主持人：我们很谢谢师父这一席话，师父可以说善用《华严经》这个珠珠相照的道理。就是你这个佛陀的珠本身，其实它又分到其他的宗教的教主；其他宗教的教主这个珠，又含摄佛陀还有其他不同宗教的一个精神的光辉。我觉得师父您用这个东西，真的可以促进世界和平，大家都可以接受。我想我们要把师父这个理念，师父有没有用英文把它讲出去？
淨空法师：有，现在有翻译。
主持人：因为我看全世界，师父您是第一个讲的。
淨空法师：有，在西方世界，已经有人在那裡传播。
主持人：我想我们很希望大家一起来努力，把师父这样一个思惟传播出去，大家都很舒服，大家都可以接受这样的思惟。我想我们要再稍微休息一下，然后，后面要问师父几个很重要的问题。包括像现代我们学佛者常常会面对的一个问题，就是我们很想发心来捐献器官，可是学淨土法门的人又很怕临终的时候，器官捐献可能会造成干扰，造成我们心的一个颠倒，这一类的问题。或者像现代人面对所谓的安乐死，这一类的问题，我们如何来加以处理。我想我们休息一下，然后请师父就这些很重要的问题，来给我们做一个解答。谢谢师父，谢谢大家。
主持人：各位观众，大家好。各位在场的法师，还有各位菩萨同修，我们很高兴淨空法师今天接受我们的访谈。我想接下来要谈几个很迫切的问题，也是现代人要面对的问题，就是有关器官移植这个问题。我想很多学佛的朋友，基于这种菩萨的悲心，愿意做器官的捐献，器官的移植。但是在临终的器官捐献方面，也有人担心这个会不会影响到我们临终往生的正念？所以这个问题我觉得非常严肃，是不是请师父来做一个说明。
淨空法师：如果临终确实往生，这个没有问题。佛在经典裡面告诉我们，三种人没有中阴，这就是我们一般讲的一断气他的神识就离开，跟他这个身体就没有关係了。第一个就是念佛往生的人，没有中阴；第二个生天的人，福报很大，他修的福报大，他一临命终时就生天了，生天的人没有中阴；第三个是堕阿鼻地狱，无间地狱，无间地狱没有中阴。这三种人捐器官是毫无问题。
如果不是这三种人，他有中阴身；有中阴身就是他虽然断气了，他的神识没有离开。通常讲的神识，一般讲最快是八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时，这是最安全的。你就想到除了天，忉利天以上都没有问题，那个福报都没问题。所以说如果他来生在人道，或者是在饿鬼道、在畜生道，这个有问题。
当然大家既然学佛，就要认真的学习，决定不落三恶道；好好的念佛，各个人都有把握预知时至，知道什麽时候走，清清楚楚、明明白白。我们在这些年当中遇到不少人，遇到不少人修行都能够修到预知时至，这样的人没有问题。这是我提出来贡献给同学们做参考的。如果要发心捐赠器官，一定要取得西方极乐世界，肯定往生。
主持人：谢谢师父。我觉得师父这席话非常重要。我们要发心是非常好的，可是我觉得我们发心的同时要创造发心的条件，也就是我们发心愿意在临终的时候来捐献我们这个器官，可是为了要避免妨碍我们临终正念的维繫，所以师父刚刚讲，就是你一定要在平常勤修念佛法门。昨天我也跟师父先请教这个问题，师父还提到像打佛七，平常精进念佛，我想这些话真的是非常重要。所以师父的立场，并不是叫我们不做这样的一种努力，不是叫我们不要去做这个捐献，但是我们一定要先做好修行上面准备，我想这一点是非常重要。
另外再请教师父，就是现在渐渐好像有一种趋势，在西方渐渐有些国家已经在法律上允许安乐死，不晓得师父对于安乐死这个问题的看法怎麽样？
淨空法师：安乐死是违背自然法则，这个事情诸位同学要晓得，这是因果问题。我们造的业，病痛也是消业障，也是果报。你不让它消尽，你想提前，后头还有后遗症，肯定有后遗症。所以你为什麽不让他自自然然的走好？为什麽一定要违背自然的法则？西方人不懂这个道理，违背自然法则，（这不是佛法的）照道教裡面讲的，道教裡面讲的有枉死城，这个人是属于自杀一类的，自杀一类是要入枉死城，不能投胎。到那裡面还要受罪，好像七天又要重複一次，苦不堪言。这是道教所讲的，也值得我们做参考。所以说一切都让他很顺利，最重要的还是修行功夫，平常一定要断恶修善，转迷为悟。
一个人不论学佛不学佛，临命终时，自己晓得什麽时候走，绝不堕恶道，这一点非常重要。希望自己走的时候，一点病苦都没有，真的是如入禅定。佛菩萨、祖师大德常常这样勉励我们，他们做得到，我们也做得到。为什麽不肯做？要做好这一桩事情，首先要把自私自利的念头放下，要把损人利己的念头放下；心纯淨，行纯善，跟佛菩萨没有两样。纯淨纯善是我们在日常生活重要的修学目标，希望在这一生当中，没有一个冤家对头。
佛经裡面常讲「时时是好时，日日是好日」，我续了两句话，「人人是好人，事事是好事」，从自己内心裡面把那个对立解除。别人跟我对立，我这边不跟他对立，我这裡化解了，这就是消灭冲突的不二法门。不从这上面来做功夫，消灭冲突是做不到，必须从自己本身做起。那个冤家对头他对我不好，我对他好，用自己真诚心去感化他。一年感化不动，两年；两年感化不动，三年。你看看中国过去舜王，舜王感化他的父亲、继母、他继母养的儿子，三、五年之间感化回头，没有不能感化的。
我们要肯定人性是善的，「人之初，性本善」，要肯定这一条，肯定人有佛性。他所做出违背本善的，那是一时的迷惑，不要放在心上，肯定他的本性是纯善的，他是有佛性的，我们跟人就好相处了。绝对不要把别人不善的地方放在自己的心裡，那是最愚痴、最笨的人。我们的心，佛经上常讲的，李老师也常讲，那是个琉璃瓶，这是宝！专门装别人不善的垃圾，这变成人家不善的垃圾桶，你说你冤枉不冤枉？所以聪明人把人家一切善的东西装在自己心裡头，不善的地方统统清除，绝不放在心上，你就变成一个至善之人，儒家讲「止于至善」，你才真正能做到。我们要向这上去做，这些问题都解决了。
主持人：谢谢师父。想请教一下，譬如师父刚刚谈到安乐死是违反自然的，最好就是很自然。现在也有一种说法叫自然死，自然死的意思，就是他如果病痛非常严重的时候，不接受任何治疗。譬如现在在台湾医学很发达，因为病了之后很严重，医生可能做气切，做种种的导管。以前这可能是很短的时间就往生，可是因为做这许多的动作，可能他就在那边煎熬两、三年。而且那个生命的延续，本身只是在拉长受苦的时间。想请问一下，师父对这个问题，因为很多家属很煎熬，放弃治疗也不是，可是不放弃治疗，又眼看着自己的亲属在这个过程当中不断的受苦，所以这应该是怎麽样看待比较好？
淨空法师：这应该是自然就是正确的，不接受任何治疗，药物的治疗。你能够这样向医生提出，医生都佩服你。为什麽？只有增加病人的痛苦。
主持人：所以师父的意思就是家属应该尊重当事人他本人的意愿，他如果说：我不要你们给我做治疗，电击、导管、气切，应该尊重他的意愿。
淨空法师：对，不错，那个很痛苦、很痛苦。韩馆长往生的时候，最后医生问要不要急救？她不要急救，这就很自然的。所以她两次见到阿弥陀佛，一次见到莲池海会。如果那个电击一治疗就没有了，境界就没有了，那个问题就大了。要让他心地很清淨、很安详，他会感觉到很舒服。
主持人：从您今天的许多谈话裡面，可以看到师父有一个很重要的特色，就是儒佛兼重。我们看到很多学佛者，他是很明显的一个倾向，就是所谓的重佛轻儒。我想请问一下师父，对于儒佛并重这样一个传承是怎麽样的看法？
淨空法师：你这个问的圈子还是太小了。万法平等，不但是儒跟佛要平等，我们跟基督教，跟天主教，跟伊斯兰教，跟所有一切宗教，乃至于我在澳洲跟土着，我们都是真诚平等，真诚平等才能化解一切问题。如果觉得我比你好，你不如我，这是无论修学哪个法门，连世间法也没有契入。真正契入了，不会有这个概念，他的心真正到清淨平等，清淨平等生智慧。
诸位同学也晓得，清淨心生智慧。你不清淨，你就不平等；你不平等，你也不清淨，清淨跟平等是一体两面。所以今天世界上冲突这麽多，要化解冲突用什麽方法？平等。不要一开口，符不符合我的利益？符合我的利益，就不符合你的利益，这就不平等了；不平等，冲突就起来。所以起心动念要想到符不符合全人类的幸福？符不符合一切众生的利益？把自己放在一边，不要去理他，天下就太平了，你才真正能为一切众生服务。
佛家讲「度众生」，那个「度」的意思就是服务，绝对不可以有贡高我慢，我比你强，你不如我，这个观念是决定错误的。希望大家真正学佛，尤其你们学淨土，《无量寿经》的经题「清淨平等觉」，你连这个题目，大题目标的字都疏忽了，你还念什麽佛？念佛人心地要清淨平等。
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