千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第十六集） 2012/8/10 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0016
请大家合掌，我们来念开经偈，「南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，请放掌。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同学，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本第十三页第三行第二句经文：
【远离一切诸怖畏故。】
昨天跟大家学习到这一句。这句经文，我们引用《华严经．观自在菩萨章》的一段经文来解释这一段。我再把《华严经．观自在菩萨章》这一段经文再念一遍，「善男子，我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离王官怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离诸病怖，离懈怠怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲愁叹怖，离所求不得怖，离大众威德怖，离流转恶趣怖。复作是愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转」。这一段是《华严经．观自在菩萨章》的一段经文。
这一段经文就是给我们说明，观音菩萨他帮助众生远离恐怖畏惧。我们生活在六道生死轮回当中，那恐怖的事情太多了。基本上生老病死、忧悲苦恼，生理、心理这些苦，基本上的恐怖，再加上生活上各方面的，那就更多了，一展开可以说无量无边。换句话说，我们还在六道里面生死轮回，我们就免不了这些恐怖畏惧的事情。在我们现前灾难愈来愈多，这个恐怖比太平盛世就更严重。现在大家都担心灾难，现前我们正是很需要观世音菩萨来帮助的时候。
我们昨天跟大家学习到离系缚怖，系缚是身心两方面的，身体被绑起来，被系缚着，不得自由，这很恐怖，还有更恐怖的，心被系缚了。这身体被系缚是个阶段性的，短时间的，我们就感到很恐怖了，这个心系缚那是生生世世的。心什么东西系缚我们？就是这些烦恼。特别这个情执，《无量寿经》讲，「情执深重，求出轮回，终不可得」，念佛也不能往生。为什么？心被系缚着，被这世间的名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这些拉拉杂杂的系缚着，放不下，放不下就是系缚。我们念佛想求生西方净土，必须放下万缘，放下身心世界，这样念佛才能往生到西方。如果这个世间还有一桩事情没放下，就好像有一条绳子系缚着我们，这条绳子拉着我们，我们要去西方，它给我们拉住，去不了。所以必须所有的万缘统统要放下，一丝一毫都不能挂念。我们讲三时系念，我们系念这些世间的人事物就不能出离六道、不能往生西方，这就是系缚。这个恐怖很多人他不知道，只有觉悟的人知道这个很恐怖。知道恐怖就有救了，如果还不知道恐怖，那就没办法，被系缚住自己不知道，还乐此不疲，这就得不到解脱。我们持诵大悲咒，或者念观世音菩萨圣号，菩萨能帮助我们远离身心两方面的系缚，这就是我们一般讲求佛菩萨加持了。所以多念观音圣号。
下面接着我们看离杀害怖。这被杀害的事情也很多方面，在这个世间是非常之多。在《观世音菩萨本迹感应颂》就很多公案，念观音菩萨能远离我们被杀害的这种恐怖。所以有人比较神经质，常常觉得有人要杀害他，有人要杀他，有人要陷害他，这些都是有因果的。因为过去、今生自己也是造了这个因，要杀害众生，杀害，你看我们不要讲别的，就讲杀生吃肉，我们每个凡夫几乎都造过这个业，只是每个人造的轻重不一样、大小不一样、多少不一样，都有造过。我们看我们杀生的时候，那个众生牠恐不恐怖？你看我们要杀一只鸡、杀一只鸭，以前小时候看到我父亲过年过节就杀鸡、杀鸭，那个时候都自己养的。那鸡鸭要把牠抓来杀，牠就乱飞乱跳，牠知道人抓牠要把牠杀了，所以牠很恐怖，牠想逃。造了杀生之业，杀害众生的业，自己就会得到这种多病、短命，或者遭受意外灾难的这些果报，果报现前自己也会感受到被杀害。这个杀害是冤冤相报，杀来杀去，现在杀他，将来换他杀我，我又不甘愿又把他杀回去，杀来杀去，冤冤相报，没完没了。
这个事情仔细想一想，太恐怖了。因为杀害，杀来杀去，冤冤相报，不是一次就完了。如果这个冤结没有化解，那真的生生世世，冤冤相报，没完没了，而且一次报得比一次严重。这个《安士全书．文昌帝君阴骘文》，文昌帝君讲出他过去世的因果，就是冤冤相报。他把这个因果讲出来，劝化世人这冤结要化解，如果不化解，冤冤相报是一次比一次严重。这个双方面，如果有一方面他放下了，这个冤结就到此为止；如果双方面都放不下，那就冤冤相报，真的没完没了，一次比一次严重，细细想想，非常恐怖的事情。我们遭遇到别人对我们的杀害，知道这是有因果，我们知道因果之后，我们要不杀生、要吃素，不要去害人。过去世造的都已经造了，从现在开始不要再造这个业了，不要再造这个恶业。过去世造的因，现在这个果报，多念观音菩萨圣号，或者念大悲咒，加持，让我们的业障消除，远离被杀害的这种恐怖果报。
下面讲离王官怖，王是国王，官是官府，我们现在讲政府。这个国王、官府，我们如果有意无意犯法了，那官府要治罪的。在过去专制时代，如果得罪了国王，那不得了，恐怕抄家灭族。现在民主时代是没有抄家灭族的事情，但是再怎么民主的国家，它都有法院，都有定法律，如果有意无意犯了法，这官府要治罪的，当然这也是很恐怖的事情。特别在法院告状、诉讼的，有的告状告了几十年，财产都告光了还在告，案还没有结，可以说双方都痛苦。所以这个世界上有国王、有官府，这是属于政治的方面。政治如果办得好，当然人民他能过一个安和乐利的生活。如果政治人物不好，不好的人来执政，人民就有罪受了，一个错误的政策要害了多少人？特别现在这个乱世，现代人没有接受传统文化、伦理、道德、因果教育，当官了，那当官怎么样？不懂得修福、造福。俗话讲公门里面好修行，当国王、当大官的，现在讲当总统的，当这些大官的，当官在公门里面要修福、积功累德是最方便的、机会最多的。一个好的政策能够利益国家百姓，他这积功累德就很快了、很殊胜了。
我们看看《了凡四训》，你看了凡先生在还没有遇云谷禅师之前不懂得改造命运，只是被孔先生算命算得很准，过了十几年，依照孔先生给他推算的流年去对照，每桩事情都应验，很准，所以他就不打妄想了。后来到栖霞寺找云谷禅师，云谷禅师给他开示，他才懂得改造命运的道理方法。云谷禅师出一个功过格给他，给他去修。功过格是根据《太上感应篇》来编的，有哪些功、哪些过，每天待人处事接物言语、思想、行为，根据这个标准来记功过。最初他发愿做三千件善事，做多久？做了十几年，为什么做这么久？刚开始做善事，很努力来修善，但是过恶很多，比善的多，这样努力修，慢慢累积、慢慢累积。比如一天修十件善事，但犯了九件错事，十扣掉九那剩下一善，所以修了十几年，他三千件善事才圆满。因为这当中过恶太多，但是总是努力修善，要改造命运，善的数量超过恶。但是时间很长，修了十几年，这样慢慢累积起来，十几年，才完成三千件善事。这是第一次发愿，做了十几年，三千件善事才圆满。
三千件圆满之后，在佛前回向发愿，又许了第二次的愿，也是许三千件。第二次做就比较快了，有十几年这个工夫，第二次三千件善事做了三年就圆满，愈做善就愈多，过就愈来愈少。第二次这个三千件善事圆满他就升官了，跟孔先生算的就不一样了。原来是在四川这个地方做一大尹，是小地方的一个官，我们现在讲偏远地区的。这经过了十几年的修善，累积了六千件善事，他中进士，当了宝坻知县，宝坻就是现在的北京，现在这个县的名称还在，这个地方我去过。升了，升级了，升官之后他的夫人就很忧愁，为什么？当了官就住在衙门里面，衙门平常跟外面老百姓接触的机会就不多。以前还没有当官，在这社会上很容易接触到各个层面的这些老百姓，所以有很多机会去做好事。他的夫人担心，她说你之前许了两次的三千件善事，都是我帮助你来修善。所以他这三千件善事还不是了凡他个人修的，他的夫人也帮着修，帮他修，这样大家累积起来。她说以前在外面，我们常常能接触到外面的，比如说救济穷人、斋僧，到寺庙去打斋，种种这些善事，接触的人多、机会多。而且还要做十几年、做了三年，三千件才圆满，第二次虽然比较快，也要做三年。
她说现在你第三次许了一万件善事，当了官，许了一万件善事，在衙门里面也没有机会去做好事了，你这一万件善事要到哪一年才能完成？了凡先生听了也觉得很有道理，的确是这样，衙门跟以前不一样，没机会修善，这个一万件善事要修到哪一年哪一月？心里有这个忧虑。那天晚上，他就梦到一个神来给他托梦，这个神给他托梦，他就跟了凡先生讲，他说你许了一万件善事，你上任当宝坻县官，你一上任就有个政策，什么政策？减粮的政策，就是把农民交租税（粮税）减少，也就是说减少农民他税金的负担，减粮。他说你减粮，整个宝坻县万民受福，万民就是全县的人民，都受到帮助，他说你这个政策一万件善事就圆满了。他做了这个梦醒过来，醒过来他自己不敢相信，过去第一次许愿三千件善事，修了十几年；第二次又许了三千件善事，做了三年，辛辛苦苦的累积才完成。现在这么简单，就一个减粮的政策，在他来讲是举手之劳，难道真的有这么大的善事吗？真的能抵得一万件善事吗？心里有怀疑，也不敢相信，因为又是一个梦境。
刚好那个时候五台山幻余禅师来北京，我们看了凡居士的传记，他平常跟佛门这些禅师、佛门的大德也常常往来，这些有名的禅师应该认识不少，他自己也喜欢打坐、坐禅。幻余禅师到北京，他知道了就请到他家里来，请到他家供斋，他就把这个梦境请教幻余禅师。说我做了个梦，我上任之后，许愿要做一万件善事，过去三千件善事都要做很久，第二次做三年，第一次做十几年，这一次许了一万件善事，梦中这个神告诉我，我上任的时候有个政策减粮税，这个政策我那一万件善事就圆满了，这个事情到底能不能相信？请幻余禅师给他印证，到底是不是真的？幻余禅师就给他开示，他说真心为万民做一点点事情，那功德都无量无边，何况你减粮，对全县的县民大家都受到优惠，大家都受福了，不止一万人受福，怎么不能抵一万件善事？都超过了。所以跟他讲你不用怀疑，你这个一万件善事是有过之而无不及，真的是圆满。了凡先生跟他的夫人听到幻余禅师这样的开示，他们就放心了。所以马上又斋僧一万，打斋，请一万个出家人吃饭，委托幻余禅师到五台山帮他打斋，在他家庭回向。
可见得俗话讲公门里面好修行，要修善，当国王、当大官的要累积大善很容易，一个政策对了，万民受福，他的功都增长；反过来讲，要造大恶也容易，一个政策错误了，万民受害，一万件善事马上就变成一万件罪过。政策的方面必须有智慧，要学习佛菩萨、圣贤的教育，才不会定了一些错误的政策，害了人民，这个错误的政策比贪污还严重，万民受害，一个好的政策可以利益万民，这完全在智慧。另外就是要有道德良心，要有善心，在公门里面真的好修行，积功累德，那是一般人不能相比的，一般人没有他那个机会，他那个机会在他手上。如果当官的人在位的时候能够多做好事，那将来福报愈来愈大，这一生享不完来生，来生享不完再来生。如果造恶业，跟这个刚好相反，要堕落地狱也很快，贪污、欺诈种种不法的手段取得这个地位，这些都是会堕三恶道的。
所以离王官怖，特别国王、做官的，如果那不善的国王，不好的官员，真的是会害了人民。我们如果遇到不好的国王、官府，人民会不会很恐怖？当然很恐怖。像古时候遇到那个暴君，那你说恐怖不恐怖？现在虽然不是以前那个专制时代，但是你选举选错人，那也很恐怖。所以我们净老和尚讲，这个选举，现在人民选出来的，这个选票就是因果票，你选了要负因果。有一些人他放弃不选，要不要负因果？还是要负因果。为什么？因为在这个制度之下，选举是人民的义务，跟当兵一样，义务。像澳洲政府，人民有选举的义务，你可不能弃权，你要弃权都不行，要罚钱的。如果你到外国去旅行，你要告诉它住址，它把选票寄给你，你一定要选，不能弃权。在这样的一个制度下，你弃权还是要负因果，不是没有因果，只是因果有一些不同，还是要负担这个因果，等于这是因果大家人民要共同负担的，逃不了。过去专制时代，那是帝王他们一家人要负担，还有掌权的官员他们要负担。这些不是人民选出来的，所以人民他不需要负这因果责任。这是讲离王官怖。
下面离贫穷怖，贫穷也很恐怖，贫穷就是我们现在讲的经济，经济不好。这四年前美国发生金融海啸，发生这个事情，很多人都倒闭。美国因为这个房贷，房屋贷款出问题，整个经济被拖下去，这是连累到全世界的金融。现在欧洲也出现很多问题，欧洲现在欧盟它们有很多国家，这个经济它结合起来，现在听说希腊、意大利、西班牙，这三个国家最穷的，可以说都是在负债过日子的，就是借钱过日子的。现在欧盟也是很头痛，恐怕欧盟这些国家经济会被这三个国家拖垮了。为什么拖垮？因为他们的社会福利好，国家财政支出是固定的，但是收入没那么多，支出是固定的那么多。当然收入少，支出多，你说这个国家的经济它怎么会不垮？吃久了山也会吃空掉，现在欧洲发生这个事情。美国现在经济是很不好，日本已经十几年经济是非常萧条，存在银行的存款没有利息的，你还要缴手续费给银行，它帮你保管钱你要缴手续费。这跟过去不一样，过去银行欢迎大家存款，它还给你利息；现在不但没有利息，还要缴手续费、保管费。
我今年六月到美国拉斯韦加斯那边做法会，拉斯韦加斯净宗学会的会长，这个新任的会长，他去那边九年了，移民到那边九年。这些同修大部分都在赌场上班的，在那边发牌上班，他在一家很大的赌场在那边工作了很多年。他跟我讲，二００八年那年美国的经济海啸，他说他那个赌场很多层，光开电灯，发牌的职员，还有里面的员工、里面的娱乐节目，一个店门一开，那个开销都是很庞大的。那么大一个赌场，他说几个客人？十二个，冷冷清清的，因为没有钱，大家都没有钱去赌博了。我听这会长跟我讲，他说悟道法师，你不知道，我们在那个里面，你说多恐怖！这么大的一个店这样一开，十二个人。那现在是慢慢好转了，我今年去的时候，还是人愈来愈多，现在慢慢好一些。赌场，他那赌场，欧洲去的人最多，其次就亚洲。所以贫穷是恐怖，没钱，现在全世界的人类哪个人不怕贫穷？大家都怕，贫穷你三餐就不继了，生活就成问题了。
有一年我在温哥华，去陈大川居士那里，以前我们老和尚曾经去他那边讲过一次《无量寿经》，他现在回台湾了，做假珠宝的，在大陆杭州萧山四个工厂很大，我去看过。他跟我讲，他说我们移民到海外的这些华侨，可以说一分钱都算得很准，这个钱都要计算得很恰当，不敢乱花，他说这个经济如果不会计算，恐怖就断炊了，断炊就是没有米煮饭了，意思也就是说你生活就出了问题。特别在海外，海外的华侨有的虽然很有钱，但是他们很担心这钱财保不住，这就是贫穷怖，贫穷的恐怖，这个财富保不住我就要受贫穷之苦了，就感到很恐怖。佛在经上给我们讲，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是佛在经上给我们讲，我们修布施，你就远离贫穷了。
在佛陀的时代有个老太婆，穷得实在是什么都没有。遇到尊者舍利弗，老太太遇到他，她说尊者，我这什么都没有，我穷得不得了，也没有什么可以供养你。因为佛陀时代出家弟子都要出去托钵，托钵，富贵人家要托钵，贫穷人家也要托钵，不能分别的。等于说遇到舍利弗尊者，这老太太就向他诉苦，她说穷得什么都没有。舍利弗就跟老太太讲，他说妳把贫穷卖掉就好了，卖掉、布施掉，妳把贫穷布施掉妳就不穷。这个老太太讲，我现在什么都没有，我拿什么去布施？舍利弗看到她带一个空瓶子空空的，他说妳去河边舀一瓶水供养我，倒在我这个钵里面，妳这贫穷就卖掉了。老太太说这个我做得到。就到河边去装了一瓶水，倒在舍利弗这钵里面，她这瓶水供养舍利弗。结果这老太太没多久就往生，往生到忉利天去享天福了，供养一尊阿罗汉一瓶子的水，这个人间的福报不够她享，要到天道去享。这是给我们说明，布施就是卖贫穷的，远离贫穷的。
我们净老和尚他现身说法，你看他年轻时候的照片，又瘦，算命给他算寿命只有四十五岁，短命，又没福报，也没地位，这个命是贫贱命。但是人是很聪明，有一些智慧，但是命中没财库，空空的，也没有地位，也不能当官。遇到章嘉大师，章嘉大师教他修布施。他说我没有钱，每个月，当个小公务员，勉强过生活都差不多了，哪有多余的钱去布施？章嘉大师就跟他讲，他说一毛钱有没有？五毛钱有没有？一块钱有没有？他说这个倒是有。他说有的话，你就一毛、五毛、一块这样有多少就布施多少，你就是这样去修。他真听话，听章嘉大师给他开示，他真的从那天开始就很认真去修布施，反正有就布施、有就布施。那个时候刚学佛，到寺院道场常常会有人拿一个本子，要放生、印经，或者救济，多少都可以，他就不断的修布施。后来修了一段时间，他好像收入就慢慢增加，自己不晓得怎么来的，修了三年之后，他想要什么东西都有。
当时他要的大部分是经书，他就一个人，又学佛了，又喜欢读书，当然书是他最需要的。所以他要什么书，以前买书那也不容易，也不是一般人他买得起，以前那个书很贵，印刷术不发达，不像现在印刷术发达，这个书成本降低，这很便宜，大家买得起，以前不是每个人都买得起。连方东美教授，他的老师要买一套书都买不起，当教授、当老总统的老师。人很聪明、很有智慧，没有财库、没有福报。净老和尚遇到章嘉大师教他修布施，他修了半年之后就有感应，修到三年就很明显，后来愈修就愈有信心。后来收入愈多他就愈施，布施给需要的人。所以他就远离贫穷。现在八十六岁了，这个福报愈来愈大，寿命延长四十几年了。这是给我们现身说法，你看他这一生修的，这一生修能够弥补前生的不足，前生没有修，这一生赶快修，这一生努力修，这一生的花报你就会感受到，将来来生的果报那当然就更殊胜了，这是不在话下。所以离贫穷怖，我们要修布施，修财布施得财富，就远离贫穷这种恐怖。
但现在没有学佛的人我们跟他讲这个他不相信，不敢修，不敢修你福报没有，你只好受贫穷的恐怖。像现在美国经济衰退，支出很多，国家的财务支出很多，到处借钱。我到美国去，这些杨会长，他们都跟我讲，说美国是寅吃卯粮，还没有到的钱今年先花了。那没有钱，印钞票，钞票多印一点，将来还是会有通货膨胀这些问题。所以现在全世界可以说大家都为贫穷这个事情感到非常恐怖的，没有一个人不担心的。就是我们一般承平的时代都会担心的。外国人他们没有存款这种习惯，赚多少钱花多少，似乎他们感到没有什么贫穷的恐怖。但是那些钱花光了，他恐怖就来了。像现在欧洲这个问题，还有其他很多国家都是这个问题。有这种贫穷的恐怖，要多念观音、多持大悲咒，菩萨加持，这个命运也会改善，劝人多念观音。
下面讲离不活怖，不活就是我们现在讲不能生存，活不下去了，不能生存。我们现在也是正在处不活怖当中，我们处在不活怖当中。这科学家早在十年前就给大家讲，这地球的污染如果不改善，再过五十年这地球就不适合人类居住。那现在我们感受愈来愈明显，这个地球上受到严重的污染，自然生态受到严重的破坏，有很多生物牠不能生存。像现在南北极冰山融化，全球温度上升，你看北极熊牠就受不了了，有很多动物都死掉。最近我们常常看到很多新闻报导，鱼群几百万只一大堆、一大堆靠近海岸死掉，还有鸟也是一批一批的，这些动物都活不下去。为什么？这个地球受到严重污染，气候不正常，真的不适合这些生物生存，现在我们是处在这样的一个时代。现在的生活，活得很苦，所谓富而不乐，贵而不安，有财富的人他生活得不快乐，有地位的人他没有安全感，患得患失，所以富而不乐，贵而不安。有很多人不想再活下去，不想活下去，有很多人去自杀种种的，你看日本现在是全球自杀率最高的。我到日本去，日本同修告诉我，一年大概都有三万多人自杀，在日本一年有三万多人自杀。有的不但自己自杀，还把他家一家妻子儿女都杀了，为什么？他不想活了，觉得活在这个世间没有意义。这些事情我们看起来还是很恐怖的事情。这也是要多念观音菩萨圣号、念大悲咒才能远离不活怖。
下面讲离恶名怖，这也是一种恐怖，恶名就是名声不好，像现在报章杂志新闻，有一些记者专门去挖人家的隐私，或者是真有这个事情，或者是没有这个事情，捏造、诬蔑、诽谤、抹黑，我们现在讲抹黑。这个恶名加在自己身上，报纸媒体一报，全世界的人都知道，自己活在这个世间恶名昭彰，受到这种威胁、压迫，这也是很恐怖的。特别是现在这个媒体，所谓好事不出门，恶事传千里，好的事情都没人知道，也没有人要报；不好的，报章杂志是大篇大篇的报，而且还刊在头版的。好事没有刊在头版的，大概副刊一点点、小小的就不错了，人家没注意看都看不到。恶事唯恐大家不知道，刊在头版，相片都放这么大，你说这个世间它怎么会不乱？专门报坏的，好的报很少，这个社会风气怎么会改善？我们一个人活在这个世间，名誉也是第二生命，无端被人加以恶名当然这也是很恐怖的事情。我们要远离这个恐怖，就要念观音菩萨、持大悲咒，就能远离了。
离于死怖，这个死也是很恐怖，我们凡夫对于死都有一个恐怖之心。除非修行功夫很好的，有禅定功夫的，或者他福报修得很大的，临终的时候不惊不怖，心不颠倒。如果修行没有那个功夫，临命终对于死亡当然会感到很恐怖。特别像《地藏经》讲的，人临命终的时候，冤亲债主全部来了，有的业障现前，所以想到死就很恐怖。我们对于死会感到恐怖，我们就能远离这个恐怖。这个话怎么说？平常我们还没有到生死交关的时候，似乎我们好像对死觉得没什么好恐怖的，甚至于我们会说我不怕死。但是死到临头的时候那个情况又不一样，那个时候，如果没有真正的功夫，那真的会很恐怖。如果我们平常对于死感到很恐怖，那我们修行功夫就会得力。所以印光祖师他那小念佛堂，他自己写一个字「死」，除了一尊小佛像、一部《弥陀经》，就后面写一个死。时时刻刻想到我现在就要死了，我还有什么放不下，还不赶快念佛求生净土，他老人家就是这样示现给我们看。
所以印祖写了死这个字，过去我们净老和尚在景美华藏图书馆，也印了很多出来结缘，教我们要常常观想这个字，想到我就要死了，还有什么好计较的？还有什么放不下的？一个人如果能够想到死，什么都没有了，很自然就放下，这句佛号念了就得力，不但修净土法门得力，你修任何一个法门都会得力。现在我们为什么修念佛法门也好，修其他法门也好，功夫不得力？对于死这个没感到恐怖，是平常没感到恐怖。但到临命终的时候，手忙脚乱，感到恐怖，那个时候就太慢。所以最好在平常我们就感到死亡的恐怖，我们这句佛号提起来就会很恳切，时时感到死在逼迫，死魔在逼迫我们，一分一秒就好像被判死刑的囚犯，被押赴刑场，走一步就接近死亡一步。我们人生在这个世间，从出生那一刻开始，一分一秒都是往坟墓在走，没有停的，没有说暂停，没有，它不停的，那想到这里就很恐怖。
我看到《观音菩萨灵感录》，这近代的，民国初年的，有个公案我看了也很感动。有个年轻人大概二十几岁，犯罪了被判死刑，当时县官还有兼司法。刚好一个法师到监狱去讲经讲《普门品》，讲到念观音菩萨能够远离死亡的恐怖。他被判死刑了，再过十几天就要被执刑，他想到死就非常恐怖，日夜拼命念观音菩萨。念到要执行死刑那一天，县官就要验明正身，要执行，但是这个年轻人早在一天前他就坐化了，他已经往生了，坐化了。这个县官一看，坐化了，这县官看了非常感动，他出殡的时候还去给他拈香。他到哪里去？到西方极乐世界去了。所以我们才想到，印光祖师写那个死字的确有他的道理。我们想看看，如果像那年轻人被判死刑，就十几天，预知时至，他这个时候什么念头都放下了，一心一意只有求菩萨来救他，日夜拼命念佛，念菩萨圣号，他得解脱了。念佛，我们念佛如果这样的念，真的若一日到若七日，一心不乱，这不假。我们如果想得到预期的效果，这个观想要认真去观想，观想印光祖师写的这个死，要观得贴切，观到你恐怖心生起来，那你就会拼命念佛，不敢懈怠，这个若一日到若七日真的就能一心不乱。那平常我们念那么久，一心不乱达不到，就是对这个死还没感觉。那现在没有感觉，到临命终那个时候就手忙脚乱了。所以用功要在平常。
下面讲离诸病怖，生病也是非常恐怖，特别现在这个恶病、重病、传染病，不要说大病，一点小病我们就受不了。所以在三国时代张飞很勇猛，他给诸葛亮（孔明）讲，他说我天不怕地不怕，什么都不怕。诸葛亮写了一个字写在手掌心，走到他面前，手掌打开给他看，他说这个字你怕不怕？诸葛亮写什么字？写个病，这个你怕不怕？张飞看到这个字，他说这个真的很害怕，平常很勇猛，但是一生病，那就什么都不行。生病是不是很恐怖？当然很恐怖。没有生病的时候我们感觉好像没什么恐怖，但是病一来我们马上就有感受到。生病，特别现在这个时代，病又比过去不晓得多多少倍，你到医院去看，任何一种疾病都很恐怖。现在医院生意很好，都满满的，什么样的疾病都有。我们念佛人平常一直发愿，愿临终身无病苦，心不贪恋，正念现前，我们求的这个。平常有这个病苦也要多念观音菩萨，或者念大悲咒，这是印光祖师劝我们念佛同修，如果你病痛痛得受不了，那每天除了念阿弥陀佛之外，要再兼念观世音菩萨，这样菩萨会帮助我们减轻病苦。这个有病念菩萨圣号，得到菩萨加持的，古今中外这个例子非常之多，记在《感应录》里面是有记载的，没有记载的我们想一定是更多。
下面讲离懈怠怖，懈怠就是不精进，这也是很恐怖的事情，懈怠就提不起来，懒散懈怠，不能精进，这也要求菩萨加持。离黑暗怖，黑暗，平常有灯光，有光明，我们心就比较安，你看我们走暗路，你就感到恐怖。或者我们现在都有灯，一下子停电了，黑黑暗暗的，你就感到很恐怖。二０一二，听说银河对齐，二０一二年十二月二十一号，听科学家讲银河对齐，我们这个地球有三天的黑暗，见不到阳光、见不到月光。平常我们有阳光，晚上有月光，突然日月光都没有了，整个地球就都是暗的。如果再加上这个发电，不能发电，那真的是黑漆漆的，这恐怖不恐怖？很恐怖。所以有些预言家讲如果这种状况出现，即使不要说有什么灾难而死，光吓都被吓死，恐怖！也要念观音圣号。
离迁移怖，迁移，搬家，迁移是什么？我们平常如果你常常搬家，你会很累。还有一个更恐怖的就是逃难，那逃难就是迁移，你看以前越南，难民很多，现在逃到国外，欧美、澳洲、加拿大，包括东南亚，迁移。有的是自己，因为自己的因缘，事业问题，迁移搬家，有的是遭受环境的逼迫来迁移，这个很恐怖。过去我在华藏图书馆，大陆来的老同修，一想到逃难，听到逃难，他们都心有余悸，他们真的逃怕了。以前对日八年抗战逃难，国共内战又逃难，逃到台湾来，经历过的人回想起来那个情景没有不恐怖的。逃难就是搬来搬去，有的人移到海外去了，移到安全的地方。有的人他能够迁移过去，有的人还没有迁移他就家破人亡了，这个也很多。
下面讲离爱别怖，那是爱别离这种恐怖，爱别离恐怖不恐怖？很恐怖。自己心爱的人要生离死别了，真的是难割难舍，为什么恐怖？放不下，放不下就恐怖。怎么办？我们又放不下，这个事情又要去面对，你说哪个人不要去面对亲人的生离死别？再恩爱的人总有一天要别离的，无可奈何。我们要有这种恐怖就要多念观音、念大悲咒，能够帮助我们远离。所以我在道场常常看到，看到好几个例子，有一对老夫妻，他是听我在佛教卫星讲经的，他一个小儿子四十几岁，在美国当医生，还没结婚，坐电车死了，死在电车上，做医生的，没有结婚。那个儿子非常孝顺，一个礼拜一定打一次电话，很乖，就是很乖、很听话，突然给他死去，他们夫妻哭了两年。所以在几年前来找我，到道场来找我，他们两个眼睛快哭瞎掉。就像俞净意公他的太太一样，儿女死了那么多个，他太太为了哭儿女哭到眼睛瞎掉。我看他两个，那个太太比较严重，快瞎了，那个先生说被她影响也差不多了，跟我讲完说要到眼科医院去。这是什么？爱别离苦，恩爱的人一别离那种痛苦。
下面是离怨会怖，怨憎会，冤亲债主，不喜欢见到的偏偏在一起，在一起就生烦恼，这也是很麻烦、很恐怖。这些恐怖的事情太多了，都必须多念观音、多持大悲咒，求菩萨加持，我们自然渐渐远离一切的恐怖。
好，今天时间到了，我们就跟大家学习到此地。好，请大家合掌，我们来念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」，阿弥陀佛。
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