这是不捨菩萨业。菩萨业用什麽方法来落实？释迦牟尼佛给我们的榜样是教学。世尊三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂，教学四十九年，经典上所说的「讲经三百馀会，说法四十九年」。三百馀会，那个时候的会，我们现在叫办活动，办活动就是古人讲的会，世尊办活动三百多次，每一次规模大小不一样，时间长短也不相同，总共三百多次。当然这裡头，许多小的活动合成一个大的，汇合成一个大的活动。不断在做，到处在做。释迦牟尼佛没有建寺庙、没有道场，过的是游牧生活，晚上树下一宿，白天托钵，日中一食，他不住在一个地方，完全过着大自然的生活。万缘放下，生活在这个世间所要求的，最低的基本的几个条件，除此之外统统放下了，身心清淨，清淨就是健康。所以不捨菩萨业，佛陀的事业是教学。
佛陀当年在世，菩萨弟子是有成就的、明心见性的，这些菩萨在四面八方代佛讲经教学，他们也领众，小团体。佛法在四面八方传承，在欧洲、在非洲、在亚洲，边远地区都普及到了。特别是在中国，跟中国传统文化的理念可以说是完全相同，在中国古籍裡面能找到，所以中国人接受了。特别是他教学的方法，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，这个方法、这个理念，儒接受了，道也接受了。早年间，民国初年，私塾裡面教学的老师都懂得，对小朋友的教学要帮助他收敛，为什麽？小孩也会胡思乱想。用什麽方法让他把这个思想放下？用读书的方法。读书不需要讲解意思，字没有念错，句子没有念漏掉，一遍一遍的念，为什麽？他就不会打妄想，他就不会有杂念。这是什麽？这是定，小孩也要修定。遍数念多了，他记得了、他熟了，那是附带的作用，那不是主作用，主作用是教他得三昧、得定。他有定他就会有悟处，他念念念，老师没给他讲，他自己明白了，这种情形很多。明白之后，学生讲给老师听，老师给他印证，你讲得不错、讲得很好，给他印证。这就是其义自见，念久了自己明白了。这是佛门跟中国传统教学的重要的理念跟方法，培养的人才，圣贤君子，大乘佛法培养的人才是佛、菩萨、罗汉。这是菩萨业。
下面，「不离菩提心供养」，菩提心是真心。菩提翻作觉，菩提心就是经题上的觉字。清淨平等觉，清淨，阿罗汉的心；平等，菩萨的心；觉就是菩提心，佛心。菩提心怎麽讲法？可以经论合参。《观无量寿佛经》裡面解释的，菩提心的体是真诚心，菩提心的作用，对自己的自受用叫深心，对待别人他受用的叫慈悲心，对人要慈悲。深心是什麽意思？古德注解是好善好德，喜欢伦理道德、喜欢断恶修善，这是自受用。对待别人一片慈悲，悲是拔苦，众生有苦，帮助他离苦，这叫悲心；让他得到快乐、得到幸福，这是慈，这是施捨，总而言之都是一个爱心，真诚的爱心，无条件的爱心。 大乘佛法，同体的爱心，上跟诸佛菩萨同体，下跟一切众生同体，都是自性变现出来的，自性是真心。所以惠能大师说「何期自性，能生万法」，万法就是整个宇宙从哪来的？从我们念头生的，善念生出三善道，恶念生出三恶道，善恶念头没有了，六道轮迴就不见了。大乘佛法说的。常常存菩提心，这个人就是菩萨。
我早年在美国讲菩提心，我是用《无量寿经》的经题。菩提心的体，「真诚」，我用这两个字；自受用就是「清淨、平等、正觉」，这自受用；末后一个「慈悲」，他受用，我用十个字来解释，容易懂，容易体会，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲。真诚是菩提心的本体，就是《观经》上讲的至诚心，至诚是什麽？真诚到极处叫至诚。自己对自己要清淨、要平等、要觉悟，别的我都不要，我只要这个。清淨，没有染污；平等，没有分别。有分别就不平等，有染污就不清淨。什麽是染污？烦恼是染污，经教常讲的五种见惑、五种思惑是染污。五种见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，五种思惑是贪、瞋、痴、傲慢、怀疑，这是染污。把这个东西放下，清淨心现前，阿罗汉的境界。再往上提升，不分别。不分别，平等心现前，分别就不平等了。最后再向上提升，觉就是大彻大悟、明心见性现前了。佛教也称为圆觉，圆满的觉悟，这就成佛了。菩提心是根本，用这个心。什麽是菩萨道？菩萨道就是菩萨业、就是菩萨行，我也用十个字，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。最后归淨土，信愿持名，求生淨土，做为总结。所以我用二十个字，叫不捨菩萨业，不离菩提心。
下面经文接着写，「善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一」。这段话说什麽？财供养供养再多，比不上法供养。法供养的功德真的是无量无边，为什麽？它跟性德相应，自性没有数量，所以法供养跟自性相应，它的功德也是无量无边。这个地方所说的这些，全是属于法供养：如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不捨菩萨业、不离菩提心，用这种的心愿，一句话的供养就不可思议。前面所说的供养是说财供养，布施裡有财施、有法施、有无畏施，财施供养、无畏施供养比不上法供养。法供养裡头，佛在《华严经》上具体给我们说了这几句，如说修行第一，利益众生第二，摄受众生第三，代众生苦第四，勤修善根第五，不捨菩萨业第六，不离菩提心第七，说了七种。这七种功德无量无边，一定要不着相，着相就有边际了。不着相，什麽叫不着相？我修这些供养不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，干这些好事也不放在心上；没有白干，那个功德无量无边，都在一句佛号裡。佛四十九年讲经教学，用意何在？教人明白道理，明瞭事实真相，这一条重要，你一切所思所言所行全都回归自性了，一句阿弥陀佛就是回归自性，功德称说不尽。
下面一个问，《华严经》上，「何以故」，什麽缘故，为什麽法供养有这麽大的功德？下面是答覆，「以诸如来尊重法故」。这个意思一定要懂得，为什麽？财供养再多，出不了六道轮迴；法供养少许，他一下觉悟了。劝人信愿持名，求生淨土，这一句就不得了。海贤老和尚念念不离这一句，他功德多大。他说得更明显、更清楚，常常教人：好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。这一句是法供养。对方真听懂了，真听明白了，真不怀疑，接受老和尚的劝告，一心念佛求生淨土，生到淨土他就成佛了，还有哪个功德能跟这个相比？老和尚一生，九十二年所表的法，哪一个最重要？这一句话最重要。相信的人，那就是世尊在大乘经上常说的，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得人身，有缘闻到佛法，听到这一句话，欢喜、理解、真干，他就得一切诸佛如来的加持。像海贤老和尚一样，一生不拐弯，肯定念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，他往生到极乐世界就是法身菩萨，真实不可思议，这个我们要知道。
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