每个人的自性如何起用？要遇缘分，遇到好的缘他自性就被点燃了。许哲女士是好的缘，她把无私，她把「无缘大慈，同体大悲」演出来，也把众生那一份宽广的心唤醒。每个人不用吩咐，看着许哲女士不在，赶快把蔬菜、水果放到她的冰箱里面去，谁是阿弥陀佛？这些放菜的人都是阿弥陀佛。他为什么不让许哲女士知道是他放的？佛菩萨照顾你还求回馈吗？不求，你还想个我必须回馈，让你生烦恼、有负担，佛菩萨不肯，慈悲到极处！不会让你有负担。因为许哲女士不让一切众生有负担，她照顾他完全不求回馈，点燃了每一个人的本性，他回馈回来不愿意让许哲女士知道是他送的，怕许哲女士知道了心里还有负担，「哦！某某人送的，我又欠人家一个人情」，他不愿意这么做，你看多可爱！
人生所有的人事境缘、物质环境好比是一面镜子，我们笑，镜子里的景象也笑，我们哭，镜子里的景象也是哭，我们无求，所有人事环境回馈回来也对我们一无所求，万法由心生。像我们送人家东西，拿到人家家里怕朋友没看到，还要拿得高高的：这是我特别到南投鹿谷，高山茶，特别给你买的，放在桌上。「特别给你买的」这句话说出去对方的心里怎么想？吃人家的嘴软，拿人家的手短，然后你又用眼神告诉他，「那件事情就拜托你了」，受人之托，忠人之事。当我们在付出当中对对方都有要求，对方有没有压力？有，你自己有没有压力？有。你每天活在期待当中，活在要求当中，活在患得患失之中，当你回馈回来不如你的要求，你又开始怨天尤人。
你看像许哲女士这样的人生多么的痛快！要不要学？只有一个人要学。你看这么好的缘分，大乘菩萨表演给你看你又不肯学，这不能怪佛菩萨，是吧？很有意思，我把这个片子放给海口的老师看，有人边看笑得很开心，有人边看哭得稀里哗啦，有人边看皱着眉头看，有没有意思？儒家浓缩在两个字可以用「道德」含摄，浓缩在三个字可以用「君亲师」来含摄，浓缩在一段话当中可以用君子九思来抓住修学的纲领。
君子九思第一句叫「视思明，听思聪」。我现在也要「视思明」，因为我现在讲出来，每一个人的眼神是「我不知道」，所以我要写黑板，这个就叫「视思明」，看了之后明白别人的状况。九思，这个思就是观照、思考，观照自己的学问、思想观念。「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」，这个叫君子九思。
反思、观照什么时候做？有些人是每天做，有些人是每一个念头做，方法不同效果也会差很多，很多人是二、三个月之后再来反省，您要用哪一个方法？每个言语行为起心动念就要观照，这叫从根本修，这个态度一确立，你的道业半年、一年就会有明显的增长，你会法喜充满。我们学了二年、三年为什么没有法喜充满？用功不够真切，我们没有时时观照，就很有可能得过且过。《了凡四训》说的，圣贤豪杰不少，皆因「因循」二字，耽搁一生。因循是放纵自己的错误。
我们来看「视思明」，你所见到的事情要明明白白，为什么许哲女士能成为国宝，能受到世界人的爱戴，我们看明白了没有？还是你在看当中有很多怀疑，然后又说：她能做到，我不能做。那就又生分别、执著。看到他人人际关系良好，我们只是羡慕，有时候还嫉妒，却不知他人缘好的因在哪。曾经就有一个朋友跟我讲，他说：很奇怪，我们共同有一群朋友，我常常跟他们在一起，又跟他们打电话，你一二个月、二三个月才给他们一通电话，这个次数比我少那么多，可是为什么他们见到你都笑哈哈，见到我都没有这么亲热？
他觉得他付出那么多，应该收获多，我付出的少，所以应该收获少，但是人跟人的互动交往你不要着相，不要只是看到你花多少钱、你花多少时间。人与人贵在交心，念念有对方，一见面三五句都是至诚的关怀，给予对方人生的一种共鸣、一种动力就很强。虽然每天耗在一起，都是「言不及义，好行小慧」，在对方的生命当中也无法有很重的分量。所谓要重质，不是只有重量，是要看得明白，贵在交心。我们真正把一份真诚打开了，将近二年的岁月，我到海口是九月五号，再过一个月左右就满二年；二年所接触的人没有一个是老朋友。我跟杨老师到大陆就两个台湾的同胞，往后二年来接触的统统是大陆的朋友、同胞，但是现在一群志同道合的好友坐下来都会有一种感觉，我们好像已经经过几十年了，那种亲切，那种向心力，那种彼此的感恩，因为一起筚路蓝缕（没有那么苦），一起走过这一段开创的事业。
那时候我到海口去，我说人生常常幽默幽默，这个幽默很多人都用错了，幽默绝对不是去取笑别人，那是把你的随便建筑在别人的痛苦上；幽默是含有对人生的豁达，对人生的明白，幽默是能拿着自己去开玩笑，去让人欢喜。我对着这群老师说，我说：很高兴在海口这个地方，在古代被视为蛮荒之地。古代你看那个被皇上讨厌得半死的都发配到哪里去？海口，那叫蛮夷之邦。在历史上几乎没有海口的记录，有没有？以前楚国，在湖南、广东一带那已经算是最底部了，几乎没有海口的记录。海口有一个名人去过，苏东坡先生，他在那里很有贡献。
所以真正的读书人能够「素富贵，行乎富贵」，在富贵当中他不会沉溺，不会挥霍；「素贫贱，行乎贫贱」，纵使日子没有很丰裕，他还是精神层次很高，也知道要财布施才能得财富，他不求，不去妄求；「素夷狄，行乎夷狄」，纵使在夷狄之邦，也可以欢欢喜喜在那里付出，在那里成就当地的人民，不会因为环境而影响到他那一片利国利民的心。
我对着所有的老师讲，我说在这个古代蛮夷的地方现在能见到大家，我实在觉得很高兴，也觉得很光荣。他们都有点不了解为什么会很光荣？我接着跟他们说到，假如前世不是忠臣一定发配不到蛮夷之邦来，是不是？一定都是进谏皇帝，皇帝无能，不肯接受，然后把你踢得远远的，所以能在海口相见，你以前是当官的读书人，你应该引以为豪。很多老师听到都笑了，他没发配到边疆来，没有海口这个缘，我们都接不上。所以世间有没有好坏？看你怎么去面对、怎么去运用？任何逆境、任何逆缘，只要你智慧开了都能把它转成殊胜的法缘。有这种能力好不好？好，痛不痛快？痛快。那要学。
所有圣贤人都把最好的榜样告诉我们，方法也告诉我们，我们做不到那是自己的问题，都已经做到极处了，我们举两个例子。释迦牟尼佛当初修行的过程当了忍辱仙人，那时有一个国王很暴戾，叫歌利王。歌利王是梵语，就是暴君的意思。他带了一些妃子到大自然当中，这些妃子刚好看到忍辱仙人在那里修行，很自然的那一份德光感召，过来听忍辱仙人讲经说法。忍辱仙人是佛陀的前身。歌利王找不到这些妃子，突然看到妃子在听一个人讲话，内心嫉妒心起来了、瞋恨心起来了，就说：好，我来考验看看你到底有多大能耐？拿着刀将忍辱仙人的肉一片一片割下来，叫凌迟处死。这算是遇到最厉害的冤亲债主，好事、坏事？好。这一个「好」的声音我非常的熟悉，这个朋友已经回答好几次，都是他一个人回答，来，我们给他掌声鼓励一下。你看他的念头里面有很强的依教奉行。
一般世间人觉得这个境界是最坏的，一定是受不了，但忍辱仙人没有着相，他看一切人皆是菩萨，这个人要来成就我，欢喜接受。在这个过程不起瞋恚心，忍辱波罗蜜成就了，不起报复的心，持戒波罗蜜成就了，在这个逆境当中成就了他的六度波罗蜜行。忍辱仙人告诉这个暴君说，我成佛以后第一个度你，因为你成就了我的道德学问。转冤亲债主成法眷属。诸位朋友，不是等到下一世才度歌利王。
歌利王做了这么恶劣的行为，他的良心知不知道错了？他清楚得很，是他的瞋恨心、他的习性一下子让他失控了，他无法压得住，才会作出这么残暴的行为，他还是有良心。当他遇到一个这么有德行的人，不只没怪他，还告诉他，我成佛以后第一个度你。这一个真诚的心在他的心田里面牢牢的种下去，难怪在不久的将来，这位暴君一遇到佛陀，佛陀第一会还没讲完他就开悟了。这位暴君就是未来的憍陈如尊者，他是第一个得度。你看佛陀这一份德行在他的八识田中牢牢的扎下去，跟他结了一个坚固的法缘，下一辈子一遇到他，印象深刻，马上信任他，就得度了。有智慧的话，再大的逆境都可以转烦恼成菩提，这样才能过佛菩萨的生活。
诸位朋友，什么时候过圣贤、佛菩萨的生活？当下！我们有一份当下的心，这叫会学，这叫随文入观。我们在听忍辱仙人的故事，当下去体会忍辱仙人的胸襟、气度，体会他的大慈大悲，体会他的怨亲平等，你在当下绝对契入他的心境。假如你一边听一边又想「那是忍辱仙人，那是佛陀才做得到，那是圣贤人才做得到，我不可能！」这个就是分别心。人之所以不能智慧彰显被什么障住了？妄想分别执著。你一边听经又当场生分别、执著，分别、执著是轮回心，轮回心又造轮回业，这么好的机会你又当面错过。要完全去领受这些榜样、这些教诲；自己不能突破，开始观照还有哪些不足之处，赶快去力行，赶快君子九思。放下错误的心态，人的心境就能提升。佛家如是，儒家亦如是。
我们看大舜，遇到的父母是要把他逼上绝路，要他的命。你的父母要你的命的举手？不要，这个问题也太敏感了。遇到这样的父母他没生烦恼，他念念想着如何孝顺父母，如何让父母欢喜。这么大的逆缘成就了他一生的学问，不只成就了他的学问，他的德行还感化了天下，创造了尧舜的盛世，以为我们五千年的炎黄子孙效法。你看这种人生痛快！
我们要「视思明」，看到许哲女士的这些经历，我们如何效法要看得明白。后来我在海口上完课这些朋友拿菜来，我就明白到为什么人家拿菜来不跟她讲的道理我就体会到了。这样的人生多舒服，你付出不求回馈，他付出也不求回馈，生活起来和谐、欢喜、自在。第二个是「听思聪」，听别人讲话要会听，听出他的需要在哪里。你能听出别人的需要，不等人家开口，因为中国人比较含蓄，他直接告诉你好像对你有所要求，他又有点过意不去，你听到了又有能力要尽力去协助。像妈妈打电话回来，你工作比较忙，二、三个礼拜没回去了，你母亲说：儿子，最近工作忙不忙？是不是真的要问你工作？你要听出来「儿子，妈妈很想你！」这叫「听思聪」，听出别人的需要。听出别人存心，我们在人与人相处当中，你可以从一个人的言谈看出他的厚道，处处给人台阶下，你也可以听出一个人的刻薄，处处给人难堪，所以听话可以听出智慧。「德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。你看我时时都在学「视思明」，因为这句话念下去大家又听不大懂，赶快来写一下，「其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。我们这节课先上到这边，谢谢大家。
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