在座的朋友，您看「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」可是恰巧，这个女性是以这麽有礼恭敬的态度跟他讲话，却改变了他的人生命运。各位朋友，一个小小有礼的举动，一个小小的行为重不重要？重要。请问：她这样对人恭敬有礼的态度行为，挽救了几条命运？七条命运。你们的数学很好。八条，真的是数学比我好，我数学很差，我只算到了七条，你们可以算到八条，真厉害。又增加了，九条，不简单。真的只有九条吗？再算算看，真的是不止九条，是不是？因为他要出来杀人，如果他的动机，或者他的行为被人发现了之后，那个时候就会滥杀无辜，不知道多少人可能死在他的手裡，无辜的生命死在他手裡。在座的朋友，这个女性朋友，她的修身功夫好不好？我们说「统之于心曰体，践而行之曰履」，因为她内心有这分对人真诚恭敬的态度，表现在外，呈现出来，这个就是展现了她修身的功夫。请问她这个修身的功夫到了，她有没有齐家、有没有治国、有没有平天下，有没有？一即一切，一切即一。她有没有帮助我们的国家社会来安定秩序？因为她一个善行，免去了多少人遭殃，是不是？所以她有没有在为国家社会做出贡献？有。
所以我们今天学习圣贤教育，我们所学的道理都要在哪裡去落实？在我们自身去落实，在我们的家庭去落实。当我们身修、家齐，旁边的邻居看到我们，原来经常听到这个房间裡叮叮噹噹，碗、杯子扎到地下，甚至一个电视机还从窗户丢出去；突然发现这个家庭，每个星期六下午他们都来听课，星期一也听，星期三也听，现在再也没有听到，听到都是礼乐的声音，朗读《弟子规》的声音，放着古琴的声音，一家几口人出来和和睦睦、欢欢喜喜，他们就要打听一下，你们家怎麽这麽大的变化。我们的朋友要鼓掌了。这麽大的变化为什麽？我们在学《弟子规》，我们在学圣贤教育，我们在学礼，我们知道做人的道理规范。我们的夫妻愈来愈和睦，子女的教育也愈来愈到位，孩子懂孝，孝顺父母，对人有礼貌恭敬。别人嚮不嚮往？你们在哪学的？你要去吗？跟我来。今天是不是就有跟着来的，有没有？所以当我们自己能够去做好修身齐家的时候，我们就在做着治国平天下工作，是不是？是。所以我们不去要求别人，我们要求自己。这个是我们了解到，恭敬心它会发挥这麽大的一个力量，所以我们不可以忽略。
再接下来我们看，《群书治要》卷七，《礼记．曲礼》的一个部分。接下来，我看是哪一条？是二百二十七条，我们一起把这一段来念一下：
【道德仁义。非礼不成。教训正俗。非礼不备。分争辨讼。非礼不决。君臣上下。父子兄弟。非礼不定。宦学事师。非礼不亲。班朝治军。莅官行法。非礼威严不行。祷祠祭祀。供给鬼神。非礼不诚不庄。】
我看到大家在读诵这一段，大家都非常熟悉了，都没有读错字音。这一段是告诉我们，『道德仁义，非礼不成』。「道德仁义」是蕴含在人心的，我们看不见也摸不着，是不是？所以没有礼把它彰显出来，这个道德仁义就不能够体现出来，它是很抽象的概念。所以一定要藉由礼，将它呈现、体现出来。比方我们刚才讲到这麽多的故事，是不是？伯禽趋跪，包括刚才这位女士表现出来的恭敬友好的态度，您看都是道德仁义的一分存心，而体现在外。所以没有礼的话，我们道德仁义的学习也会学偏，不能够达到中和的境界。怎麽来说？我们会发现，比方说我们人有一个优点，可是这个优点被人称讚之后，甚至我们愈做愈喜欢之后，可能做、做、做也许就会产生了执着，那就会产生了偏颇，这个就是什麽？我们没有学礼的原因造成的。比方在《论语》当中有这麽一段话，我们也把它念一下，感受一下，「子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」念喜，葸是畏惧的意思。我为什麽要打出这段话？我们看到恭、慎、勇、直，是不是我们人的美德？恭而无礼的恭字，谨慎，一个做事谨慎也是好的德行，勇敢也是美好的德行，直率也是美好的德行。可是恭而无礼就会劳，这个劳是什麽？就是徒劳无益，就会辛苦、劳苦，而且劳而无功。比方说你给长辈行礼，长辈说一礼，就是行一个礼。结果我们觉得我们的恭敬还不到位，一定要行三个礼。行了三个礼反而变成什麽？失礼，就失礼了。是因为我们对恭敬的分寸尺度没有拿捏好，就变得失礼，所以叫「恭而无礼则劳」。长辈让你怎麽做，你就怎麽做，你非要执着行三个礼，就是代表你的心上已经有了偏颇、有了执着，一执着就过，过了就失礼。
所以我们看到很多人学圣贤教育，学了很多年，为什麽待人处事接物常常给别人压力？觉得跟他相处不舒服，那就学到了什麽？执着。那就是怎样？就是变得比较过分。所以你行的这个三礼，你看很辛劳，但是没有功劳。再来是「慎而无礼则葸」，一个人很谨慎，但是他说话总是吞吞吐吐，想说又不敢说，要进房门想进又不敢进，唯唯诺诺，前前退退的在那裡，这个谨慎过分了，也是失礼的一个表现。「勇而无礼则乱」，这个人很勇敢，但是很勇敢之后，他就不遵守一些规矩，不遵守一些规定，结果就乱了上下左右，或者乱了一个团体的秩序。我们讲到这，时间已经到了，我们下节课再继续把这一段和大家来分享。我们先休息一下，谢谢大家。
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