可是这些东西，真的是五百年前社会所用的东西，他的精神、原则决定不能变更，是可宝、可贵的，裡面的那些条文有很多不适合于我们现代社会了。必须依照我们现代社会的状况，大众生活所需要的，在条文上重新修订，能够适合于我们现代人，这个方法才能够推广。我们看到在台湾印得很多，好像我们柜台上我也有看过，但是现在印的是很多，真正照这个做的人没有几个。原因在哪裡？就是条文是五百年前的，不适合于现代人。
至于我们应当怎麽做法？不一定是要找一个人来做，实在讲我们四众同修抽一点时间，互相在一块来讨论、来研究，把它的每一条念一遍，我们想想现在这一条适不适用？以它的精神、原则，现在这个条文我们应该用些什麽把它修订一下，这就好。尤其这些东西是自己用的，我不是给别人的，我自己用得很得力，别人要模彷，也可以介绍给他，最重要的还是给自己的，不是给别人的。所以莲池大师名字定得好，《自知录》，不是要知人，也不是要人知，自知！这个意思都很好，早晨警惕自己。
我们的早晚课，早课是警惕，晚课是反省。我们淨宗自己定了一个课程，这是跟从前寺院裡用的朝暮课诵不一样。因为那个朝暮课诵也是几百年前的社会用的，我们现在念，虽然念，不得力，不晓得是什麽意思，念了不起作用，这个收效果就难了！所以必须要依据我们现代的意识形态、生活方式，我们重新编一个早晚课。我们所採取的，这是我们修淨土的人，我们早课採取《无量寿经》第六品四十八愿。四十八愿是淨宗的核心，是阿弥陀佛自己说的，淨宗所有的经论都离不开四十八愿。所以我们念这个念久了、念熟了，我们起心动念，想一想我们的心愿，跟阿弥陀佛的心愿，相应不相应？如果跟阿弥陀佛心愿不相应，那念佛也不能往生；假如跟阿弥陀佛的心愿相应，不念佛也往生。为什麽？心同愿同，哪有不往生的道理！跟阿弥陀佛真的是同志，否则的话，有口无心，那个不行。
晚课，我们选择的是三十二到三十七品，这一段经文裡面，诸位一看就明瞭，都是讲善恶的标准，那就是戒律。我们念了之后反省反省，佛所讲的这些善行，我今天有没有做到；佛所讲的那些恶行，我有没有犯。用这个每天来反省，每天来检点，这就叫修行。所以，经不是念给佛菩萨听的，是在佛菩萨形像面前，真正做改过自新的功夫，这样早晚课就得力，就有受用了。一天能改一个过失，三年，不能说圣人，你也是世间的贤人了，那不一样了！恶的念头没有了，恶行没有了，三年之后，你的身体，你的面貌，决定不一样。在中国俗话常讲「相随心转」，现在人讲改变体质。改变体质从哪裡改？从念头上改，你的念头清淨，你的念头善良，这个相貌一定非常丰满，非常慈祥。身体一定健康长寿，这是你现在得的果报！
学佛三年，相貌还是一样，你没功夫！这实在讲从外表一看就晓得，你修行有没有功夫，你功夫得力不得力，这就能看到。体质会改变，相貌会改变，真的相随心转。所以，哪裡能够瞒得了人，哪裡能够骗人！没有方法去装，化妆也不行，这实在的！所以，朝暮功课是很踏实的修行方法，时时刻刻要认真检点。发现自己的过失，就是觉悟了；一天不知道自己的过失，一个过失都找不到，那是迷惑，那是迷！一天能够发现自己一、两个错处，觉悟，这人觉悟了。能把这个过失改过来，这是功夫，这就真修。
所以修行，诸位要记住，不是我一天念多少部经，念多少佛，几十万声佛号，不在那个，那是形式。你的心行一点都没有改变，那都是做样子。必须表裡一致，那是功夫，表裡不一致那是假的，那是假相，那是没有用处的。就是寒山、拾得所讽刺的，你「喊破喉咙也枉然」，所以要做真实的功夫。读经就是亲近佛陀，就是亲承佛训！读经的时候，就是在佛的面前，接受他老人家的教训，要用这样的心态，你才会有真实的受用。方式，我跟大家说得很清楚，初学的人求根本智。就是读经的时候，不要分别，不要去思惟，老老实实读，戒定慧三学一次完成。我读一个小时，修一个小时；读半个小时，修半个小时；读十分钟，就是修十分钟，他真修。没有那麽长的时间，每天有个十几分钟、二十几分钟，天天不间断，时间久了就有很好的效果。就怕中断，如果真的不中断，每天时间少不在乎，会有好效果。当然时间长是更好，更难得了。
第二种，就是这个基础已经很稳固了，往上提升就是我们现在念三皈依的时候，「自皈依佛，当愿众生，体解大道」，就是入那个境界了。真的把经裡面所说的意思，跟自己的身心会能结合、融合成一体，那个享受是不可思议了！尽虚空遍法界就是一个自己，会到那个境界，那个境界是佛与大菩萨的境界，那是真实的受用。这是第二个层次的，我们先修第一个层次，然后才能达到这第二个层次。
「劝进行者」就是弘法利生，可是这个地方自己必须要谨慎、要小心。如果我们误导一个人，那个罪过很重！指他一个正确的方向，那个功德很大！譬如走路走到三叉路口，有个人来问我们，路往哪裡走，我们要是指错了，不是害到人家走冤枉路？这个罪过就很重。指给他的路没错，很正确，他不久就到达了，这个功德就很大。因此我们自己必须有真正修证的功夫，在自己修学证明这个道路正确，没有错误，我们很有信心，指的就不会错。如果我们自己对这个道路犹豫、怀疑、不觉，就不可以轻易指给别人。
我们自己走错了，那没有话说，你教别人走错了，这个对不起人。这也就是说，我们劝别人修学的法门，自己一定要有真正的修学，自己在这裡头真正得到受用，得到好处，我们才敢劝人。劝人裡面我们也要晓得，功裡头有的时候还有过，过裡头也有功，当然最好的是有功无过，那是最好的。功裡头带过，过裡头带功，这种情形都有。最怕的是过而无功，那就是佛经常讲「以盲引盲」，这是邪道，这个自己背的因果责任很重！在我们现在这个社会裡头，几乎随时随处我们都会听说，都会看到，最怕的是我们自己也堕落在这裡面，那就坏了。好在念佛法门，纯粹念佛法门是诸佛如来劝导一切众生，这个劝导法，劝人念佛求生淨土，可以说是功而无过！没有过失。
我们劝人念佛，这裡面还夹杂着别的些经咒，那就功裡头带着有过！这些事实、这些道理都要知道。所以我们介绍给别人的，推荐给别人的，一定是真实的，没有一丝毫的虚假。我们对得起佛，对得起祖师大德，对得起别人，也对得起自己。这常讲弘法利生，不能不知道这些事情！这样才能够避免过失。四众同修大家都晓得这些道理，都知道这个事实真相，彼此在一起互相勉励，切磋琢磨，这个道场一定会兴盛。道场的兴盛，绝对不是说这个地方人多，香火盛，收入多，那是假的，那个不叫做兴盛，那是世间人看到表面兴盛，那不是兴盛。什麽叫做真正兴盛？这个道场裡面成就的人多，在现前成就道德，成就学问，成就定慧；在将来，成就他往生不退成佛，这叫兴盛。
所以，诸位要晓得不可以看表面，表面人很多，香火很盛，财富很足，但是这裡头道德堕落，没有学风，将来还是搞六道轮迴，甚至于堕三恶道，这叫什麽兴盛！一定要晓得，我们要重质，要重真实的一面，不重形式，要重实质。真正的解决自己的问题，自己什麽问题？生死大事。无论是在家出家，尤其是出家，你为什麽出家？就是为了解决这桩大事情的。无量劫以来没有办法解决的，今天遇到这个机会，遇到这个机缘了，要不能把握住，那叫真的空过了，那才叫可惜。这个缘分，佛在经上告诉我们，很难遇到的，常言说得好，「百千万劫难遭遇」，实际上不止！彭际清居士所讲的，「无量劫来希有难逢」，这个话都是真实话，不容易遇到。遇到要空过了，说下一次再遇到，那又要过无量劫。所以一定要懂得珍惜这一个机会，珍惜这个缘分，我们要真做，不要搞假的，不要搞这些热闹，不要搞这些表面，我们要真做，要真解决问题，这就对了。
这次这个时间，我停留的时间很短，因为新加坡那边有一个法会是去年就约定了，所以今年一定要到那边去，赶到新加坡去，预定七月初我就回来。这一次回来之后，我们这边有一位非常热心的同修，对道场尽心尽力的护持，我听说他有病，所以今天上午我去看他。看他很好，气色、精神都非常好，我看到很欢喜。我就告诉他，我说我七月回来，我这裡准备讲一部《弥陀经疏钞》，我把讲经的功德迴向给你。我说你一定要多住世几年，要协助这个道场，现在不可以往生。真要往生，要向阿弥陀佛请假，要多住一个时候来协助道场。道场，实在讲我们的工作，我们的计画工作还没有正式开始，我说决定不能走。他也很欢喜，说好！一定多住几年。
这是人有善愿，佛菩萨一定加持。我们每位同修都一样，有真诚的善愿，自己好好的修，把正法发扬光大。将来我们有计画在这边重新整理《大藏经》，做一套分类《大藏经》。我们是在美国，美国的佛教，将来这《大藏经》，名称可以称为《美国华语大藏经》，这是名实相副。对美国这个国家的佛教，我们做一份贡献，这是非常有意义的工作。今天我也告诉他，我说不可以走，这个工作还没有完成，要等这个工作完成之后才可以走。好，今天时间到了，我们就到这个地方告一个段落，明天我一早就离开，好在一个月以后就回来。谢谢诸位同修，希望我们共同勉励。
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