主持人：我想这是因为师父这样一个见解，感动了西方社会的政治领袖。尤其我记得一九九八年的时候到澳洲去，也刚好听到澳洲的多元文化部跟移民部的部长演讲。我们发现澳洲已经放弃了过去所谓白澳政策，也就是纯粹是白人的澳洲这样的一个政策，而且转而成为一个欢迎多元文化的，包括对于他们本土文化的尊重。师父在这个时候，能够从北半球把佛法带到南半球，我想这有历史性的意义。
但是想请教师父一个问题，师父刚刚提到治国平天下的道理，就是齐家、治国、平天下。这个道理，我想西方人过去也不讲，师父讲这个东西，他们接受的情形怎麽样？
淨空法师：能接受，而且很欢喜，所以这一点出乎我意料之外。他们现在是州政府、地方政府都有多元文化局，所以他们现在是用大学，就是国家来推动，用大学来落实。这个好！像在新加坡用宗教来落实的时候，彼此宗教之间都有隔阂。所以他用非常中立的大学来推动，格里菲斯大学来推动这个工作，这个很难得，工作好办得多了。
主持人：师父在南半球所推动这样的一种文化交流的努力，我想在全球化的世纪裡面，对南北半球的平衡有很大的作用。我们非常感谢师父，在这一方面把他在新加坡的经验，把他在澳洲的宝贵经验，跟我们分享，而且我们以师父为荣。因为我觉得我们一个华人的师父，能够到澳洲受到这麽高的肯定，这个对未来，我想也许我们有很多朋友，将来还可以再追随师父的脚步，继续向南半球来做这样一个文化交流的努力。我们休息一下，再来请教师父几个非常重要的问题，谢谢大家。 主持人：各位观众，还有各位现场的法师，跟各位菩萨同修，欢迎大家继续来收看，我们今天跟淨空法师这样的一番对谈。
我们知道，师父明天将要在香港主持一个很重要的典礼，这个典礼就是由师父所策划的，中华民族第一个万姓先祖的纪念堂，明天将要在香港落成。师父这一次专程从南半球飞到北半球，而且选在明天（也就是冬至这一天）来主持这个典礼，有非常特殊而深刻的意义。我们想请师父来跟我们大家说明一下，这次到香港主持这个典礼的意义。
淨空法师：我是一九七七年第一次在香港讲经，那一次在香港住了四个月，讲《愣严经》。因为有感于中国文化大革命把每一家的祠堂废弃了，家谱也都丢掉不要了。这个东西是中华民族这几千年而没有被历史淘汰掉，根本的原因在此地。废弃不是说不可以，废弃之后，必须要有新的东西来代替，而且比旧的更好，这个意义就是属于正面的。所以当时我在香港想了好几天，就想出一个百姓宗祠。每一家的祠堂都没有了，希望每一个县建立一个祠堂，每一个家的祖先牌位都供在那边。春秋祭祀由县长主祭，每一个姓氏推选一个人来陪祭，这样我们民族不是大团结了吗？
所以回到台湾之后，我就写了这篇东西，这篇东西在香港写的，曾经在晚报上、杂志上都发表过，有一些回应也都非常好，但是总是心有馀而力不足。这麽多年来，想了二、三十年了，都没有办法落实。这一次在香港有一个同修捐了一层楼给我们，虽然不大，只有三千呎（三千呎合台湾大概是六、七十坪的样子），我就把它做一个纪念堂。
到中国，他们主持户政的人给我调查一下，中国现在姓氏到底有多少？他们告诉我有两万两千多个姓氏。我听了都呆了，我原先想的时候，大概也只有两千多个，没有想到超过我预想的十倍。所以我们就决定建一个中华民族万姓先祖纪念堂，我们不用宗祠，用纪念堂。明天是冬至，选了冬至是中国古老祭祖的日子，冬至来举行开幕典礼。
这个纪念堂平常就做为念佛堂，每天二十四小时念佛，供养每一家的祖先。这个裡面也播放闭路电视，就是我们讲经的这些节目，都用来供养祖先，所以很有意义。明天是正式的日子，前七天（今天是最后一天）举行佛七法会，精进佛七；念了七天佛，明天上午举行仪式，下午举行三时繫念，就用这个方式来纪念我们的祖宗。
「孝」是我们中国民族，这是大根大本。佛法也是建立在孝道的基础上，这是佛教传到中国，为什麽会被中国朝野欢迎，在中国能够开花结果、能够茁壮，道理就是我们的根是相同的。佛道是师道，师道建立在孝道的基础上。如果孝道没有了，师道就谈不上，佛教当然会没落，原因在这裡。要能把佛教教学振兴，先要提倡孝道。
主持人：谢谢师父这一番非常宝贵的提示。我觉得从师父刚刚谈的这些话裡面，我们可以感觉到有三点非常重要的事情。第一个就是说这个纪念堂不是单一的姓氏的祠堂，它是把所有的姓氏都在这一个纪念堂裡面供奉祖先，所以这个对于族群的融和，我觉得非常重大的意义。第二点，这个纪念堂它本身平常不是摆着不用，很多的祠堂平常没有事就空在那裡。现在这个纪念堂，将来平常就做念佛堂，这是很重要的，就是平常不是閒着，念佛的功德还迴向给所有的姓氏的祖先。我想第二点也是师父很重要的一点。第三点，我觉得藉着这样一个方式，同时每一年祭祖的时间，就先打一个佛七，我觉得这是透过我们的修行，的确可以迴向给我们的祖先，来提升我们祖先的精神境界。
我们每一个人，我想都有两个传承，一个是血缘上的传承，就是我们的祖先；另外一个就是精神上的传承，就是我们历代的佛菩萨，还有传承的祖师。所以我觉得师父今天做这个，好像也是李老师这样一个传承，李炳南老师的传承就是儒佛兼重。师父觉得今天不只是一个佛教的出家人，而且有承当着儒家的这样一个传承责任，所以对于我们祭拜历代的祖先加以提倡。我们现在知道师父您这个纪念堂在香港是第一个，将来恐怕要推广到世界各地去，我觉得这个意义是非常大的。
淨空法师：对，我们是向全世界来推广，先做一个模型。
主持人：亲近师父的这些朋友，我想大家体会到师父很重要的理念。我们平常有念佛堂，可是今天如果把念佛堂，再把它跟师父讲的万姓先祖的纪念堂结合在一起，我想这个意义是非常大。
师父，再请教一个问题，就是师父曾经提到《华严经》可以拯救世界。因为今天世界面临很多问题，可不可以请师父就《华严经》可以拯救世界这个主题，来跟大家简单谈一下？
淨空法师：这个宇宙原本是和谐的，原本是一体的，《华严经》最主要的就是说明宇宙人生的真相。如果这个真相彻底明白了，你所有的问题都解决了。佛在《华严》裡面告诉我们，虚空法界刹土众生从哪裡来的？现在许多科学家都在研究，宇宙怎麽形成的？生命从哪裡来的？佛在《华严经》上是讲得很清楚，这一切的一切，「唯心所现，唯识所变」，八个字就把这个问题给你解答了。
谁的心？谁的识？是自己的心，自己的识。识是心起作用，叫做识，所以是自己心、识变现出来的。换句话说，都是一家人；不但是一家人，都是自己！所以佛在经上讲的是「十方三世佛，共同一法身」。法身如来，《华严经》上称「毘卢遮那」。毘卢遮那是梵语，翻成中文是什麽意思？遍一切处，遍一切处是自己。
所以我们本着《华严》，我们才真正能够体会、理解、落实。我们学佛五十年，把佛法的核心归纳出来，我是归纳出二十个字。前十个字，就是佛经上讲的「菩提心」。菩提心很难讲，但是又非常重要，讲也难讲，听也很不容易听懂，我用十个字把它解释。
第一个是「真诚心」。真诚心就是菩提心裡面讲的至诚心，这是菩提心之体。有体当然就有用，用方面，它有自受用、有他受用。自受用，经上讲的深心；他受用，讲的是大悲心，或者是迴向发愿心，意思都差不多。在儒家讲的，他把它归併为两个「诚意、正心」。诚意就是菩提心的体，正心包括自受用跟他受用。我说的就又详细一点，我把深心（深心不好懂）分别说三个：清淨心、平等心、正觉心；这三个是儒家讲的正心，菩提心裡面讲的深心，你好懂！末后一个「慈悲心」，慈悲心就是大悲心，就是迴向发愿心。
这个心要遍虚空法界，我们的「真诚」遍虚空法界，我们的「清淨」遍虚空法界，「平等」遍虚空法界，「正觉、慈悲」遍虚空法界，我们心裡头没有对立的；没有对立的，宇宙就和谐了。所以《华严》对于现前这个複杂的社会，解决矛盾冲突，促进和平，轻而易举，一接触问题就解决了。非常可惜，西方人没有读《华严》。
而且《华严》表法的义趣多，多半都是意在言外，所以不详细讲解，很不好懂。我们前天，我来的头一天，我们第十卷才讲圆满。第十卷讲圆满，已经讲了九百二十次，一次两个小时，已经用了一千八百个小时，才讲十卷；全经九十九卷，所以后面还有八十九卷。从这上面，你就能够体会到，《华严经》什麽问题都能解决。
所有宗教是一家人。我跟宗教接触，我常常讲，我说：我们承认宇宙之间有一个唯一的真神。他们都很高兴，那些人很高兴。我说：那个唯一的真神有无量的智慧，有无量的神通，他有无量的变化，你们相不相信？都点头，都肯定。我说这个问题解决了！我说基督教的耶稣是释迦牟尼佛的化身，穆罕默德也是释迦牟尼佛的化身，一个人变化的。他的眼睛瞪大了。我说：对，这是从佛教观点上来说。从基督教来说，释迦牟尼佛是耶稣的化身，穆罕默德也是耶稣的化身，那不就拉平了吗？这个问题不就解决了，哪裡还有冲突！
冲突的原因在哪裡？你们不了解事实真相，所以产生误会。真正把事实真相搞清楚搞明白了，一家人！佛教宗派，各个宗不同的宗派，我在日本跟日本人讲都是亲兄弟；我们跟其他不同的宗教，耶稣教、回教（伊斯兰教）、印度教，各个宗教是堂兄弟，都是表兄弟，全是一家人，全世界所有宗教都是一家。他们这些宗教领袖、传教师听到我的说话都欢喜，都能够认同我这个理念。所以肯定宗教可以和睦相处，族群可以和睦相处，世界大同能做得到，都在自己那个一念转过来就行了。就怕你转不过来，转不过来是迷得太深，没有人给你开导。有人开导，能转得过来。
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