师父，这麽说的话，是不是有违背《弥陀经》讲的信愿行？
没有违背信愿行，决定没有违背。
就是说，劝人念佛的人他自己如果没有信愿行？
他自己会有信愿行，他自己没有信愿行，绝对不会劝人信愿行。你看我们现在念佛的人，多少人劝人不要念佛，往生很困难，学其他的法门。因为什麽？他自己不相信，他就阻碍别人相信。如果自己相信的人，就是自己念的功夫比较懈怠一点，他的信愿绝对有，没有信愿不可能劝人。自己不相信，自己不愿，怎麽可能劝人！何况这个事情没有目的，没有企图，又没有希望人家报酬，是不是？这是一定的道理。就是他有信愿，行之不力就是了，但是他决定有信愿，所以那个往生的时候是决定成就的。
所以念佛往生，是我们无量劫来第一希有的因缘。度众生是随时随地都可以做的，你往生极乐世界，回过头来倒驾慈航，你的能力跟诸佛菩萨一样，你才能普度一切众生。经上也说得很清楚，「假令供养恆沙圣，不如坚勇求正觉」，坚勇求正觉就是念佛往生淨土。那麽度众生事情要不要做？要做，所谓是积功累德。我们希望往生，也希望多一些人去往生，所以这个事情要全心全力去做。我们今天利用一切时间来做录音带、来推广，干什麽？劝别人。自己身心世界一切放下，什麽想的都没有了，我们往生的障碍就没有了。什麽事情还为自己想，这个往生有障碍。
今天一早，黄太太打电话给我，她有时差，她也不晓得我们什麽时间，早晨五点半打电话来，把我吵醒了。她是发心想在达拉斯捐二十万盖个招待所，她跟我讲她希望最好把她的名字放在董事会裡头。我说：那算了！你还是放不下，你还是有条件的；你既然这样做法，你对这个世间还有留恋，你不能往生，还是搞六道轮迴，那又何必！可见得，人放下私心太难太难了。我直截了当告诉她，你不如胡妮妮居士，人家发心，没有提出「我要什麽职位，我要什麽」，没有，什麽都没有，全部赠送，就像丢到海水一样，念都不念的，这叫淨施，这个难！她在新加坡淨施，中国大陆现在盖的地方，她也是淨施，她将来会不会去住？她全部的财产全部投资进去，是帮助这个社会，帮助大家，她自己，在我看，她不可能去住，这才叫真正的淨财。
一心一意去帮助别人，帮助社会，希望在那裡建个弥陀村。我们名字不叫弥陀村，大陆上用佛教的名词就很敏感，就很不容易批准，我们用安养院；安养院就是弥陀村，安养就是极乐世界，他们也不知道。安养不错，安养，平平安安养老。那个地方也好，地方叫良乡，善良之乡，安养院，良乡安养院，你看这个多好。这笔资金我们决定是不化缘，做不成我也不化缘，我一生都不化缘，到老的时候为这事情再跟人化缘，这是划不来的，这是决定错误的，所谓是一般人所讲的晚节不保，那是大笑话。她有这笔钱投资，能搞得起来那很好。
总而言之，这个基础就全部做出来了，以后怎麽发展，那是他们自己的事情，所以这完全是淨财布施，我们并不想到那裡去住。那边将来领导大众念佛，每天讲经说法，我就找我们大陆培训的这些学生，让这些学生轮流去讲。所以昨天我问宽道（？）你有没有兴趣？宽道（？）你也可以去，你去领众念佛，去当念佛堂堂主去，领众念佛，好！安养院就办这个念佛堂，在那边念佛。他们地方建议，大概也是国务院宗教局建议，韩笑跟他们关係很好，建议办个居士林，良乡居士林。他说你办居士林可以做佛教活动，什麽打佛七、办佛学讲座、讲经，可以活动。安养院裡头不可以办活动，只有住在裡头的人自己念佛，请法师来裡面讲经，外头人都不能进去。所以我说也不错，他打电话告诉我，我说：行！就搞一个安养院，搞一个良乡居士林。他有两块地！
我们那天看，就是那个一千亩地，一千亩是合我们台湾六十八甲，六十八甲做居士林，另外一块是大的，合台湾是八十九甲，那个地方做安养院。安养院，我的意思就是安养院裡头建一个念佛堂，居士林裡面建一个讲堂，以讲经为主。讲堂也可以打佛七，因为佛七并不是天天打，一年才不过几次，所以不必多搞一个建筑。建个图书馆，一个大的活动中心，大家在一块就像大客厅一样，建个大的活动中心。建个大餐厅，餐厅对内包伙食，对外可以营业，这是很理想的。
所以，念念为社会、为众生。不要讲「我做这些好事，我要有什麽代价，要有什麽报酬」，有这个观念就错误，完全是无条件的。你要晓得，无条件的奉献，那个福报就更大，可是福报现前的时候还是要奉献，记住决定不要享福。诸佛菩萨从来不享一天福，西方世界的阿弥陀佛、诸大菩萨天天到十方世界去度众生，随类化身。没有说：哪裡都不去了，极乐世界不错，在这裡享享福！没有，这是做榜样给我们看。释迦牟尼佛当年在世，树下一宿，日中一食，不就给我们做样子！他为什麽不建一个好的精舍，自己在一个地方讲经说法？我们中国人常说的，求学「只闻来学，未闻往教」，释迦牟尼佛为什麽常常到外面去教？大慈大悲。生到这个世间来，到这个地方来，就是为众生的，不是为自己的。我们要体会到这个精神，要这样的学习、效法，这才真正是佛弟子。
成佛之后，也不是为自己，这个我们讲的很明白，断烦恼、学法门、成佛道，都是为了普度众生，一切为众生，就对了。那麽现在这个社会上，各行各业、男女老少，起心动念是念念他有一个观念：为自己！这就是颠倒、错误。世间人不知道这是颠倒，不知道是错误，以为这是正确的；佛说这是颠倒，这是错误。为什麽？这个念头是坚固执着六道轮迴，永远不能出离。佛告诉我们，你破我执就出六道，破法执就出十法界。用什麽方法来破？大乘法门裡头这个方法非常善巧，就是叫我们念念为一切众生，把自己忘得乾乾淨淨，我执、法执不破，自自然然就没有了，这个法子很高明。
所以，起心动念为自己是错误，我们求生西方极乐世界，把这个摆在第一，摆在这一生当中最重要的，连度众生都摆在第二位，这是不是自私自利？不是的。生到西方极乐世界为什麽？还是为了度众生。我现在想度众生，我的智慧能力有限，第一个不能普度，第二个不能深度，你劝导众生，众生不听，不契机，你没有能力观机。西方极乐世界打个转，你有能力观机，你可以看到这个众生过去生生世世的情形，那说法就契机了，生生世世的习气，几句话一提就能打动他的心。所以，到西方极乐世界去作佛是为什麽？为了学本事！还是为度众生，这个就一点都不错了。
所以，断烦恼是为度众生，学法门是为度众生，成佛道、往生淨土都是为了度众生，决不是为自己。要是为自己的话，西方极乐世界也去不成，这实实在在话。西方世界凡是去往生的这些诸上善人，各个都是跟诸佛一个理念，念念为一切众生，我们如果有坚定的这个理念，能把自己放下、捨弃，你跟佛就没有两样了。生活，实在讲，决定不要去考虑这个事情，自有诸佛护念，护法神照顾。我是在初学佛的时候，二十六岁章嘉大师教给我的，我对他老人家讲的话深信不疑，我得到利益了。他跟我讲只要你发真诚心，一生为佛法、为众生，你的一生佛菩萨照顾，自己不要去操一点心。我就相信这句话，一生不想自己的事情，自己什麽衣食住行、生活，从来没想过，一切顺其自然，也不错！都是佛菩萨照顾的。
我们建设道场做得很有限，实实在在讲，馆长一生精力就是建这个道场。这个道场了不起，我们这一生的成就，就是得力于这个道场。达拉斯的道场，我是照顾多些，馆长在那边并没有照顾，但是我在那裡搞那个道场，也是随缘成就的，我们也没有化缘；在那裡搞道场就有人送钱来，送的这麽多钱，正好把那个道场建成。建成之后，我们的理念，那是美国的淨宗第一个道场，将来把淨土宗能够在美国发扬光大。建好之后让他们去搞，我也不去搞，我不会到那个地方去。馆长在，那个地、房子她还要用我的名字，她一走了，我就把土地、房子全部都捐掉，我在美国没有东西了。我去不去？大家做得好的时候，我去看看。希望在美国的那些同修，自己以这个基础认真修学，在那裡做弘法利生的工作。所以是替美国这个社会做的，是替他们那边大众做的，与我不相干，我们的心才清凉自在。
否则的话，还要一头心挂着这个，又挂着那个，那就完了，那就大错了。这是祖师大德们常讲「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我们虽然做，所谓是作而无作，无作而作。永远保持清淨心，永远不沾染，所做的是为社会、为大众，与自己不相干。诸位要能够建立这个理念，你就在菩萨道上，菩萨道是觉道，你不迷了，你永远保持觉而不迷、正而不邪、淨而不染，你都保持住，觉正淨就是菩萨。
那麽现在这个世间灾难频繁，昨天晚上，张德声是个有心人，他在报章裡头，世界各个地方发生的灾难，他都把它剪下来，报纸剪下来，昨天拿了十几张给我看。天灾人祸！所以我们现在的的确确是要建立一个理念，不怕死、不贪生，你心就定了；贪生怕死的人，心是乱的，那个对于你修行往生有很大的障碍。不怕死，随时可以死，随处可以死，视死如归，决不贪生。你有这个理念，你还有什麽放不下的！世界大灾难来了，不逃避。为什麽？真的如果第三次世界大战爆发，核子弹到处爆炸，满天飞，这个时候的人你要晓得，生不如死，你生了受罪！瘟疫、传染病、没吃的、没喝的，水都有毒，那是生不如死，你要明白这个道理。上一次悟尘带来的《西方的预言》，我们这几天也把它反覆看一遍。晓平告诉我，她说现在有三个带子，他拿的是两个带子，我昨天交代她到美国去，这三个带子买两套寄回来给我看。东西方古老的预言都讲两千年这个时代有灾难，我们距离两千年才三年，太近了。
张德声昨天来给我的东西，我看了一篇东西非常惊人，就是南北极的冰融化了，海水的温度上升了，今年上升的度数，比去年提升很大的幅度。我们知道南北极冰山的水的储存量，是全球的水的三分之一，假如那个要整个融化，现在的海水要上升好几公尺。你想想看，上升个两、三公尺，台北市就没有了，所以沿海海拔两、三公尺以下的，决定会被淹没掉的，这是很大的麻烦。所以，我们在美国常常听人家讲，将来加州会被大水淹没，旧金山会变成个小小的小岛，这是真的。假如海水能上升两公尺的话，旧金山就没有了，旧金山高地在，小岛还在，所以这是真的。这个现在科技没有办法解决，科学再进步也没办法，这个灾难是人为的，这叫温室效应。
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