这些道理，这个事实真相，只有佛菩萨看得清楚、看得明白。我们有幸这一生遇到佛法，常常听这些道理，逐渐逐渐明白这些事实真相，可是我们是不是真的透彻？没有。为什麽没有？还造业，名利、五欲六尘境界现前，自己还是控制不了自己，依旧起贪瞋痴慢，这是我们最要警觉的大事。境界当中不能控制自己，是自己理解不够透彻，认识不够清楚。展开经卷读诵，或者在讲堂听讲，好像是觉悟了，经本合起来立刻又迷惑，又被境界转了，这有什麽用处？我们要从这个地方警觉过来。可是警觉依旧不容易，怎样使自己能警觉过来？那就是听经闻法，佛在经上教导我们「受持读诵，为人演说」，不能一刻懈怠。古人说「三天不读圣贤书，面目全非」，我们今天天天在读，还是面目全非，不像圣贤人的样子。读是读、听是听，起心动念完全不是那麽回事情，这怎麽得了！对于佛所说的六道的情况，《地藏菩萨本愿经》裡面所说的地狱的状况，我们看了毫不在意，好像与自己完全没有关係。实实在在讲，我们今天已经到麻木不仁的状态之下。还有没有办法救？谁来救我们？得救只有一条路，自己要有警觉，你才能得救；你自己没有警觉的心，诸佛菩萨都帮不上忙。
苦乐是最现实的；我们如果讲世出世间法，讲真妄、讲邪正、讲善恶、讲是非，都还讲得太高了，利害苦乐是最现实的，最现实的都疏忽，说那些都变成玄学，都变成空谈，不切实际。我们将自己一层一层往上提升是有必要，首先我们要懂得苦乐、懂得利害，然后才知道趋吉避凶、离苦得乐。所以一定要晓得，名利、五欲六尘这种享受是苦，决定不是乐，世出世间圣贤人没有一个不远离它。佛在经上尤其说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，说得这麽清楚，你要是贪着，你怎麽能离开地狱？这五类，世间人以为是乐受。贪着一类你就要堕地狱，如果五种完全都贪恋，那还得了？你的堕落就在眼前，已经不远了。但是还没有落在地狱之前都还有救，只要你回头，回头是岸；你要不肯回头，那就没救了。地狱三途，诸位一定要晓得，堕落很容易，出头很难，太难太难！佛菩萨绝对不是用这些话吓唬人的，如果我们以为，佛菩萨用这种手段来劝我们断恶修善，这是一桩好事情、好话，但是它不是真的，你这麽想完全错了。佛在《金刚经》上说，佛的言语是真实语，「如来是实语者」，实就是真实，决定不虚；「是真语者」，真是决定不假；「如语者」，所说的跟事实真相完全相符合，佛不会夸大，事实是怎麽样子佛就怎麽说法，一丝毫夸张都没有，这叫如语；「不诳语者」，佛的话决定不欺骗人。我们想想，凡是欺骗别人，决定有意图；佛对于一切众生没有希求，那为什麽要欺骗我们？没有欺骗我们的道理在。所以佛的话是真诚的言语，我们一定要相信。
佛菩萨常住广大法性之中，一切诸法裡头唯有法性最真实。他的言语、他的行持都从法性裡面生的，言行都跟法性相应，法性就是真心、真如。我们凡夫一切念头、言行是从意识裡面生的，佛说意识是妄心，不是真心，意识裡头有妄想、有分别、有执着，所以才造作六道轮迴，所以才受这麽多苦报。对于苦与乐，我们都没有能力辨别，都把它看错了，以苦为乐，真正的乐自己是一无所知，所以佛在经上才说「可怜悯者」。众生可怜悯，什麽事情可怜悯？就是这桩事情，连苦乐都看错、都看颠倒了。我们今天学佛，当然最上乘的，也像诸佛菩萨一样，住在广大法性之中，这也是诸佛菩萨讲经说法的目的之所在，他对我们的期望。『住于广大法性中』，也就是这个经裡面所讲的入法界，「住」就是入，「广大法性」就是法界。什麽法界？佛菩萨的法界，一真法界，不但不是六道，连四圣法界也不住。
这是妙眼天王他修学这个法门，他的法门我们在前面长行裡读过，「观察一切众生乐」，帮助一切众生把这个乐向上提升，提升到佛菩萨的真乐、佛菩萨的大乐，他从这个地方修行证果。我们读了之后，要向他学习，我们从哪裡下手？劝一切众生念佛求生淨土。念佛功夫得力，寂灭乐就现前。有没有功夫得力的？有，我们在念佛堂裡面看到过，功夫得力的人在念佛堂裡面不疲不倦，念得法喜充满，他得乐。功夫成片，功夫得力了，往生西方极乐世界就是住于广大法性之中，就是入佛境界，这在此地就不必多说了。我们自己念佛，放下万缘，放下万缘是放下世间种种乐，那个要放下；要提起「圣寂灭乐」，清淨寂灭乐。自己这样修法，也以这个方法劝化别人，这就是我们向妙眼天王学习的地方。再看底下一首：
【如来出现遍十方。普应群心而说法。一切疑念皆除断。此妙幢冠解脱门。】
妙宝幢冠天王，他所修学的法门是「随诸众生种种欲解令起行解脱门」，在讚颂报告裡面说出他修学的成就。第一句是讚歎，『如来出现遍十方』。这一句就看我们认不认识了，认识得最清楚、最明显的代表人物就是善财童子。我们要细心去思惟观察，善财童子之所见，尽虚空遍法界无非是如来出现，确确实实只有自己一个人是凡夫。所以在菩提道上没有同参同学，一切众生都是善知识、都是善友；五十三参裡面讲的善知识、善友，就是我们一般人讲的老师，人人都是我的老师，一切众生都是我的老师，都是诸佛如来示现的。所以善财一生当中能成无上道，道理就在此地。诸佛如来示现一切境界、一切人事物，天天在教化我们，让我们在其中觉悟。
第一个，我们要懂得相有性空、事有理无，我们才懂得怎样处事待人接物，如理如法，而心地清淨，丝毫没有染着。你要不了解这些事实真相，你就做不到。事实真相是「唯心所现，唯识所变」，心识都是空寂不可得。《金刚经》上讲的三心不可得，那不是真心，真心裡头哪裡有什麽过去现在未来？过去现在未来是识心，我们讲妄心，妄心也不可得。愣严会上一开端，世尊对阿难尊者「七处徵心」，这古人所判的，那个心，世尊没有跟他讲什麽真心、妄心，心在哪裡？阿难比我们聪明，还说了七个地方，我们没有这个能力，说不出来。无论是真心、是妄心，都不可得。真心所现的相分，识心所变的相分，你要记住，能现能变不可得，所现所变的怎麽可能有得？也不可得。以一切不可得的心来生活、来处事待人接物，那就是住于广大法性中，你自性裡面的清淨平等觉就现前，我们常讲无量的智慧、无量的德能逐渐逐渐向外透了。这是「如来出现遍十方」，我们要有慧眼，要能认识。
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