刚刚分析家，现在分析整个社会、国家。有一个高官，在他晚年对着媒体痛哭流涕说到，说他以前有很高的职位，当很大的官，也很努力的建设整个国家、社会，结果经济快速发展，大家就觉得他的贡献非常大。但是几十年之后，他对着媒体，流着眼泪说的那席话很启发人。他说，我在位的时候只重视经济的发展，却忘了教育的重要。虽然经济发展了，但是下一代青少年犯罪率这麽严重，很难挽回。下一代不成材，上一代积累的财富是祸不是福，都被他们拿去挥霍掉了，都被他们拿去养尊处优、骄奢淫逸了。所以大利一定建立在大义上，一定是能够了解到轻重缓急。「至要莫若教子」，一个家庭、一个社会最重要的，教育好下一代。你为了利，把根本、把最重要的事忘了，这不是真正的利。
所以，我们看到这个「利天下者，天下亦利」，这个不是短视近利，这是真正了解到人民要真的有福，必然要从心地去造福。所以真正有智慧的国家领导者，一定把教育人民摆在重要的位置。而你教育了人民孝道、教育了人民道义，他对家庭非常有责任感，他会尽心尽力的尽他的本分，他会努力赚钱，他会孝养父母，那社会不就很安定吗？所以现在大陆，我们的国家主席习近平先生，他把弘扬传统文化摆在最重要的位置上，这是利天下者。老百姓响应，现在很多家庭吃饭四菜一汤，不奢侈，老百姓呼应了，老百姓支持他，天下亦利益之。还有很多地方政府，我所了解，云南在整个中国弘扬文化，政府做得非常努力，办了三届的传统文化论坛，影响很深远。而且那三年的讲课光碟录製完以后，还到他们全省每个县市去放给老百姓看，教化四千多万的人民，那是利天下者，真正为了人民着想，人民人心善良，他有长远的福报。结果人民非常支持政府做这个事情。我们认识一个官员，他就说到，老百姓拿着自己的血汗钱跑到政府单位来，说你们办这个太好了，这些钱统统给政府去办传统文化的课程。当时候这位官员很感动，他说：「中国的老百姓是全世界最善良的老百姓，真正为社会、为国家。」因为中国的老百姓他还有五千年传统文化的根，你一给他浇水，他就开始成长茁壮，他有那个土壤。所以利天下者，天下亦利。
接着，『害天下者，天下亦害之』，危害天下的人，天下人没办法活下去，他只好反抗。所以中国的老百姓很善良，为什麽他会起来推翻当时候的政府？因为当时候的政府不把他们当人看，根本让他们没办法活了。中国的老百姓乐天知命，你让他有饭吃，他就很感激，他就懂得感恩。所以这个「害天下者」，一定是做到让人民没法生存，人民没办法才起来反抗。所以像夏桀、商纣、周幽王，这些不好的君王，才会造成这个结果。接着，『仁人在位，常为天下所归者，无他也，善为天下兴利而已矣』。一个有仁慈之心的人在位，常常都会感得天下人来归附他，「无他也」，没有其他的原因，是因为他善于为天下人谋得长远的利益，老百姓跟着他有安全感，觉得跟着他有未来，那当然就死心塌地跟着他了。
老子也讲到，「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物」，圣人仁慈为怀，时时想着怎麽爱百姓、救百姓，不可能放弃百姓。所以圣人也从事教化百姓。从事教化的人不能有放弃学生、不能有放弃他人的念头，这种心态不是一个从事教育者的正确态度。从事教化的人坚信「人之初，性本善」，所以时时想着怎麽用善巧方便、怎麽用方法来帮助这个人。而这个帮助不只是物质的帮助，更重要的是精神的启发。比方说他懒惰，你一直给他物质帮助，很可能他还觉得理所当然，他这个心态很可能就把他的福给折光。我们听到很多慈善团体帮助一方百姓，最后，帮助最多的地方最不感恩、最贪心。那就提醒我们，物质的帮助是一时的，真正要帮助他，要改善他的思想观念。他之所以会受苦，会没福报，就是他思想观念错了。思想观念要从懒惰转成勤劳，从自私转成懂得去服务人，他的命运才能真正长远的转过来。
所以圣人救人，必然从教育他、给他正确的做人做事的态度来做起。教什麽？核心教「忠孝」，忠孝是做人的大根大本，「竭忠尽孝，谓之人」，一个人心裡面没有忠孝的态度，连做人的资格都没有了，那他每天只有造业消福。有了忠孝，每天不断积累福报，提升德行。所以我们看到很多开发的国家，他们不懂得忠、不懂得孝，他们现在的花费往往都花到后代子孙上的钱。那这样的情况下去很难收拾，现在已经有很多都算是开发国家，都是宣告破产。那有忠孝的人怎麽会把国家搞到破产？
所以，「善救物，故无弃物」，善于救护万物，所以不会放弃万物。尤其教人民顺四时来耕作，春生夏长、秋收冬藏，让人类能够顺道而行，而不要去伤害万物，不要去破坏大自然。而且不要崇尚那些昂贵、奢侈的东西，反而轻贱很多人民日常所需的东西。其实对于食物非常尊重，对于生活所需都非常感恩、付出的人，这样才对。「锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，所以要特别感恩农夫，不能糟蹋食物。现在年轻人都崇尚那些舶来品、昂贵的东西，对食物都很糟蹋，这个就不好。所以把人教正确了，他才不会糟蹋万物，才不会害万物。所以圣人在位，救人救物，天下知道的人都要来归附他，他所兴的利都是长长久久的。
我们举舜王为例，舜王到雷泽负责当地的教化，他是当地的父母官。他感得什麽？「一年成聚，二年成邑，三年成都」。他走到哪，不知不觉，一年就成为一个部落，二年成为一个县城，三年变一个都市，这就「常为天下所归者，无他也」，他时时想着怎麽帮老百姓过上好日子。而舜在雷泽看到老百姓互相争夺，那就不符合道义了，这个地区就是无福的地区了，他马上以身作则，礼让，最后整个地区的人都懂得礼让。所以这个也是「善为天下兴利而已矣」。其实假如现在领导者唯利是图，结果底下的人统统变这样，那不是真正兴利，那是把这个地方的人带到危险的境地。所以孟子讲「上下交征利」，都是短视近利，则国危矣、则家危矣。很多地区为了赚钱，破坏大自然破坏得非常厉害，结果那个地区得癌症的比例相当相当高，因为环境污染，所以那个就不叫兴利了。爱人、爱万物，有这种思想的人，他才能真正兴大利、兴长远的利。
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