底下说，「人若录于故憾，则怨恨更多」。按照皇侃这种说法，人如果老是记着那些跟人家有过节的地方，跟人家有怨怼的地方，就会有很多的怨恨，他不能够释怀。「唯夷齐豁然忘怀」，伯夷、叔齐豁然大度，心量很大，他把那些过恶、怨恨烦恼都忘掉，不放在心上。「若有人犯己，己不怨录之」，这个非常可贵，人家即使伤害我，我也绝不怨恨人。不怨天、不尤人，能做到什麽？逆来顺受，欢喜接受一切人事物。不管这些人事物是好的，还是不好，是对我有恩，还是对我有怨，甚至他来陷害我、他来杀害我，我心裡要不要怨他？绝对不怨，不仅不怨，还有感恩的心。感恩那些伤害我的人，因为这些人真正让我学到人生的经验，开智慧，破除我自己的那些愚痴业障，让我能够经受这种考验之后，我的境界能往上提升。所以来伤害我的人，都是来成就我的人，真正做到怨亲平等。怨亲，不管是怨，还是有恩的亲人，统统都是我的恩人。他住这个境界，这是圣人。能做到这样，「所以与人怨少也」，少也，少到最后没有了，没有怨了。
儒家讲的「仁者无敌」，敌是什麽？敌人，敌对。不是说仁者的力量很强大，他无敌于天下，不是那个意思，他是心中没有敌对。别人要是来伤害我、毁谤我、障碍我，无论他对我怎麽不好，我都不把他当作是敌对。没有怨恨，内心裡面只有一片仁慈，正所谓「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。只要你是天地当中的人，我就爱你，这个爱是什麽？博爱，它裡头没有分别、没有执着，所以能无敌，无敌当然无怨。心中把这个怨怼化解了，外面的怨怼自然就化解。为什麽？心、境是一，不是二。你可以自己仔细去体会，譬如说要是有同事误会我了，他可能在领导面前说小话、讲是非，误会我，甚至是有意在后面造谣生事，我要是不把这个放在心上，我见到他依然是对他很恭敬，心裡没有任何阴影，时间久了，他也觉得你这个人真量大，他也就不把这个放在心上，他也就不会在后面给你使绊子了，这就化解了。你要是用报复的手段，他讲你的是非，你也讲他的是非，互相毁谤、互相指责，最后这个怨愈结愈深。因为心中有怨，勾起外面的怨，心境互相的在纠缠，就愈陷愈深。
所以真正有智慧的人，一定是在心中化解这个怨，不把这个怨放在心上，你再看看外面，就没有怨了。我记得有这麽一个小故事，这个故事是不是真实我们且不论，从裡头学习它的哲理。从前有一个很老实的人，他听说学道可以成仙，他很想成仙，于是到处找师父，怎麽可以成仙。结果被一个财主看到了，这个财主是一个心狠手辣的人，一看到这个老实人太可爱，「他要成仙，好，我的机会来了」。就跟这个老实人说，「这样，我可以教你成仙，但是有条件，你得在我家做长工做三年。三年之后，我就教你成仙之法」。这个人听了，一点怀疑都没有，很老实，「那好，我答应你，我给你做三年长工，无偿的劳动」。结果这个财主使劲的用他，让他做很重的活，没白天、没夜晚的干。但是这个老实人他就想成仙，立了志向，真的也是什麽苦都能受，总算熬过了三年。
三年之后，这个老实人就跟财主说，「三年已满，可不可以请您现在教导我成仙的方法？」这个财主想，那好，用完三年了，我也有个交代，这样他想了一个毒计，就把这个老实人引到了山上。山上山崖上长了一棵树，这棵树向外长，伸到空中，悬崖的上空。然后这个财主就告诉这老实人说，「方法很简单，你爬上这个树，我就数一二三，你就往下跳，就成仙了」。这个老实人一点怀疑都没有，真的把这个财主当作是恩人，当作是自己的师父，特别的恭敬，于是二话不说，按照财主的话就上了树，财主就喊，「一、二、三，跳！」他就跳，这一跳，他就飞上天上去了，真的成仙了。这财主一看，歪打正着，这棵树莫不就是成仙的树？「真成仙，总比我在家裡当财主好！」想着，「我也得试试看」。他也上了树，闭着眼睛自己喊「一、二、三」就跳，一跳，就摔到悬崖裡去了，粉身碎骨。
这个故事很有意思。你看，财主对这个老实人是很恶的，真的是欺负人、欺骗人，可是这个老实人不念旧恶，这个恶一点不放在心上。他没看到这个财主的恶，他只看到这个财主是他的师父，是个好人，是他的恩人，「他是教我成仙的，我就得要给他服务」。你看这老实人心裡纯淨纯善，一点恶都没有。不要说有怨，「怨是用希」，心裡一点怨都没有，希是少，少到最后没有，一点都没有，这种心能成仙。不是说那棵树真的是个成仙树，不是！那财主上去了，跳下去粉身碎骨，为什麽？财主心恶，心恶他就得报应。所以真正不念旧恶，心裡没有怨恨，自己得最大利益，对别人无损。人家对我恶，他有他的因果，他有他的报应，我们不必着急。人家来辱我、骂我、毁我、打我、害我，我就忍他、顺他、不要理他，再过几年，你且看他。这是智慧。
下面雪公引《邢疏》，这是宋朝邢昺的注疏，说「此章美伯夷、叔齐二人之行」，这章是讚美伯夷、叔齐两个人的德行，「不念旧时之恶而欲报复，故希为人所怨恨也」。他们能做到从来不记挂人家的恶，真正宽宏大量，一生宽恕别人、包容别人，别人对我再恶，我也不报复。他这种心行所招感的，必定是别人也就会不怨恨他。为什麽？心境一如。他内心裡没有怨恨，就不感召那些怨恨他的人，即使有这样的人，很快能化解。那些怨恨的人是误会他，或者是听了别人的造谣，或者是自己想错、看错，所以误会。误会总有一天能澄清，我们自己有没有必要一定要澄清这个误会？也不必，有时候愈想澄清愈麻烦，作茧自缚；乾脆把这个事情放下，不想它，不念着这些人我是非、恩恩怨怨。你忘了之后，真的也就不受这个累了，心裡自然就坦然、就光明，久而久之，总有一天对方的误会会解除。你一味对他好，不管他对你怎样，到最后，哪怕是到临死的时候，他也会知道你是好人。
底下雪公引「毛氏奇龄《四书改错》」，毛奇龄《四书改错》这本书讲，「此恶字，犹《左传》周郑交恶之恶。旧恶，即夙怨也」，所以旧恶就解释为夙怨，这是有考据的。「惟有夙怨而相忘，而不之念，因之恩怨俱泯，故怨是用希。此必有实事，而今不传者」。伯夷、叔齐能做到夙怨而相忘，夙怨是什麽？积年已久的怨恨，我们讲世仇。可是他能忘掉，他不会挂在心上。人家有一点恩德我们就记在心上，人家再大的夙怨，我们都不放在心上，这叫「不之念」，就是不念着它。因此「恩怨俱泯」，泯就是泯灭，没有了。要化解外面的恩怨，必定先从心中把恩怨给灭掉，只对人平等的爱，没有分别、没有执着，哪来的怨？这个「怨是用希」，就是没有怨了，最后就没有了。孔子讚歎伯夷、叔齐，肯定是有一桩什麽事情让孔子很有感慨，感慨而发。它肯定有实事，但是已经没有传下来，这个很可惜，故事没有流传下来，到底伯夷、叔齐怎麽个不念旧恶、不念夙怨，这个没有记载，但是肯定有这个事。
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