【乃无故强令配合以拂其性，岂仁君治天下者之所忍为乎。】
雍正这个话说得好，他自己是皇帝，真正是有智慧、有慈悲心的皇帝。他说，要强迫这些修道人还俗，命令让他们还俗之后再结婚，这是与他的本愿相违背。明理的帝王、仁慈的帝王，怎能忍心这种做法！所以那些建议都是见识不到。
【因皆下愚小辈。】
雍正批评建议的这些人，下愚小辈。
【朕亦未穷治其妄诞之罪。】
这是仁慈，雍正也没有治他的罪。你这个建议来了，看了之后不理会，就完了，这个建议是错误的。
【至于品类不齐，其中违理犯科者，朝廷原有惩创之条。】
三教里面确实有违理犯科，也就是有犯法，有犯罪的，朝廷有法律制裁。
【而其清修苦行，精戒明宗者，则为之护持。】
雍正皇帝当三教的总护法，谁能不听？谁能不服？他确实公平，并不偏于哪一边。三教里都有清修苦行的人，都有精戒的人，「精戒」是守法明理，对这样修行的人，国家要护持。
【其邪说外道，则严加惩治。】
下面他举了几个例子：
【如道忞、行峰之纪载谬妄。】
这是当时这些人，我们没有细细的去看这段历史。这是举这几个例子。
【法藏、弘忍之魔说猖狂。】
法藏、弘忍，我们想这两个一定是佛门的，前面举的可能是道教的。打着佛道的旗号，所做的是违背教理，欺骗众生，这种行为不但破戒犯规，而且违犯国家的法令，国家依照法律当然要治他的罪。
【朕悉降旨指摘，决不令混冒正法，以致真伪罔辨也。】
这就是皇上真正做到护法的工作。三教里的修行人真的有正有邪，正的，护持；邪的，如果没有大过失，原谅他，重大的过失一定要接受法律制裁。
末后这一段，雍正也表白他做总护法的心态，很难得。
【朕于三教同原之理，探溯渊源。】
这一句是说他对于儒释道学习的认真，他真学，他真懂，他内行，他不外行，所以他能用三教治国平天下，他用上了，他得到效果了。他死了之后，乾隆是清朝最盛的一个时代，这是雍正种的因，乾隆收的果，种善因得善果。
【公其心而平其论。】
他一点偏私都没有，真正做到不偏不邪，以大公中正看待三教，护持三教，惩处三教里作奸犯科之人。『公其心而平其论』，论断公平。
【令天下臣庶佛仙弟子。】
他是君王，这是君王的口吻。『令』有使的意思，叫天下臣民，『臣庶』就是人民，『佛』是佛教的弟子，『仙』是道教的弟子。
【有各挟私心，各执己见，意存偏向，理失平衡者，梦觉醉醒焉。】
他这一篇上谕真正的目的、宗旨，这几句说出来了。他提倡三教合一，目的是让儒释道三家的学人要互相包容、互相尊重、互相学习、互助合作，决定不可以各怀私心，执著自己的见解，自赞毁他。『意存』，「意」是心意，存著偏向，学佛的人偏向佛法，毁谤、排斥儒道；学道的人偏向道教，毁谤、排斥儒佛，这都错了。他是制造社会的矛盾、对立、冲突，而不是化解冲突、对立。所以他这里说得好，『理失平衡』，你不能以公平公正的心对待自他，你有偏心、有邪见，让这些人『梦觉』，好像作梦醒过来，好像酒醉了醒过来，「梦觉醉醒」。
【故委曲宣示，以开愚昧。】
『愚昧』是对谁说的？前面他所讲的，他做皇上这些年，居然有人建议禁止剃度，将寺观改为书院，前面所说的这些确实愚昧，敢跟皇帝上书建议，皇上确实聪明有智慧，仁慈而不降他的罪。由于这么多事情发生，所以这篇上谕等于是他的声明，虽然没有把这些提意见的人治罪，这篇上谕也等于是对他们的警告。后面说：
【凡有地方责任之文武大臣官员，当诚是朕旨，加意护持出家修行人，以大公同善之治。】
这个总结把他自己的愿望说出来了，这也等于是圣旨命令，发给地方官员。清朝的地方官有省、府、州、县，这都是地方上的主管。文武大臣要懂得皇上的意思，『加意护持出家修行人』，真正修行，国家拥护。现在讲到「护持」，我们在经典里面看到，释迦牟尼佛把护法的工作委托给谁？国王大臣，他们有力量护持。所以我在这些年常讲，国家领导人与媒体主持人能将这个世界导向安定和平，也能导向混乱灭亡，他有这个权力，一般人没有这个权力。
治乱的关键在哪里？在教育。《学记》里所说的「建国君民，教学为先」，社会的治乱都在教育，国家的兴衰也在教育。讲到最小的是家庭，家庭的兴亡要看这个家庭的子孙是不是善良，子孙善良贤慧，家道一定兴旺。所以从家庭到社会，到国家，到整个世界，人能弘道，非道弘人。这样好的教育，非常可惜，在这一代很少人认知，很少人提倡。我们学佛的同修常常感叹，我说这佛法讲因果，众生没有福报。所以在动乱，无论吃尽了苦难，不要责备政府，不要责备国际领导人，要责备自己，为什么？自己没有福。人民有福，一定出现贤明的领导人，好的领导人带给国家社会福祉，这个道理我们要懂。孟子所说的，一切总要反求诸己。我们怎样帮助这个社会、帮助苦难众生？修养道德。我修，我劝导一切人修，我们大家都修了，这个社会一定出现有智慧、有德行、贤能的领导人。
我们看中国历史，外国历史其实也不例外，太平盛世的人心都善良纯厚，圣贤的教育一定很发达，这在中国历史上非常明显，从帝王大臣到平民百姓都奉行道德，这绝对不是一般人讲的，这是帝王的愚民政策。历代的盛世，如汉朝的文景，唐朝的贞观、开元，我们在上谕念到宋文帝的元嘉之治，即使是愚民政策，他能叫当时老百姓真正过得太平幸福美满。我们今天不愚民，不愚民怎么样？提倡科学技术，科学技术虽然带来一点好处，我见到许多人的精神生活几乎完全崩溃，变成什么？人变成一个机器，机械式的，变得麻木不仁，没有感情，没有理智，而且一生的生活都没有安全感。这在中国历史上从来没有过的，现在我们看到了，反常。如何能恢复到正常？还是要依靠圣贤教育。
所以这两年来，我听说中国各地已经提倡儿童读经，好！读经的人愈多，听说《弟子规》在那边很普遍，《弟子规》是所有宗教修行人的大根大本。我们学教，学佛也好，学儒也好，学道也好，为什么你学不成功？你学偏了，学邪了，都是没有《弟子规》的基础。《弟子规》是做人的基础，人要做善人、要做好人，只有善人、好人才能学佛、才能修道，在儒家才是圣贤君子，在佛家称佛菩萨，在道家称仙人。好人要从小养成。能不受社会的染污、名利的染污、五欲六尘的染污，保持自己的清净、平等、觉，这太重要了。今天有心的人不少，找不到好的方法，原因在哪里？老成人凋谢了，从前还受过一点传统教育的人几乎都不在世了。这半个世纪以来，跟中国传统教育、圣贤教诲完全脱节了，只有宗教里面还剩下这么一点点，真的是星星之火。这个火要灭掉了，我怕西方宗教经典讲的末日真的会现前。《新旧约》、《古兰经》很多次的说到信真主、信经典、信末日。
虽然今天热心的人少，明理的人少，我们细心去找，还能找到几个，有三个、五个，十个、八个，行，就能挽救社会，要靠什么？要靠国家领导人。把这些人找来成立一个小组，天天跟我们宣扬、讲解圣贤的大道理，用现在最先进的科学工具，网际网路、卫星电视来传播，做对全世界、全民的教学，这是真正的护法。从前没有这些工具，人多；现在没有人了，但是这个工具可以弥补。现在真正要做，我相信有个三年、五年，那种成就绝不亚于雍正、乾隆。有志之士，我们要向这个方向去发心、去努力。所以我期望国家领导人、宗教领导人，应当把你的经典教义向全世界一切众生宣扬，不同的宗教互相学习、互相勉励、互助合作，共同来化解社会的冲突争端，落实到社会安定，世界和平。只要安定和平，繁荣兴旺是当然之理。后面：
【特谕。】
我们这篇文章就介绍到此地。
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