做在利益社会当中，父母对我们的信任就会愈来愈高；而当父母对你的信任愈高，你讲的话对他人生的影响就愈大。跟父母之间的信任要不断的去酝酿，等时机来了你就可以用得非常的恰当。这是我们提到「力行近乎仁」，你真正去做了才能感同身受。
我们要来抉择人生的思想，应该是依循真理，依循一个人本有的自性，问题是现在的人并没有洞彻到这个事实真相。人真正了解自己吗？诸位朋友，这是我们要时时自我反思的一个问题。而现在又觉得外国的月亮比较圆，回想当初念高中、念大学的时候，看了几本原文书好像就高人一等，跟人家讲起话来，一句话里面还要插几句英文单字，「in general」，就是这样，「for example」，好像没加几句英文、几句术语，人家会瞧不起你的样子，有没有？很多同学这样跟我讲话，我的英文又退步不少，听起话来很吃力。讲话的目的在哪？在让人听懂，在利益别人，假如其间还加了很多英文，那叫卖弄，那叫自傲，没有存心为人着想。
现在市面上很多心理学的书籍，我们在念师范院校心理书还真读了不少。诸位朋友，今天一个心理学家四十岁写了一本书，六十岁又写了一本书，第一次来听课的朋友，你要看哪一本？这位男士，你要看哪一本？你刚刚比这样，六十岁，为什么要看六十岁的？有些历练，可以去检验他四十岁错的地方。这个说法很好。有一个朋友就说了，「可能他六十岁的时候智慧更高」，这句话要思考，可能六十岁会高，其实我们人生很多的思考都不在确定当中，好像、应该、可能。
我再问一个问题，二十岁的人比较单纯还是四十岁的人比较单纯？二十岁；单纯比较接近智慧，还是不单纯比较接近智慧？单纯。我们再问一个问题，小学生比较有道德感、还是中学生、还是大学生？小学生。你们的答案怎么这么一致！那要思考了，活得愈久不代表愈有智慧，当他没有接受真理的薰陶，活愈久执著愈深。我们有没有看到孔夫子讲的老者戒之在得；讲得是很好听，要讲什么？讲贪。夫子讲话很含蓄，不直接骂得太厉害；戒之在贪，有执著就贪婪、贪心，不愿意舍。老而贪日子就很辛苦，常常跟人家比来比去，患得患失。老人家晚年最重要的是心理健康，那是真正的福。对！年纪愈大不代表愈有智慧。
再来，纵使他年纪大了，确实积累比较多智慧，但是假如这个心理学家八十岁又写一本书，你要看哪一本？你可要活得够长才能学得够多。突然这个心理学家六十岁写这本书，你已经看他的书看二十年，从他四十岁看到他六十岁，然后又把他说的拿去教你的儿子。他教你「行为主义学派」，你只要丢食物给狗，狗就会学乖了；有些理论是这样推出来的，你都去跟着它做。突然他要出那本书以前，走到你面前来：这位先生，对不起，我二十年前讲的话讲错了，我跟你道歉，再见。你站在那里久久不能释怀，你一句对不起，我付出了多大的代价，这二十年来，你的思想影响了我，这二十年来，你的思想影响了我的孩子。影响很大！
现在很多的家长看了，义大利的教育不错，试了三个月，又听说苏联的不错，拿来试三个月，以色列的不错，再拿来做三个月，你的儿子变什么？变实验品，要冷静思考！所有心理学家的思惟所留下来的理论是真理吗？真理是要时空的印证才能够断定。中国古圣先贤的教诲绵延五千年，那才是真理，而这五千年留下了多少的经验、智慧，多少的内涵、方法，还有更重要的是效果，都教出一堆圣贤来了，你不用，然后去用心理学的角度来教。我请教你，哪一个人是心理学教成功的？有没有？请问心理学理论用什么来做实验？诸位朋友，用什么？很多是用狗、用猫、用老鼠，成功了，来，拿来教，要把人教成什么？动物。你们说的，我没讲。人要冷静！也确实，经过这些理论的教化，二、三十年教出来的这些年轻人像什么？像人吗？都是欲望，因为动物的本能只是追求欲望，你用这种方式去教他，当然他就是往欲望的方向一直走。
有一个孩子考上高中，他跟他的父母讲：爸爸、妈妈，我考上了高中，帮你们省很多钱。因为在大陆，你没考上，可以花一笔钱进这个学校，赞助这个学校，那个钱量都很大。这个孩子因为有考上，他说：爸、妈，因为我考上了，你们不需要花那么多钱，我帮你们省了这么多钱，所以你们应该买几件名牌的衣服给我。从哪里学来的？考试考得好，带你去吃麦当劳；上了国中，考试考得好，给你买数码相机。对！东西给他吃他就乖了。再来，考上大学，要考大学以前说：妈，你要给我到欧洲游学一个月我才好好考。好，没问题。请问以后他还会跟你要什么？
还有一个更夸张的，小学四年级考试考得不错，他爸爸给他买了一台BMW，一个上海的商人。我们光看这个动作就可以断定必败。我不是诅咒他！我们对每个人都很慈悲，我是想他败下来我再去跟他讲《弟子规》。人没有这些智慧的传承，人生不知道会做多少错事，真是。你看现在孩子读书他的念头是什么？我替你念的，念得好你就要给我酬劳，都是功利主义。
我们要冷静思考，到底要用什么来教孩子。有一本畅销书里面提到从小要教孩子理财，这句话听起来好像很有道理。有一个母亲看了以后很高兴，就跟她女儿讲：女儿，妳帮妈妈拖地给妳两块钱，帮妈妈洗衣服给妳三块钱。做哪一件事都有酬劳。一个礼拜以后，这个妈妈很高兴，真有效，立竿见影，我女儿从很懒惰变得很勤劳。诸位朋友，欲速则不达，任何很有效果的事你可要冷静，后遗症、流弊都在后头，要道法自然。
你看古圣先贤都是这样讲，大禹治水怎么治？花了十三年治水。他的父亲鲧治水不力，跟他的方法完全不一样，他的父亲用防堵，水来了我土就给它堵，结果功败垂成，没有用。诸位朋友，我们现在有没有在用这种防堵的方法？超过一半的家长都在用防堵的，累得半死，每天要这样跑到这里来，然后突然要跑过去，然后跑回来，挡来挡去，防不胜防！等你跑了一段时间之后，你的孩子对你的路线摸得一清二楚。大禹治水就教我们方法，要用疏导的，不要跟它正面冲突，要顺着它的水势，它这一股力气你不要直接跟它挡，你顺着它的水势，这些冲力反而还后有用途，因为水到渠成，要顺势而为。人往往想要求立竿见影，就会用很多有后遗症的方法。
虽然一个礼拜之后她很高兴，再过一个礼拜她回来跟我们说，她说：蔡老师，出状况了！昨天我很累，回到家里给我女儿讲，妈妈好累，衣服已经洗好了，你去帮妈妈晾起来就好，妈妈给你两块钱。她女儿在看电视，然后把头转过来，也没站起来，把头转过来，然后对着她妈妈说，今天我也很累，我不赚了。以后你要从两块钱加到十块钱，再加到…，人都用问题解决问题。这样的书籍排行榜前几名，结果《弟子规》书局都没有人在买；当然现在好多了。可悲！这个时代没有判断力，听骗不听劝，认假不认真。
我们到底要把孩子教成什么？现在教育里面有一个很大的势力，叫「要把人教成狼还是教成羊？」这样的书台湾有没有？没有吗？有！连很多企业家现在讲话都说，狼的哲学很好，我的企业用得很成功，还帮这种狼的书写推荐函，真是麻烦！我们有一次在一所师范院校演讲，讲课的老师说：诸位同学。这些同学都是准老师，过一年、过二年之后都要去教书的师范院校的学生。说诸位同学，我们要把人教成狼还是羊？很有意思，可能他们满有默契，右边的都说「狼！」，左边的说「羊！」，两边势力旗鼓相当。诸位朋友，要教成狼还是羊？教成什么？人。你们还算清醒。现在这个时代，人没有定见，没有判断力，人云亦云，今天听张三讲这样，好像也对，明天又听李四讲，这样也不错，每天在那里不知如何是好。您相不相信，同一个问题你去问十个人，十个人可能讲法都不一样，有没有可能？假如这十个人有三个人一样，很有可能这三个人都有读过《弟子规》。我们期望以后是这种情况，都有一个做人处世的真理、标准在。要教成人！
什么样才叫人？《孟子》说「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」诸位朋友，我们看到这句该怎么做？任何的经句一定要跟生活结合才有意义，它才有实践才有下手处。诸位朋友，怎么教「仁之端」？好的东西要能马上用。诸位朋友，您谨慎去听，老和尚在讲经，每句经文一定到最后回归到什么？落实在生活、工作、处事待人接物，老人家这么教，我们要用！
好，怎么培养一个孩子的仁慈之心？《论语》里面有一句话，它把仁的根本找到，「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣」，有孝悌之心绝对不会侵犯上司、长辈；「不好犯上，而好作乱者，未之有也」，对长辈都懂得恭敬的还有可能作乱吗？不可能，所以「君子务本」，德行要从根本扎，「本立而道生」，本在哪？「孝弟也者，其为仁之本与」，所以孝悌是仁心的根本。
你要让孩子有仁德之心好不好教？好教，怎么教？《弟子规》「入则孝，出则弟」，那「孝弟也者」你都抓到了，「仁之本与」，他就会有恻隐之心去体谅别人。因为他在做「入则孝」的时候，他会去想「冬则温，夏则凊」，妈妈现在需要什么，他会关怀别人、会替人着想；他走在外面，「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，处处替父母着想，这样的心境一内化以后，就处处替别人着想。
他又学到「出则弟」，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，心量一点一点扩宽；再读到「汎爱众」，「凡是人，皆须爱」，你看这个次第非常的自然。这就是孟夫子说的「亲亲而仁民」，从亲爱自己的父母、家人，到亲爱一切人，「仁民而爱物」，这颗慈爱的心会延伸到一切的万物当中，会爱惜。一个很有仁慈之心的人用东西会不会很糟蹋？不会，这样违背他的心性，他在用纸张的时候会很省，因为他知道这个纸都是砍树下来，他舍不得，他那颗柔软的心会用在一切处，仁之端。
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