俗官制僧，这个是不如法。为什麽不如法？因为佛出家了，佛他在家是可以继承王位的，出家他就是放弃王位，不做世间政治，他不去干预世间政治。佛制定出家就是专办教育。如果跟政治在一起，过去黄念祖老居士也讲过，所谓「政教合一」。黄老他举出释迦牟尼佛，他说释迦牟尼佛那个政，他当国王就可以管政治，他不要，他就不管这一方面，他只管修行教化众生这一块。如果佛要管，他也就不需要出家了，反正他在家自然他可以继承王位来管理一个国家，他放下了，出家，放下了。佛弟子如果依释迦牟尼佛的标准，当然出家就不去做世俗的官，世间官位当然他不去做，出家人做出家人的事情。
我们再看第三条，「不依国法不依戒律繫缚比丘如狱囚法」。国法要善法，国法也要依戒律，不依国法，不依戒律，出家人抓起来跟一般牢狱的囚犯一样。过去古代，有信佛的皇帝，对出家众，出家人如果他犯法，他穿僧服不能这样就把他抓起来，一定要让他僧服换下来、脱下来，换俗家的衣服，才可以把他抓起来，这表示尊重三宝。现在很多制定的法律都不是善法，制定的恶法。所以现在法律是管好人的，是取缔好人的，抓好人的，保护坏人的。过去李师公在台中讲《论语讲记》，他说现在立法是保护坏人，取缔好人，好人抓起来，保护坏人，让他继续造恶业。这个都是不如法，所以现在制定的法律，制定很多恶法，恶的法律，肯定会有灾难的。比如说过去的法律是不允许堕胎的，堕胎是要被判刑的，现在是合法的，合法的就是恶法。不但杀生还杀人，还杀自己亲生儿女，当它制定这个法律，你说这个国家怎麽会好？这个世界怎麽会有和平？怎麽会没有灾难？这就是不依国法，不依戒律，国法也要依戒律来制定。这个是要避免。
第四，「佛陀教育真善慧美世无伦比护法者不得自灭佛法如狮子虫罪莫大于失教」。佛陀教育是真善美慧，世间没有其他的学问可以跟这个相比。护法的人不可以自己来毁灭佛法，好像狮子身上的虫反过来咬狮子，罪莫大于失教。为什麽犯这麽大的罪过？就是失去教育，失教了，没有接受这个教育，所以国王他也不懂，不懂他就胡作妄为。
我们再看下面这条，「不得立籍制约典主摄僧如兵奴法非理役使」。这个就是不可以去制定约定典章制度强迫僧人，好像兵奴法，当兵、做奴隶，非理的役使，这个就不可以，要尊重。所以过去出家人在社会上受到很高的尊重，为什麽？因为国家尊重，皇帝都尊重，还有谁不尊重！但是过去出家不是像现在这麽容易，出家人就等于皇帝承认你是我的老师，所以不可以随随便便你要出家就出家的，过去是不可以。在佛陀的时代，有人要求要剃度出家，都要用神通去观察这个人五百世当中有没有在佛门裡面种善根。所以佛世有一个老人，八十几岁要出家，佛的弟子用神通观察，因为佛的弟子很多证阿罗汉果，阿罗汉可以知道五百世以前的事情，看看这五百世当中他有没有在佛门裡面种善根，有善根才可以跟他剃度，没有就不可以。佛弟子神通观察这个老人没善根，不给他剃度。不给他剃度，他就很伤心，他一心一意想要出家，就去找释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就帮他剃度了。佛弟子看到很奇怪，佛陀不是交代，没有善根就不可以给他剃度，现在我们观察他五百世都没有善根，怎麽佛给他剃度？佛就为弟子讲，这个人他在很久以前，八万四千劫以前，有一天，他是一个樵夫，在山上砍柴，遇到一隻老虎，他吓得爬到树上去，念一句「南无佛」。这个善根，到我会下，他的缘成熟了，所以可以帮他佛度。过去佛陀时代，要出家比世间的法律更严格，不能随便剃度。
佛教传到中国来，皇帝制定度碟，度碟就是你要出家必须经过国家考试。不但考佛教经典，儒家、道家都要考，好像现在考宪法一样，考试通过了，国家的考试通过了，然后发一个度碟给你。你拿这张度碟，你跟哪一家寺院有缘，你要到哪一家寺院去剃度，你自己去找。寺院的主持也要看你的度碟，你有没有度碟？你有度碟，他才可以帮你剃度；如果没有度碟，他帮你剃度就违法了。剃度之后，受戒有戒碟，现在只有戒碟，没有度碟。以前第一关要有度碟，剃度的文碟，就是剃度的，我们现在讲批文，要批文的。这个是第五条，「不可以立籍制约典主摄僧如兵奴法非理役使」，不可以制定这些制度来奴役出家众。
第六门，「诸王四部弟子自作此罪破国因缘身自受之非三宝事」。诸王、四部弟子自己如果做这个罪，国家就被破坏了，破国因缘，自己要受这个罪过，这非三宝事，不是三宝的事情。是国王、四部弟子做的罪业，前面讲的这些不如理不如法的事情。
第七门别诫，「未来世中流通此经七佛法器听恶比丘横作法制不依佛戒破佛破国。」这是佛的预言，未来世就是我们现在，我们现在不依佛戒，破佛、破国。不依佛的教诫，恶比丘横作法制，横就是不讲理，制定很多障碍正法流通的制度。特别是很多出家人合作起来，嫉妒障碍，这个问题是很普遍，也很严重的事情。所以正法的流通，真正要修学佛法的人，障碍是非常之大。所以我们这部经要流通，为什麽要流通？不流通，不弘扬，大家不懂、不认识、不知道。七门别诫，我们简单介绍到此地。
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