孔老夫子在这裡讲了一句戏言，「前言戏之耳」，说我前面说的那句话，说杀鸡不用牛刀，那是一句戏言，开玩笑的。实际上这句戏言裡头既表现了圣人轻鬆的一面，跟弟子们谈话不要老那麽严肃，有板有眼，道貌岸然，让大家觉得压力挺重的。有时候得说点活泼的话，轻轻鬆鬆的。孔老夫子他教学都是非常的自如，没有任何的拘谨，所以弟子跟他很亲，在一起真的是一家人一样，师徒如父子。同时，这裡也体现出孔老夫子言笑之间就能够说出大道，在这裡是肯定了子游的观点是正确的，肯定了子游治国平天下的为政之道是符合圣贤的理念，要用礼乐之教。
在《礼记．学记》篇上说，「古之教者，家有塾，党有庠」。庠就是学校，塾也是学校，一家裡的私人学校，私塾，那叫塾。党是乡党，一个乡里的学校，就属于庠。所以在古代，你看非常重视教育，这只是办民间教育。国家教育的制度，等于说政策下放给民间，民间来推行教育，所以民间担负的教育就很重要，用什麽做教育？用伦理道德因果，圣哲教育、礼乐的教育。到了春秋时期，这种古风就衰落了，这种私塾、学校的教育慢慢就废除了，因此就出现乱世。人不受教育，他的思想行为就没有标准，就会乱来。孟子讲的，「饱食煖衣，逸居而无教」，则跟禽兽无异。吃得饱、穿得暖，没有受圣贤教育，那就是禽兽，衣冠禽兽。所以孔老夫子当年办教育，他这个私塾教育人数很多，记载裡面讲弟子三千，那是很大规模的一个学校了，在古代来讲。真正杰出的有七十二贤，子路、子贡、子游这些都属于七十二贤之一。所以孔老夫子提倡教育，这是和谐社会的根本。教育当中以伦理道德教育为重，礼的本质就是伦理道德，乐也是教人回归自己的本性。
孔老夫子来到武城游览，看到自己的弟子子游把武城县治理得这麽好，很高兴。你看他说了一句开玩笑的话，可是我们能体会到他当时高兴的情形，这个欢喜溢于言表。他的理想就是希望通过教育来构建和谐社会，现在居然在子游这个武城县看到了，子游做试点，他做试验成功了，人民老百姓都懂得礼乐了，孔老夫子就听到弦歌之声。这个弦歌应该不是子游他自己弹奏的，是那裡的老百姓。所以伦理道德深入人心，人们都好善好德，你看这社会多和谐！子游也得到了孔老夫子的真传，在这个为政之道上面，他得到真传了。人家不是只说说道理，他真做成功了，他在一个小武城邑裡头能实现和谐社会，当然，如果把这种做法推广到全国、全天下，一样也成。本来这种礼乐的治理方式就是来治理天下的，天下就是我们现在讲的世界，和谐世界的。现在子游没办法，他只有武城邑，他只能用在武城邑裡头。所以孔老夫子讲，杀鸡焉用牛刀？牛刀是比喻大道，大道用在小地方上，小的这个地区，但是有效。如果用在天下，效果就更加明显，那就是大同盛世的到来。
问题是有没有用他这样的统治者？国家领导人能不能重视这方面，有没有这种觉悟和智慧用这样的贤才？古人讲，「千里马常有，伯乐不常有」，伯乐是很会看千里马的。千里马是良驹、骏马，牠埋没在马堆裡面，你看不出牠是不是千里马。谁能看出来？伯乐能看出来。他把这个千里马从马群裡面挑出来，给牠以大用，牠能施展才华。子游就是一匹千里马，可是当时没遇到伯乐。鲁国国君没权力，当时季氏家族把持朝政，专权。季氏家也是只为自己，自私自利，不想着如何把国家治理好。他自己都是做出违礼的事情，你让他恢复礼乐，他就不肯了。所以还是因为私心作祟，不能够推行礼乐之治。这是前面讲到的，不是不可能做到，是不肯去做，非不可移，是不肯移，你肯，一定做到。
夫子在《论语》当中已经好多次好多次的强调这一点，你只要能够用这种教育、这种方法，一定能实现和谐社会。你不肯用就没办法了。不肯用的原因没别的，就是自私自利，当国君的考虑到自己的权力，当官的都考虑自己的乌纱帽，他就不敢去用。孔老夫子当年周游列国十四年，都没得到重用，没别的原因，就是这个原因，各自都想着自己的利害，不敢用他。这就是什麽？人民没有福报。所以只要能够回归到礼乐教化，回归到传统伦理道德教育，推广儒释道为主的圣贤文化，社会有救，国家有福，苍生有福。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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