我们选书，一定要选看了以后能够让自己得利，知道如何去落实的书。不然我们有很多的同学、朋友也都很喜欢念书，到他们的家里面去，书柜里面排得满满的。诸位同修，有没有这样的朋友？但是很奇怪，看愈多思想愈复杂。很多忧郁症的病人，书都看很多，没什么看书的都不会得忧郁症，有没有这个倾向？所以这个时代很值得我们深思。我就曾经问过同修，我说一个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，你要看哪一本？六十岁！四十岁？诸位同修，看哪一本？我们这个时代还没有判断力以前，不知道读过多少邪知邪见，好可怜！我们不要再把这个遗憾给我们的下一代。我们也有朋友他是读哲学的，在读哲学的过程当中，他的心里都拿不到一把是非对错的尺，愈读心里都慌张起来。
诸位同修，很多人说读这个六十岁人的书，因为他人生比较有经验。那他八十岁又写一本，你要看哪一本？而且很多心理学家后面写的书是否定前面的理论，有没有？有！你已经把人生都押在他上面，结果过了二十年，他说「对不起，我说错了」，那你能不能把脑子里的东西清出来。这些东西又教给你的孩子，那可是无法扭转回来，所以不得不谨慎！年纪愈大不代表愈有智慧，因为这个社会是个大染缸，反而二十岁比较单纯一点。心理学强调的是意识、是情识，在情识里面怎么打转都是妄心，提不起理智，所以都是症状解除。
诸位同修，我们从各方面的角度来了解东西方的差异在哪？中国人的思惟强调的是「根本解」，不管是中医，不管是道德学问，不管是做人的态度，都是求这里。西方他们求的是功利主义，快速达到效果，所以是「症状解」；不管在医学方面，还是在解决企业问题，甚至于是写的这些心理学的角度。所谓「万法由心」，当心追求是情识，自然呈现出来的就是这个结果；但是心假如是理智，是往真心、真性去发展，所呈现出来的行为、学问就会不相同。很可惜，因为近代一百多年的中国人，没有深入自己老祖宗的智慧，所以自信心丧失了，都觉得外国的月亮比较圆，这个情势一定要赶快扭转回来。
所以看书要谨慎，其实我们现在看书也不用烦恼，因为师父上人讲经已经四十七年了，我们这辈子看都看不完。只要我们持续深入经教，好好「一门深入，长时薰修」，相信一定会烦恼轻，智慧长。也由于我们对现在社会的状况理解到，所以我们时时要把法宝放在身旁。只要他人接受了这些正确的思惟，要赶快让他继续薰习，他才能够有无间缘来了解事实真相，我们也可以做他的增上缘，从中关心他、协助他。当我们把佛法介绍给一个朋友的时候，我们也要恭敬、真诚，所谓送佛要送上西天，给予他一些鼓励，给予他一些推力。
诸位同修，你不要看到他很能接受，你这个十来本书一次就给他推出去了；他一看十本书，心脏都跳得特别快。我们可以先一、两本基础的书给他看，当他真正知道受益无穷，兴趣提起来，自然而然我们再把这些书送给他；甚至于是把净宗学院、净宗学会的住址告诉他，他自己就能够去取法宝。我们看经文，我们来念一下：
【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】
其实这一段话跟《华严经疏钞》的教诲是相应的，《疏钞》里面提到「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明」。我们来看，『不力行，但学文』，有解无行，增长邪见，傲慢一起，还觉得自己高人一等。但是『但力行，不学文』，就是有行无解，『任己见，昧理真』，那就是愚痴，增长无明。所以学习很重要，一定要解行相应，我们这里进入了学习的态度。
诸位同修，我们在课程当中屡屡也提到，学习应该怎么样才能够得利益。学习首重什么？诸位同修，我们再加八天的课程，不然我会内疚！学习的首重是什么？我们佛家讲「众生无边誓愿度」，儒家讲「学贵立志」！诸位同修，志立了没有？「志」就好像一个人人生的目标，你有确立目标，所走的每一步才有价值。假如没有目标，走了一段时间，后来才知道人生这样不对，应该往那里，你已经反方向，还要再折回来。所以，立志太重要了。
面对时局，现在的国家、社会状况，我们也深刻体会满混乱的，而社会的安定才能够让世法、出世法的道业能有所成就，所谓心安才能道隆。现在因为整个国际的局势比较动荡，我们也深刻感觉到「覆巢之下无完卵」，现在地球上哪里出冲突了，核子弹发出来了，我们都很可能会同归于尽。所以这时候我们要抱持着一个地球人应该有的责任心，要来化解现在的劫难。如何化解？当然「建国君民，教学为先」。这个时候军事、政治、经济，这些因素都没有办法化解，惟有靠教育的力量转化人心。
教育要从哪里下手？当我们这样细细去思惟，就能够把答案找出来；找出答案，我们要赶快去做。就是从「孝道」做起，孝道是爱心的原点，是性德的原点。当我们能够把「父子有亲」的孝道这一生好好保持，再加以扩充，加以设身处地，能够爱一切人，甚至于是爱一切众生，把一切众生都当作自己的「过去父母」，甚至「未来诸佛」看待，这个孝心发展到极处就是入佛境界。
我们要能够把这分所谓「父子有亲」的孝心延伸到一切众生，这样就要爱心不断扩展；一个人要能爱心不断扩展，也要从自己的习性去剔除开始做起。儒家也告诉我们修学的方法，要从「格物、致知」开始，当我们能够革除物欲的追求，才能够诚意、正心。而物欲不外乎分别、执著，还有跟人的对立，我们只要跟人有对立，就不可能用全然的爱心去关怀他人，所以首先要把内心的对立去除掉。我们每一天时时要观照自己，还有没有哪个人不能忍受？还有没有哪个人不能接纳？只要把对立去除，从我们的真心里面就可以流露出对一切人的平等。
当我们有这样的存心，又能够从父子有亲、从《弟子规》开始推开来，相信纵使是不同的种族、言语的人类，都能够感受到我们的这分爱心。因为《弟子规》非常的具体，相信每个不同种族的人类，只要他吸收，只要他开始落实，一定会得到很好的法益，这个根也会在不同的国土开始生长。好，这节课我们先上到这边，谢谢！
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