无量寿经科注第四回学习班（第二十五集）
主持人：第二位，刘老师，明君救国亦救世，《科注》学习班心得体会之二。我是中华人民共和国的公民，我爱我的祖国，我爱我的人民，我是中国共产党员，我爱中国共产党。从工作岗位上退下来已经十五个年头，十五年来我时时在关注着国家的命运，关注着党的命运。因为我深知，我的命运是和祖国的命运、党的命运紧密连在一起的，是息息相关的不可分割的共同体。这一段时间我又学习了习主席的四篇重要讲话，这四篇重要讲话分别是二０一四年三月二十七日，习主席在巴黎联合国教科文组织总部发表的重要演讲；二０一四年三月二十七日，习主席在巴黎出席中法建交五十週年纪念大会上发表的重要讲话；二０一四年三月二十八日，习主席在德国法兰克福汇报，发表题为「中德携手合作，造福中欧和世界」的署名文章；二0一四年四月一日，习主席在比利时布鲁日欧洲学院发表的重要演讲。反覆学习这几篇重要讲话后，我感到一种心灵的震撼，中国的明君问世了，中国有救了，世界有救了。
我惊歎习主席用五句话把中国是一个什麽样的国家介绍给了世界。习主席说，中国是有着悠久文明的国家，中国是经历了深重苦难的国家，中国是实行中国特色社会主义的国家，中国是世界上最大的发展中国家，中国是正在发生深刻变革的国家。我讚歎习主席用五句话把中国的历史介绍给了世界，习主席说，中华民族五千多年文明史，中国人民近代以来七十多年斗争史，中国共产党九十多年奋斗史，中华人民共和国六十多年发展史，改革开放三十多年探索史。
我自豪习主席向全世界庄严宣布，中国是一头已经睡醒的和平狮子。这和一九四九年十月一日，毛主席在天安门城楼向全世界庄严宣布：中国人民从此站起来了。两个声音一样铿锵有力，一样震撼全世界。我骄傲习主席把中国梦介绍给了全世界。习主席说，近代以来中华民族最大的梦想，就是实现中华民族伟大复兴，中国的历史文化、历史命运、历史条件，决定了中国人民必须在自己选择的道路上实现自己的梦想。习主席告诉全世界，中国梦是追求和平的梦，中国梦是追求幸福的梦，中国梦是奉献世界的梦。习主席还说了两句意味深长引人深思的话，「万物并育而不相害，道并行而不相悖」。
我振奋习主席在谈到文明时说，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，文明交流、互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。习主席说，文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值；文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提；文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。习主席说，每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。我感恩，中国需要明君，世界需要明君，明君问世，国家有救，世界有救。明君救国亦救世，我们期盼明君问世，期盼明君救国救世，像习主席这样的明君愈多愈好。感恩习主席，感恩您心装国家，心繫人民，感恩您心装世界，心繫苍生。东方红，太阳升，中国出了个习近平，一代明君问世了，虚空法界皆欢腾。刘素云顶礼，二O一四年四月十八日。
老法师：刘老师的心得体会，我相信我们每个淨宗同学，听到了都会同样的鼓舞、欢喜，我们心裡面所想的话，刘老师都代我们说出来了。不过最重要的，我们不能只用口头上讚歎习主席，必须真正有行动拿出来。这个行动就是四好，我们要存好心、要说好话、行好事、做好人。四好的核心、标准，中国老祖宗教给我们十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。佛陀教给我们十善业道，这是绝对的标准，不能变更的标准。以这个标准来律身，我们要身体力行，要发四弘誓愿，不但要成就自己，成就自己的国家，要成就世界，最后要成就遍虚空遍法界。中国传统学说是利益众生的，己所不欲，勿施于人；大乘佛法，忍辱菩萨能捨身命为苦难众生。所以，我们要用行动来支持他。
中国东西好，就像早年罗素所说的，这是英国人，西方人对于中国这麽好的东西知道的太少了，他非常感叹。头一桩是中国的文字，他非常讚歎，这种文字有价值。他举出例子，中国幅员这麽大，人口这麽多，方言总有上千种，大家言语不能通，但文字能通，看文字都懂得。这个文字不但对现在，这个面上能通达，能团结整个国家民族，还能融会古今，几千年前的古人，孔子二千五百年前写的《论语》，现在还是看得懂。像这个，在西方文字做不到，这说明中国汉字跟文言文的价值。它是没有拼音文字那麽方便、那麽容易学，但是它的价值非常高。也就是我们今天所说的，它超越了时空，不受空间限制，不受时间限制，值得发扬光大，而且学习并不是很困难。
外国的学生，我们在国外看到，他们学汉学的，所谓学汉学就是学中国古代学术，研究中国的古籍。我在伦敦看到一些学生，用《孟子》写博士论文，用《无量寿经》，还有一位是用唐朝的一个文学家着作写博士论文。我问他们，你们学中国汉字、文言文，你能看得懂中国古籍，你用了多少时间？他们告诉我三年，不很长，三年就能学好。这个话我相信，民国初年的时候，大我十岁的，他们在小学就能写到很好的文言文。到我这个年代，我十岁的时候学校就不教文言文，教白话文了。大我十岁的人，换句话说，他比我要多读十年的文言文，那个根多深，根深蒂固。我们这个年龄才沾到边，不到两年就改了，到民国改了，小学初级课本就不是文言文，就用白话文，这个损失太大了。我十一岁中日战争爆发，就是八年抗战，到处流浪，那八年走了十几个省，都是走路，没有交通工具。所以今天还有这麽好的体力，大概就那个时候练出来的，打八年仗，走八年路，每天少的六十里，六十华里，就是三十公里，走得最多的一百二十里，就是六十公里。没有时间读书，居无定所，所以在文言文的基础没有扎稳。我们到外国去访问，知道外国年轻学生用三年就把文言文学会，我们亲眼看到，增长了信心。
典籍，《四库全书》、《荟要》这些东西保存下来不会失传了，要人去念。首先，我们想到要培养老师，培养儒释道就是汉学的老师，这个要做实验，不实验没有人相信。实验什麽？老祖宗留下来的两句话，教学的理念「一门深入，长时薰修」，教学的方法是「读书千遍，其义自见」，我们要实验这个。这种人必须具备的条件，佛法讲善根，我们一般讲根性，良好的根性，是什麽？是老实、听话、真干，勇勐精进，绝无退转，要具备这个条件。自己本身要具备良好学习的态度，这个学习的态度是什麽？真诚心、清淨心、恭敬心，有这三个心他决定可以学好。学习的目的是开悟，就是其义自见，自见是没人教自己开悟了。谁传下来的？释迦牟尼佛传下来的。
释迦牟尼佛成佛了，什麽叫成佛？就是开悟。四十九年讲那麽多经，谁教他的？没有，他没有老师。他确实是参学过，十九岁离开家庭到三十岁，这个十二年当中他到处去参学，印度所有的宗教、所有的学派他统统亲近过、接触过，都学过。学了十二年，感觉得不行，不能解决问题。所学的是什麽？叫知识，现在人所学的，知识。所以他放弃，不学了，到菩提树下入定，这入定开悟了。这裡头是两个表演、表法，十九岁离开家庭，放下烦恼障，你们想想对不对？这种情执，情执是所有烦恼的根，他放下了；十二年学习彻底放下不学了，是放下所知障。这两种都是障碍你自见，障碍你明心见性，要想明心见性，得彻底放下。彻底放下，心是清淨的是平等的，清淨平等心能开悟。这四个字难为释迦牟尼佛用在经题上，《清淨平等觉经》就是《无量寿经》。汉朝翻译的本子叫「清淨平等觉」，汉朝的，汉译的；前面半段是宋译的，「大乘无量寿庄严」，这个是宋译本。所以重视自见，我们要来做榜样，要有自见。
我们对这个要有坚定的信心，不能改变。走这条路也不要求，我怎麽还不开悟？怎麽还不得三昧？那就完了。还不开悟、还不得三昧，这是妄想、这是杂念，这个东西放在心上，心怎麽能清淨、怎麽能平等？所以叫你一门深入，一门深入不要求解，譬如现在很多学《无量寿经》的，一直念下去，《无量寿经》讲什麽不要去想它，想它，把你功夫破坏了，你是用《无量寿经》修禅定的，不是叫你讲解的。什麽时候讲解？自见其义之后来讲解，那就跟佛讲的一模一样，不会讲错一个字。用这个方法修定。
这个定跟自性本定要相应，自性本来是定的，惠能大师开悟说了，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。自性本定，自性起用，起用就是自见，就是大彻大悟，世出世间一切法没有一样不知道。我听海贤法师这个光碟，它裡头讲有一句话，他说我什麽都知道。这句话什麽意思？这句话是大彻大悟、明心见性，不是明心见性怎麽可能什麽都知道？画面上的举止、言说，字字句句裡头都有很深的义理在裡头，不能随便听，你要会看、要会听。他是怎麽开悟的？我们听他这句话就晓得，他是个明心见性的人。用什麽方法见性的？一门深入，长时薰修，他的一门就是一句佛号，长时，九十二年，九十二年一句佛号没有中断，一句佛号念到底。他不认识字，没念过书，所以他没有读过一部经，他也没有听过人讲经。他的工作、他的道场在哪裡？在农田，不在寺庙。他早晨起来，早晨烧了香念了佛，他就到农田地上去工作去，晚上天黑再回来，早晚烧香念阿弥陀佛，所以他的大道场是在农田。你看，种田开悟了，六祖惠能大师舂米、破柴开悟了，所以宗门祖师大德说会麽？会，哪一法不是佛法？法法皆是，就是一切法都能帮助你开悟。
我们在报告裡头看到，有时候老和尚也到别人寺庙去住，早晨一样起来做早课，大家依着《朝暮课诵》仪规去读，他在旁边念佛，他就是一句佛号念到底，别人都知道。所以，我们讲的这些基本条件他全具足，你看老实、听话、真干他具足，真诚、清淨、恭敬他具足，他全具足，这十二个字可不得了！二十岁出家，师父教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去，他听话，念了九十二年。他功夫的进展，我们按一般人来说，具足这两句话的条件，老实听话真干、真诚清淨恭敬，具备这个条件的人，他念佛我相信三年功夫成就了，三年得功夫成片，只要功夫成片就可以自在往生。一定有感应，就是见佛，或者是见极乐世界，见阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会告诉他，你还有多长的寿命，等到你临命终时我来接引你，肯定告诉他，你就预知时至了。
如果你再努力，提升自己的境界，好，顶多三年，从功夫成片就能念到事一心不乱，得三昧了，没开悟。再往上提升，大概也就是三、五年，得理一心不乱。理一心是平等心，事一心是清淨心，经题上，清淨是阿罗汉、辟支佛的境界；平等心是菩萨的境界，三贤菩萨，或者经上讲三乘菩萨，没见性；后头那个觉，觉是明心见性，是理一心的圆满。所以经上清淨、平等、觉是讲的果，清淨，二乘果报；平等，大乘果；觉，法身菩萨。这部经帮助我们成就，在一生当中成就清淨平等觉。
我们在老和尚光碟跟报告裡头非常明显的看到，这三个阶段的成就他全部得到了。你要问我，大概用多少时间？我的看法，十几二十年。也就是说他二十岁开始念佛，功德圆满应该在四十岁左右，二十年，大彻大悟、明心见性了，他自在往生，想去就去。有人问过他，您老见老佛爷，老佛爷是阿弥陀佛，老佛爷跟您讲什麽？他见老佛爷，我的估计不会少过十次，他念佛时间太长了，九十二年，绝对不会少过十次，所以他跟老佛爷就很熟了。老佛爷不带他到极乐世界去，叫他留在这个世间表法。表法是什麽？做榜样给大家看，不是叫他言教。他能够用言教，言教不适合，怎麽不适合？言教很容易出名，出名麻烦就大了，障碍就来了，身教。身教当时影响不大，为什麽？你住在农村，哪裡也不去，他一生活动的范围就是临近几个县，范围不大，也不过就是几个小庙，都是在农村裡头的。只有给海庆装金，他到过一次广州，这是他出最远的门。表法的功德无量无边，他往生之后出名了，往生之后出名，找不到他了。闻名，看到光碟的人都受感动，教化无量无边众生。这个方法适合于现前这个社会，方法好，妙极了。
所以，出家有个小庙，不要希望将来把小庙变成大庙，没有这个必要。他一生都守本分，小庙同修只有四个人，多清爽，也没有什麽香火，也没有什麽收入，靠自己耕种。不但生活没有问题，而且自己收成的粮食、蔬菜、水果，供养那些没有照顾的那些老人。供养多少人？成千上万，都得到他的供养。给人治病，他也没学过医。跟他接近的人都说他有神通，他不现神通，不跟人表演神通，好，真好，真正难得。持戒、念佛，一生以戒为师、以苦为师，真正是修淨土阿弥陀佛弟子最好的榜样。小庙，没有人来好，有人来麻烦，要接待，心就搞乱了。这个小庙一天到晚一句佛号，心是定的，心是不动的，对这个世间财色名利、七情五欲统统放下，身心清淨，多麽自在。每一个学佛的人都能够向他学习，佛法决定兴盛，国家决定得到佛菩萨保佑。
这麽多年来我遇到很多人，特别在国外，我就常常问他，你到国外来干什麽？别人也问我，他说你来干什麽？我说我来镀金，镀了金就回去。因为中国人羡慕外国，外国我到处都走走，回到国内弘法大家对我尊重一点，这个和尚出过国的。我说我为这个，你们来干什麽？你们都认为中国不安全，外国安全。我说我跟你们的看法完全相反，我认为这世界有灾难，中国安全，外国不安全。他问我为什麽？我相信因果，在全世界，诸位细心去观察，有哪个国家民族千万年来是以道德为立国的根本？中国人是伦理、道德、因果、圣贤教育立国，我们把这个东西丢掉不过两百年，祖宗有德。《易经》上讲的，「积善之家，必有馀庆」，外国你看，「积不善之家，必有馀殃」。中国是什麽起家的？伦理道德。这个国家会有灾难，灾难从哪裡来？子孙不孝，把祖宗都丢掉了，所以祖宗要狠狠的揍你一顿，打一顿，不会要你命的。可是外国不一样，外国没有一个国家是以道德，以伦理道德，以爱心立国的，没有，都是自私自利，功利主义，这个会有灾祸。我从这裡看，我相信《易经》裡面的话。
早年我在香港讲经，我一九七七年第一次到香港来，香港到时候会回归中国，很多人害怕，都搬到外国去。我劝他们不要怕，我说回归之后的香港不会比英国治理得差。他不相信，到外国去了，在外国跟我见面，后悔，再回来，回不来了。原先在香港住的房子卖掉了，现在再外国回来时候没钱买房子。我说你们不听话，现在知道吃亏了。我说你们出去，你看我现在常住香港，我哪裡都不想去。中国人懂得这个，我们古书裡头看到孔子的妈妈，他妈妈的爸爸，就是孔子父亲的岳父，把他的女儿嫁给孔子的父亲。史书裡头记载，为什麽嫁给他家？观察他家裡五代都行善，他的老岳丈就判断，这个家庭决定出人才，祖宗积德厚，世世代代都积德，把女儿嫁给他，生孔子。所以孔子的外公有智慧，会选择女婿，会替女儿选择女婿。
我们如果能够了解这个事实真相，就知道中国现在罪大概受得也差不多了，苦难，现在有圣人出来，明君就是圣人。圣是明白的意思，对于一切事理通达明瞭叫圣人，他不煳涂，他能行仁政，他来救这个国家，来救这个世界。所以我们要做好榜样，要让全世界人重新认识中国传统文化，用中国传统文化来培养圣贤、君子，不但国家大治，天下大治。尤其是我们得到了这一部《群书治要》，唐太宗下令编辑的，那是什麽？是《四库》裡头精华当中的精华。精挑细选，几万册图书裡头挑出六十六部，这是精华；在这个裡面再挑选出现前社会迫切需要的这些教诲，编成一本书，精华之精华。我们今天讲汉学讲什麽？就是要讲这个东西，急着要用，真管用。所以一定要培养《群书治要》优秀的老师，这些老师希望都有悟处，不能彻悟要有大悟，不能大悟也得有小悟。悟，讲出来的东西就有味道；不悟是讲别人的，叫说食数宝。把古人教学的理念，读书千遍其义自见、一门深入长时薰修，找回来，来做实验，看看有没有效果，十年为期。十年如果真有几个大彻大悟出现，全世界人对于中国文化就相信了。
释迦牟尼佛开悟了，中国惠能大师开悟了，像惠能大师那样开悟的人，在中国历史上太多了，我们最保守的估计至少有三千人以上。中国人讲圣贤、君子，佛法裡面讲修行有成就的人，密宗是有大成就的人，就是大彻大悟；小成就的人，声闻、缘觉；当中有成就的人，三乘菩萨。这些人他们在这个社会上都是身行言教，做群众的好榜样，帮助社会安定，帮助世界和谐。中国古人的理想，世界大同，可以出现，我们用行动响应国家领导人的号召，真干。
评论