因为有师长的教诲，我们也明白这个道理，所以虽然短命相，但是还要靠自己努力。我记得有一次我回高雄去，刚好做了一次大放生，在台南安平港，差不多有十多辆卡车。我那时候还在咳嗽当中，那次把这些生灵都放掉以后，我的咳嗽没吃药就好了，那次回来以后气色就慢慢好转过来。所以确确实实人的命运吉凶绝对不向外求。我有一个长者，他有一个朋友在美国工作，刚好在双子星大楼。九一一前一天晚上他怎么睡就是睡不着，翻来覆去，也不知道翻了多久才睡着。而他在这栋大楼服务也几十年的时间（他已经五十岁左右），他从来没有迟到，就是那一天怎么睡都睡不着。隔天一醒过来一看，时间已经太晚了，早餐也没吃，赶快往地铁冲。当他从地铁走出来的时候，刚好看到双子星大楼垮下来。假如按照十多年的正常情况，他在哪里？他就在里面。所以善恶确实在庇荫，也在影响一个人，所以行善必然要及时。
而他会有这样的感应也是福分所感召，中国很多的圣哲人在面临危难的时候，往往都是能够逃过劫难，所以这个感应确实是真实不虚，感应也时时在我们身上发现。今天你以孝悌传家，感得的就是贤良的子孙；今天你以礼待人，感得的就是人家和气的回报；今天你以认真的态度学《弟子规》，感得的就是进德修业；今天你「凡出言，信为先」，感得的就是大众对你的信任，所以感应是无时不在。
在元朝时候有一个孝子，刚好元朝发生一个严重的大地震，有一万多户的房屋完全倒塌。而这个地震在他们村庄里面，那个震央一直排山倒海的过来，到孝子李忠的家里整个地震变成两半绕过他们家，等经过他们家以后，整个地震又合成一体，所以地震结束以后，只有他们家没有倒。所以人生绝无侥幸，有善就会感得这样的果报，不止天灾可以去掉，一些祸患也可以感召，也可以化解。
在明朝时候有一个孝子叫包实夫，他刚好教书空档，要回家事奉他的父母。结果在半途当中遇到一只老虎，老虎把他衣服咬住，带到了一个地方正准备吃他。他这个时候也没有惊慌，他马上跪下来对老虎说：我被你抓是我的命，我不埋怨，但是我的父母都七十多岁了，能否让我奉养父母晚年，我再来给你吃。话讲完，这个老虎就走了。所以万物都是有灵知的，你用真诚去对待，都能够有所感应。
历代因为孝心善行，免于这些老虎，甚至于很多野兽的危害，能逃过的不胜枚举，所以行善要及时去做，不只为自己，更为了给后代子孙一个好的榜样。司马光先生曾经提到「遗金于子孙，子孙未必能守」，你留很多钱给子孙，子孙未必能守得住，甚至于可能因为钱太多而好逸恶劳；「遗书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。而这个阴德不止庇荫后代，这个阴德在积累的过程，已经都成为子孙效法的榜样。所以范仲淹有留阴德，他也有留处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。
一个人一生智慧、事业、家业能有所成就，除了父母的养育、教育之外，更重要也要有老师的教诲，老师的提携。所以一个人能顶天立地，都要亏父母跟师长的指导。老师不在五伦之中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在文字当中似乎不在五伦之中，但是他的实质在五伦的哪一伦？问现在的年轻人他可能接不上，不知道摆哪里，他有可能摆到朋友那里去，因为师道快不见了。而中国文化能承传数千年，最重要的两股力量就是孝道跟师道，所以古代是「一日为师，终身为父」。而当一个学生有这样的态度，他的学业才能有所成就；当他对老师的恭敬不到这样的程度，很有可能慢慢就会阳奉阴违。而阳奉阴违之后，损失最大的不是老师，而是自己。
我们要感受师道，也可以从古代这些读书人对老师的态度可以略知一二。当孔夫子去世的时候，所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年。当然这三年不是只在旁边啥事都不做，而是好好静下来，利用这三年的时间把所有师长的教诲，好好再温习，好好再力行。其中有一个弟子不止守了三年，守了六年，就是子贡。因为夫子去世的时候子贡不在鲁国，所以他觉得很遗憾，自己为了感念老师的恩德，另外再加三年。
古代对老师的恭敬也做到了「慎于始」，当孩子第一次见老师的面，这一分至诚的恭敬就应该要提得起来。所以古代很多的礼仪都有它相当深的价值跟教育意义，只是我们现在人没有静下心来去思考。比方说一个女儿要出嫁，礼仪当中一定会有一个拜别父母的一个礼仪，这个礼仪就相当有意义。我记得我姐夫到我们家来迎娶的时候，所有的仪式结束了，我姐夫带着我姐姐给我父母行跪拜。当我父母坐在那里，我姐姐他们跪下去的那个当下，我父亲的眼泪就流出来。而我父亲当下的一种感受，好像一道光芒一样，射到了我的脑袋里，我跟我的父亲几乎是同时间掉眼泪，我突然觉得跟我父亲非常的接近，我完全可以领受到他当父亲的一种心境。因为女儿二十多岁，好不容易长大成人，也大学毕业，今天也找了一个好的归宿，内心里面才有这么一点点安慰、一点点宽心。而说实在的，父母对子女的这分爱护关怀，会不会因为出嫁而减少？不会。所以那时候我突然觉得为人父母真不容易。当内心有这分明白以后，我也在心里告诉自己，报父母的恩都来不及，哪还可以讲一句忤逆父母的话？我们都于心不忍。确实从那次这个礼仪的一种体会，我也再也没有讲出一句急躁、讲出一句发脾气的言语对父母。
拜老师的礼仪也是有深远的意义所在。古代拜师，父亲带着孩子到学堂来，父亲在前面，孩子在后面，先对着孔老夫子像行三跪九叩首的礼。结束以后，请老师上座，同样父亲在前，孩子在后，跟老师行三跪九叩礼。我们可以想像一下，孩子在五、六岁的年龄，最尊敬的人是谁？你看六岁以前，孩子开口机率最高的一句口头禅是什么？我爸爸说、我妈妈说；上了小学以后，我们老师说。所以父母在他的心中是最祟高的。而父母对老师行这么大的礼，他的内心有相当的震撼，父亲都对老师这么恭敬，那我更应该恭敬。
老师接受学生父亲这个礼，事实上也真是不容易。我记得我第一年教书，有一位学生的奶奶，她爬了四楼上来找她的孙子。一见到我，给我鞠了一个九十度的鞠躬礼，然后对我说：蔡老师你好。她这么恭敬的行礼，我当下内心觉得，我如何对得起老人家这一个躬？所以「老师」两个字从此以后就压在我的肩膀，右边一个老，左边一个师，所以你看我都慢慢驼背起来。我们做人求个问心无愧。当这位长者这样跟我行礼，我突然感受到古代这些老师，在家长、学生行三跪九叩的时候，他确实是如坐针毡。因为读书人念念只想利益别人，绝对没有丝毫想去占别人的存心，更何况是给他三跪九叩。所以那一跪是为了谁？那一跪是为了成全孩子对老师的恭敬之心。所以老师承接了这个大礼，他的内心会觉得，假如不好好把人家的孩子教好，怎么对得起他的父母！
而为人师者不单是怕对不起他的父母，还有很重要的一点，读书人的本分是要承先启后，不能把圣贤的教诲断送在自己的手上，这样子对不起老祖宗，也对不起后代子孙。古代在明朝时期有一个贤臣，叫左光斗，左公学问很好，也是忧国忧民。有一次他担任科举考试的主考官，他希望能在这次考试当中推举能选出很多真正优秀的栋梁之材，所以不等考试他就穿上平民的衣服，微服出巡。诸位朋友，到哪里去探访人才？要不要到酒楼去？那些都是纨裤子弟，考不上。往往都是有「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，这种苦读的学子才会有成就。
俗话也说，所有建功立业的人，都来自贫困的家庭；所有败家丧身者，大都来自富贵之家。这句话当然没有绝对，但是我们从这句话也可以了解到，当家庭富裕的时候，这个时候更重要的是「子孙虽愚，经书不可不读」，一定要让孩子明白道理。而曾国藩先生也说，看一个家庭兴不兴盛看三件事，第一个子孙睡觉睡到几点，假如睡得很晚，这个家家风必败；第二个子孙干不干家事，假如都不干家事，那就会形成懒惰的习惯，就会好逸恶劳，那这个家风一定败；第三件事就是子孙有没有读圣贤经典。当然引导孩子读圣贤经典，家长也要配合，自己言行一致。假如富贵人家能够坚持这些重要的原则，这个富贵也能够长盛不衰。
我们前几天也说要立定志向，最起码家风也要几百年不衰？几百年？你们为什么这样茫然的看着我？要不让古人，才是有志气。你假如说范仲淹是圣贤人，我比不上他。当你这句话讲出来的时候，范仲淹他会掉眼泪，我已经把我会的都教给你了，你还说不要超过我，还说不可能比得上我，那我们怎么对得起这些圣哲人给我们的这些恩泽，所以要有志气。
左光斗先生（左公）他到了一间寺庙，看到一个学子因为太累了趴在桌上睡着了，刚好旁边写了一篇文章。他向前一看，看完以后很感动，从这个文章当中感受到这个读书人确实很有气节，忧国忧民，他那种爱才之情油然而生，马上把他的大衣脱起来，披在这个学子的身上。后来正式考试，左公在批改考卷的时候，当他批到其中一篇文章，马上很激动，就把它批上第一名，面署第一。这篇文章是谁的？就是这个学子，这个学子叫史可法，明朝的忠臣。可是他们的名字都是封起来的，为什么可以判断得出来？文章可以流露出一个人的心境，所以他的老师很肯定就是他，后来果不其然，史可法考上状元。状元都要拜老师，当史可法走进门来，他的老师就对他的夫人讲道：以后继承我志向的，不是我的孩子，而是这个学生。真正有智慧的人看人特别准。从左公这样的一种胸襟，确确实实，他看孩子并不是看在第一位，而是把能不能帮国家举才，能不能传承圣贤教诲，摆在第一位，因为读书人的胸襟是宽广的。而其实他这分宽广的心，也才真正能给子孙当榜样。
我从杨淑芬老师、从卢叔叔，还有从这几年遇到的长者身上体会特别深刻。我跟他们没有血缘关系，可是他们对我的栽培，甚至于胜过他自己的亲人。因为有这些长者给我的榜样，所以我们也期许自己应该要有「大道之行也，天下为公」的胸怀。这几年为什么能够有这么多长者给我协助、提携？根源还在我们是否有好学，是否有承传圣贤教诲的使命感。所以很多事莫向外求，能感是自己的心，所感得的才是一切人事物。所以你的孩子有这分希圣希贤的心，他往后一定会有很多贤人相助。这节课我们先上到这边，谢谢。
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