《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2005/3/6 澳洲净宗学院 档名：52-118-0002
师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！
我们早上提到了普贤十愿的落实跟《弟子规》是完全相应，当然所有学习的教诲必须透过解行相应，我们才能得到真实的受益。我记得在前年到我们学院来学习，也是上了《弟子规》这门课程。记得那时候刚好学到「出则弟」，提到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，对待一切人的父母、兄弟也应该礼敬。学完之后就要马上用，我回到寝室就请教每一位长辈，他是哪一年出生的，假如比我父亲年纪大，我就跟他一鞠躬，说谭伯伯，你好！假如比我父亲年纪小，我就说陈叔叔，你好！
突然在我跟这些长者行礼的过程，有一位长者就跑过来对我说，他说我也要，就是他也要当叔叔，这位叔叔他姓卢。就是因为那一天回去我对每位长者行礼，就跟这位卢叔叔结了一个缘分。隔天这位长者就找我坐在客厅里面，足足跟我谈了两个多小时，把他人生的经验跟他学佛的这些体悟，都一点一滴的给我教诲。在那两个多小时当中，我的内心非常的感谢，也得到很多的提醒。在当下我只感受到，这位长者他是完全不求回馈的帮助我们这些晚辈。我当下只有一个念头，就想怎么样？因为内心很感谢，就想直接就跪下去。我在那个当下能够体会到为什么中国这么重视师道，因为老师确确实实完全为我们着想，而不求一丝一毫的回馈。我当下就跪下去，结果因为卢叔叔他年轻的时候是学柔道的，动作特别敏捷，当我还没有跪到底下去，他已经一把把我拉起来，他说：使不得。所以真正有智慧的长者都非常的谦虚。
因为我们有礼敬、恭敬的态度，所以能够得到善知识的教诲。所谓「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。所以，「礼敬诸佛」也能够得到「常随佛学」的果报。在那两个多月，这位卢叔叔他就常常在吃饱饭，他会找我去散步，所以学院这些地区的路线我也满熟悉的。因为卢叔叔他就带着我，问我说，今天你听了这些课有什么收获？我会把我的感受跟这位长者分享。他就会告诉我：你看得不够深，看得不够广。他就这样手把手教导我、指导我。
我记得他有一句话给我很大的震撼，他说：修行对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。面对我们的习性，要有赶尽杀绝的态度，不能有一丝毫的放纵；而对待别人，我们要处处宽恕、处处体谅。记得有一次，刚好我从浴室出来，结果卢叔叔进门接着要盥洗，突然他跑出来告诉我，他说：来来来，我们来看一下，你看你进了浴室以后，地上是湿的，然后因为你又掉了些头发，刚好有人走进来，假如不小心滑倒，怎么办？假如这个人又有洁癖，看到这些头发他又心生烦恼。我们持十善业要不杀，而不杀最重要是不恼害众生，所以我们处众当中有一个很重要的态度，就是绝对不要让跟你住在一起的人生烦恼。我一听完很感动，这些教诲是扎扎实实落实在生活之中。我听了也很高兴，我马上就赶快把它收拾干净。
隔天要出门的时候我就跟卢叔叔讲，我说我这个人毛病很多，小时候没有受教育，希望往后再有任何的缺点，也希望卢叔叔能把我指出来。所以我认识卢叔叔这两年多来，只要有机会我都会打电话跟他请教。而当他跟我一起相处的时候，只要我有问题，这位长者也会直言不讳的告诉我。因为我们有个恭敬心，因为我们知道要落实「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，由于这样的态度，确实让自己的人生得到相当大的益处。所以「学贵力行」，唯有力行才能得到真实的受益。
早上我们也提到普贤第二愿「称赞如来」，称赞也要随着性德称赞，你不随着性德称赞，很容易长对方的傲慢，长对方的虚荣心。我记得有一次我有一位晚辈，她才差不多三岁左右，三岁多，来到我们家里。我的阿姨把她带到家里以后，刚好我的父母都在，她就叫她的外孙女开始表演，她说：来，我们念英文给这些长辈听。就开始一个一个问她：苹果怎么讲？小女孩说apple，雨伞怎么讲？她对答如流，umbrella。问了很多个都问不倒她。突然这个小女孩就回问她的外婆说：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么可能会知道。小女孩接着说：外婆，你怎么这么白痴。当我们给予他的都是这些能力上的称赞，在孩子的心目当中有什么影响？我很厉害，我不得了。假如从小就是被这样称赞过来，「长浮华，成何人」，所以我们对于孩子的德行的敏感度要很高。
我记得我打开《礼记》第一篇叫「曲礼」，「曲礼」第一页对人有四个提醒，我看了也相当震撼。这四个提醒，第一条就写到「傲不可长」；第二个「欲不可纵」，欲望是无底深渊，不能放纵；「志不可满」；「乐不可极」，所谓乐极生悲。我们看看现在世间犯这四个过失很多，也常常会造成一些不好的影响。因为教育有一点很重要，要「禁于未发之谓豫」，当一个人还没有形成这个错误的态度，你就要把他教正确；假如他已经学到错误的，要把他再扭转回来就很困难。所以「发然后禁」，他已经养成习惯了，你再禁止他，「则扞格而不胜」，你要再指导他，就好像要跟他打仗一样，很难扭转。所以，我们的称赞一定要对性德。
我记得有一次刚好遇到一位年轻人，小我应该也有五、六岁左右。我一看到他，因为也在学习佛法，掩不住内心的欢喜，马上就给他大大的称赞一番，说你这么年轻就能学佛，真了不起！后来过了三、四天，刚好看到他有个小小的问题，因为跟我的年纪也有一段差距，我就主动去跟他做个沟通，说这个情况我们应该避免。当我在跟他提意见的时候，突然这位朋友他的脸色变得很厉害。因为「闻过怒，闻誉乐」，一听到过的时候马上很不高兴，就怒形于色。因为我们也会察言观色，当他已经变脸了，我们再继续讲就会结恶缘，所以我们马上言语就踩刹车，就不敢继续讲下去。我就回想到当初，我们不可以一见到人，不了解情况，就大肆赞叹一番，这有可能以善心行了恶事。所以往后我们称赞别人，我都会随着《弟子规》的教诲。比方说他很孝顺父母，你愈肯定，因为跟性德相应，他会愈认真去落实。你看到他生活非常有规律，你赞叹他，这也是他会欢喜继续保持、继续提升。称赞如来，我们有个性德的标准、德行的标准，才好赞叹。
接下来，「广修供养」，供养当中有财供养、法供养、无畏供养。我们从「入则孝」当中，对待父母就是三种供养都具足。所谓「晨则省，昏则定」，对父母的日常生活起居的需要，我们要尽心尽力，这是内财布施加上外财布施供养。再来，法供养，对父母要不要法供养？父母离尘垢，子道方成就，所以「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。给父母法供养，当然态度也要对，不然会适得其反，到时候意气用事就不好。所以这是法供养。再来，无畏供养，让父母能够心里没有担忧，所以「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」；当父母生病的时候，我们也尽心尽力去照顾，所以「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。
当我们对父母都能够修圆满这三种供养，进一步再把对父母的孝心延伸到对一切众生。《梵网经》也教诲我们「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们面对佛陀所讲的任何一句话，绝对不能打折扣；当我们对佛陀的教诲打折扣，我们已经生分别，我们已经不老实。当佛陀把宇宙人生的真相告诉我们，我们一定要以这个为依准，以这个为方向，全心全意去落实。「广」是指没有边际，当我们把这一分供养之心扩充到一切众生，就是真实落实广修供养。
再来，「忏悔业障」。为什么会有业障？因为我们迷惑，所以造业，才会受到这些苦果，所谓惑、业、苦。因为迷惑，因为不知道怎样才是正确的对待人的态度，对待事物的态度，才会造业。因为整个圣贤的教诲也已经断了将近三代的时间。我们在杭州讲课的时候，讲到第三天左右，有一位朋友他才差不多四十岁，因为他当武警当了十多年，所以主办单位派他来保护我们这些老师。他听到第三天，刚好要送我们去吃饭，他就一直喊著一句话：太好了！太好了！真是太好了！我们这些老师听到他这段话，也摸不著头绪，只体会到他的内心很欢喜。后来到了吃饭的地方，他就跟我们说：我现在的心情，只能用三岁小孩的言语来形容，就是太好了！我活了四十年终于知道我的人生错在哪里，我终于知道我太太为什么离开我，我的孩子为什么不能跟我沟通，为什么这些同事都这么怕我，我终于找到问题所在。当一个人真正发现自己的问题的时候，他的内心才开始踏实。
其实人生走几十年，当我们不知道错在哪，内心是非常的空虚。而由于年纪增长，又好面子，又不愿意承认错误，又不知道错误在何处，所以每天心是悬在半空之中。当他听到原来他是因为不懂得体谅别人，不懂得落实《弟子规》，才会造成这些错误，当他已经了解到，他反而非常欢喜。所以，知道错误在哪，才能改正错误。当我们的心中有个理智的标准，我们时时拿这个来观照，就能够真正忏悔业障。
而忏悔最重要的就是后不再造。诸位同修，现在要做到后不再造容不容易？假如今天你有朋友，他学了《弟子规》，每学一句他就马上改正，都做到了；假如您有这样的朋友，请您一定要通知我们。为什么？因为他可能是颜渊转世，我们一定要赶快请他出来弘扬正法，弘扬中国文化。因为我们无始劫的习气比较重，面对别人的过失，我们也不能太苛刻，只要尽力提醒对方，让他能够知道对错。
我在从事教育的这几年当中，没有生过气。所以我很多的同学、同事都很惊讶，他说现在的孩子这么难教，你怎么会不生气？我就跟这些朋友分享，我说因为《梵网经》当中佛陀有教诫我们，他说他老人家已经是第八千次来到这个世间，而且第八千次还讲了多久？四十九年。我在一次礼拜释迦牟尼佛的时候，突然这一句经文好像一道光一样射进了我的脑袋里面，我突然痛哭流涕。因为觉得自己实在是太差的学生，劝了八千次，还继续迷惑颠倒，而且第八千次又劝了我四十九年，我还是不听，所以我是个很差劲的学生。我自己这么差劲，怎么可以说我劝我的学生两次、三次他不听，然后我就气得半死？因为我比不上他，而且我们也要学习释迦牟尼佛的耐心，那一分不疲不厌的心，来从事这份教育工作。我们期许自己要发现问题，勇于改过，而对于别人的过失，我们不能太苛刻，应该多体谅、多提醒、多关怀。这是忏悔业障。
「五者随喜功德」，《弟子规》当中说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。而当我们在随喜功德，这个功德也是跟自性相应才能够随喜赞叹。因为我们也了解到，末法时期邪师说法如恒河沙，这些邪师为什么有这么多的信众？旁边有没有很多人也在随喜他的功德？有很多！才会让这么多的人信任他，所以他们的随喜错误了。
记得有一次，我们有位老师参加一场演讲，两个小时，是在称赞中国文化的重要性。结果两个小时下来，底下的听众大半都开始在那里赞叹：他讲得真好！讲得真精采！我们的老师也很冷静，当大伙都坐下来，他就问了一句话，他说：请问这个老师从头至尾有没有谈到孝道？所有的人说没有谈到孝道。中国文化最重要的是什么？孝道跟师道，而孝道是德行之本，谈了两个小时，连最根本的东西都没有谈到。这个时代挂羊皮卖狗肉的非常非常多，我们要懂得判断对错的时候，我们的称赞、我们的随喜功德才不会造成错误。
「五者随喜功德，六者请转法轮」。今天我们要观察到，所谓「应以什么身得度，即现什么身而为说法」，现在我们要转法轮，要能够护佛种性，让众生的自性能够彰显，必然要观察现在的机缘，到底怎么样才能够唤起众生的觉悟？而我们看到民国初年，印光大师教诲我们，最重要的要能够落实「孝悌忠信，礼义廉耻」，而且要深信因果。所以老人家当时候印了三部书，量非常大，是《了凡四训》、《安士全书》，还有《太上感应篇汇编》。这三本都不是佛经，为什么印祖他要大力来弘扬这三本书？最重要的，就是当时候的人已经必须用因果来教诲他们，他们才能够唤醒回来。
我们看看当今社会，人相不相信因果？现在连信因果都有困难度。师父上人观察到这个机缘，是了解现在的人连做人的根基都不清楚，不知道怎么做人。所以在这几年当中大声疾呼，告诉我们，不管出家、在家，不管你是不是已经八十岁了，都必须从《弟子规》开始落实起，因为这是根本、是基础。我到净宗学院来学习当中，让我最惊讶的就是老和尚所订的九年的学习课程。其中两年就是以「净业三福」为基础，而净业三福第一福，第一句当中提到「孝养父母，奉事师长」，这两句落实在《弟子规》之中。所以我们请转法轮，能够弘扬《弟子规》，让所有的人了解到做人的根本，能够把正法延续下去。
「请佛住世」，当我们看到有德行的人，我们应该礼请他教化一方，所谓「见人善，即思齐，纵去远，已渐跻」；「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，当我们去亲近仁德之人，也是在请佛住世。而当今的众生要能得到法益，必然要做到「长时薰修」才行，他假如听两、三个小时就能开悟，那实在是很不可思议。因为现在整个人他忘失了做人根本，我们今天要唤醒他的理智，觉悟，必然要长时薰习。所以我们请佛住世，一定要能够长期在一个地方讲课。
我在海口讲《弟子规》，诸位同修，你看一本《弟子规》要讲多久？讲了半年，每个礼拜固定跟家长、跟老师讲课。我们也发现有些朋友来，来了一个多月，脸色还是不好看，还是有很多怀疑。到了二、三个月以后，他开始对一些道理融通了，理得心安，整个气色都不一样。今天假如我们立志要来弘扬《弟子规》，我们也要制造机会，让众生来长时薰修。那你要劝请朋友发心来做这件事，也要告诉他，一定要长期的讲学才能达到效果。
「九者恒顺众生，十者普皆回向」。今天众生要能够得到真实的利益，必然要从他的家庭开始落实起。而当今他的家庭最需要的是什么？因为我们常常在介绍佛法给朋友的时候，他会感觉好像我要四十岁、五十岁以后再来学习，这个情况应该是满普遍的。当我们把经典介绍给他，他能够马上得利益，他那种积极性就会被调动起来。而早上我们也提到家家有本难念的经，现在家庭里面最头痛的一个问题，是如何教育好下一代？当我们所说是他最需要的，他就很欢喜来学习、来薰修。
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