我刚刚是讲到什麽？我站起来应该是要写黑板，应该是写这四个字。大家看，我们刚刚在讲这个故事的时候，都是动态的去体会它，你说「王旦荐贤」，有没有说到满朝文武听了之后什麽感受？可是这是一定会发展出来的事情。人能够时时去感受这个事情的发展演变，你会愈来愈慎重自己的一言一行，因为「差之毫釐，谬以千里」。尤其你的身分地位愈高，你小小的错误，都会造成团体很大的损害。为什麽《孝经》说，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，是有道理的。今天你当父母，你的一个情绪化，可能影响孩子一生健康的人格；你今天当老师，一句话可能障碍学生一辈子的信心。怎麽可以不谨慎？当父母、当老师，这两个身分是很神圣的。我们看孩子的成长二、三岁，四、五岁，开口就是我爸爸说、我妈妈说，要珍惜孩子的信任。到了学校去，都是我们老师说，要珍惜孩子对我们的信任。
这在言语当中我们时时善观己心，我讲这句话有没有动情绪？有没有对立？有没有意气用事？因为我们只要动情绪骂人，对方一听是非就开始了，一言既出，驷马就难追了。所以我们说，君子反求诸己，然后平恕以待人，假如我们度量够大，其实不容易生气的，包容。可是这个人太过分！所以师长给我们一段教诲，一直一再的提醒我们要入心，哪一段？「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他的祖先没有教他，他的爷爷、父母不懂这些传统文化，怎麽可以怪他？他就变成受害的人，没有机缘明白这些义理。好，可以包容。突然又起了一个想法：他学传统文化学五年了，怎麽是先人不善？这句话跟他不相应。好，我们再换这个情况来思考，一个人学五年，他还在那裡讲人家是非，他不更可怜。为什麽更可怜？知法犯法罪加一等，他是更可怜的人，你看转个念慈悲心就现前。来还有没有第三种人？我们一起来探讨一下看怎麽转，一定可以转，用一分爱敬的心。爱，众生与我皆一体，没有条件的，我们明白这个真相，对一切人就是为他设想。敬人之初，性本善，他有本善、他有明德，应该恭敬他，应该帮助他恢复明德。爱敬的心时时在心中，不可能跟任何人有对立冲突。
刚刚跟大家讲到的，说话、听话的人，我们有可能是说话的人，我们也有可能是听话的人，我们也有可能是被人家批评的那个人。今天我们是听话的人，听到这个人在讲那个人的是非，怎麽办？你看师长教的，以前对他有恩的人，对方在批评这个人：你就别说了，我只记他的好，就别说了，我只想记住他的好。《弟子规》教的「恩欲报，怨欲忘」，以前的不愉快赶快放下。人把不愉快时时记在心上是不自爱，常常拿这些烦恼来折磨自己，哪自爱？所以原谅别人事实上也是宽恕自己，别给自己找麻烦。心上要放什麽？放一切人的恩。所以幸福在哪裡？一念之间，把那个记人家怨转成只记人家好，幸福又不用花太多钱，是不？这心态重要。所以师长教我们了，我们要会用。包含今天对方在批评那个人，你说他可能前一阵子家裡也出了点事，所以现在他脾气比较大一点，可能是最近情绪不稳，你就别跟他计较。引导对方宽恕别人，引导对方不要想对方的不好，想对方的好。其实你先生对你也挺好的，她骂骂骂，听你这麽一讲，好像也对。转她的情绪能够回到去想对方的好，这都是你的善巧方便。
我们刚刚讲到的，那假如批评的就是我，王旦是个好榜样。有一段话当我们被人家批评、不理解的时候，这段话很好用，这个甘露水要带在身上。我刚刚忘掉了，现在想起来这个甘露水。这一段话跟大家应该有分享过，「君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」。君子羞耻的是什麽？自己没有真实的修行，不耻人家毁谤。他批评我是真的、是对的，我感谢他都来不及，「闻誉恐，闻过欣」，他来帮助我的。他批评的是错的，根本就是诬衊我，生不生气？「人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。诸位学长，希不希望你的子孙以后发达？家族这门楣能兴旺希不希望？希望。告诉大家，有人毁谤你，你会很高兴，他送福气来给你了。我告诉大家，他不只给你送福来，他还送什麽？给你送智慧。因为你忍得住你就得定了，任何境界不会让你生气你有没有定？有。大家希不希望赶快来的那一天，就是任何人都不会让我生气，想不想过那种日子？什麽时候过？Right now。
这些甘露水你准备好了，「焰焰不灭」，来，接下一句，（炎炎若何）我好感动，你们背出来了。这是我们上一次，期许大家背的作业，《孔子家语．观周》，到了太祖后稷的庙，看到有一个金人被封了三个条子，叫「三缄其口」。裡面就是讲前面这一句话的来由，「戒之哉，无多言，多言多败」。所以不要小看一句话，不要小看一个批评、毁谤，慢慢慢慢的事情愈发展愈严重。所以小小的火苗你不把它灭掉，大了不行，到火山爆发，那太不敏感了，小小的情绪就赶紧调整自己的心态就对了。这一段话你真的领会，很多境界你不会生气了。大家想一想，我们的烦恼跟情绪从哪裡来？很多都是从这些境界忍不住来的。「一切法得成于忍」，看我们有没有功夫，看上一次什麽时候生气，已经多久没生气了。耻不信，人家不信任我们，我们觉得是自己的问题，我没有做到让他信任。不耻不见信，他不信任我，我不会难过，我也不会觉得羞耻。所以君子都是求之在己，不去要求别人。
耻不能，不耻不见用，羞耻自己没有很好的能力，去担任这个责任、担任这个职位。你自己有能力人家不用，我们还是乐天知命，无入而不自得。不会在那裡发牢骚：我的能力这麽好，怎麽不用我？接着，甚至于这个言语的批评更严重了，你讲话变成要陷害对方，这就不好，这个造的罪业就大了。对方听的人？你假如正念分明，听到这个徵兆要去解救这个事情，化解这个事情。但是假如我们的内心有放人家的过失，别人一批评那个人，我们可能火上来就借题发挥，甚至于把对方曾经做的错，我们统统把它翻旧帐翻出来。所以人有没有修养，看翻不翻旧帐，一看对方不顺眼，那些陈年往事全部都挖出来，这是气量狭小的情况，这样会把福折掉。俞淨意公他内心裡有恩仇报复念，最后穷困潦倒，这不可取。
我们接着看，经文讲到的，「君不密则失臣」，这领导者对一些事情，该比较低调保密的事情，他一下就说出去了，可能会招来有心人嫉妒。他这个爱臣可能就会遇到障碍，人的嫉妒心还是比较厉害，你很低调反而是保护对方。你看师长在台中向李炳南老师学习，李老师不让师长上台讲经。为什麽？师长一上台讲得太好，怕人家嫉妒，这是保护学生，都是智慧。包含假如这个君臣之间，他要做的事情是改革，改革会牵动很多人的既得利益，这个时候会招来改革的臣子可能被陷害。今天要让一个团体走向更好，第一个，要充分沟通，因为很可能那个做法你不沟通，他误会了，反而招来阻力；你不要急于去实施，相关重要的干部先沟通好。我们现在很多好事做不成，我们太急，忽略了沟通、忽略了建立共识，造成误会，障碍来了我们又没警觉再去说明清楚。我们没有警觉到，反而还觉得好事干嘛反对？又形成对立，那对团体的损害就很大。
所以「事以密成」，一些重要的事，低调去做，充分沟通好，调剂人情，理解每个人的心境，发明事理，再把一些道理、正念帮他提起来。大家从历史当中去看，任何一个朝代的改革，阻力大不大？明明是为国家好干嘛反对？这裡面就牵扯到误会了，牵扯到既得利益了，你对这些人情事理，都要很敏锐、很柔软的去处理。所以现在这个时代，做好事不容易，大家在面对事情的时候，比较会先提起的还是本来的惯性思考、习惯，而不是经典，因为大家都还在学习。所以不要求别人，要求谁？还是先要求自己。甚至于一个领导者能效法汤王的精神，这是我们古圣先王一直承传下来的。「汤曰：万方有罪，罪在朕躬」，他觉得所有的错还是他造成，跟他有关。「庄子曰：以得为在人，以失为在己」，这句话说得好，庄子讲到，一个团体有任何的成就收穫，让功于众，都是别人的功劳，以得为在人。团体裡出现有过失，把这个过失往身上揽，以失为在己。「然则圣人常受天下之责，而无责人之心，是以终无怨」。我们想走过一个无怨无悔的人生，首先都能反求诸己，内心不会有怨，能够只要求自己，别人也不怨我们。怨从哪来的？自己没做好又要求别人，人家心裡不服了。
所以古圣贤王做到，舜王做到了，他的父母这麽对他，他没有丝毫埋怨，「负罪引慝」，都觉得是自己不对，没有说父母不对。「圣人常受天下之责，而无责人之心」，所以他能够最终没有人会怨恨他、埋怨他，这样的人生境界值得去追求。包含下属希望团体更好，给你这个领导讲一些情况，希望你能够去改善。假如我们这领导不够敏感，跟大家讲话的时候：某某人昨天给我讲什麽，把他的名字都暴露了。你这个话一讲完，同仁都说，你看他都打我们小报告。那变成把他出卖了，这个事情我为什麽知道？因为我已经出卖不少人。所以有时候不谨慎，很好的人才，都被自己这不够敏锐，最后想利益团体，他都有点怕，因为蔡老师嘴巴比较大。以前妈妈是说嘴巴大，走到哪好像都有好吃的，叫「嘴阔吃四方」。但是这个大，也要大在该大的时候大，该小的时候要小，该事以密成的时候，就要有这敏感度。
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