你真有爱的时候，你的爱应该体现在对每个亲朋好友。你不能爱你的领导，对你的下属很凶，那个爱叫谄媚。所以经典当中，有一句观照到我们心地的功夫，叫什麽？一真一切真，一妄一切妄。你对任何一个人还有傲慢，你对其他人的恭敬是假的。这个观照很重要，不然就要亮红灯，就落到一个修行的误区了。我曾经看一个主管，那个时候在大陆，他很有使命，做事都不怎麽休息，一天睡不到几个小时，很拼命干。我在跟他交流一些事情，他跟我笑着讲挺好，突然有一个人进来，给他讲一件事情，他马上破口大骂，骂了我旁边都有点，我比较没胆，有点这麽凶。结果他骂完，转一个头回来又笑着对我，我这个鸡皮疙瘩都起来了。今天做公家的事，要做得长长久久，「天时不如地利，地利不如人和」。我们这坏脾气不改掉，对团体这种人和的障碍很大，慢慢的大家对也被骂，错也被骂，积极性就愈来愈弱。所以这个事情要走得长久，要关注得到人和，关注得到每个人的成长，他的智慧、他的经验、他的能力，你都要护念他、栽培他，这才是爱。你把工作做完了，大家烦恼一大堆，也学不到东西，那还是把人当用具在用。
我们常说功利主义都把人当机器，真的，二十岁到六十岁可以用，六十岁以后不能用了，这不是把人当机器不然当什麽？六十岁以后就要退休。退休这个词，请问大家，你们看看经典五千年，有哪一个退休的词？你有没有看过休閒这个词？为什麽要休閒？做了就是不愿意做的，实在没办法了，休息一天、休息两天。你假如欢喜做它，做到半夜不睡觉你都乐得不得了，是不是？看大家的表情好像感觉不到。你看孔老夫子「发愤忘食」，连吃都忘了，「乐以忘忧」，读书教学乐此不疲，「不知老之将至」，都忘了自己几岁。这个功利把我们害惨了，我们的专注点不在助人为乐，不在生活的目的在增进人类全体之生活，每个行业都是非常尊贵的，利益人。你看我们以前，五十年前、三十年前的人都懂这个胸怀。他是做绿豆汤的，你给他说，你怎麽做得这麽好吃？他很高兴再给你舀一碗：送给你，不用钱。他觉得服务人是一种欢喜。现在？都看在钱的分上才服务人，其实自己也快乐不起来，别人被服务得也不是很自在。所以我们被二狼神害得满惨，财狼跟色狼，都是看钱，都是被这色欲给障碍住了。所以这个时代我们要醒过来了，不能再顺着功利、顺着利欲，去走我们的人生。
有一句格言说「近处不能感动，未有能及远者」。你最近的亲朋好友不能感动，还能够去利益社会大众吗？所以这「志动不忘仁」，给我们的提醒就很重要。「仁」要在一切处提得起来，才是真正在做仁爱的事业，而且做的过程当中，不能损害他人的利益。你说这一次他损害了，以后得利的人更多，这种逻辑都不对。《孟子》讲「行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也」。行一件不道义的事，杀一不辜，伤害一个无辜的人，你只要做这一小件事，而能得天下，得天下以后你再去利益老百姓。这种逻辑，听起来好像很容易打动人，事实上是错的，现在就不仁慈了，怎麽可能以后会仁慈？现在不能行善了，怎麽可能以后会行善？我在海口的时候遇到几个人，他都给我讲，我以后赚大钱我一定回来支持你。这几个人还没回来，他们欺骗我善良的感情，幸好我已经觉悟了。「人在爱欲之中，独生独死，独去独来」，不要强求，一切随缘为好。
我曾经看过日本一个医生，他曾经诺贝尔提名，很有爱心的一个医生。他到欧洲去要争取一个机会，一个奖学金，那个奖学金非常好，而且他东方人日本人。结果去了还没到考场，突然看到一个老人昏过去躺在地上，好像病得满厉害的。他遇到了，另外一个同学也是要去应考的，他们两个同时遇到了那个老人。结果另外那个人：应考的时间赶不上，这个机会我错过了，我医学没有提升成就，我以后就不能帮很多人，不行、不行我不能被耽搁了。他就走了。这个日本的医生就留下来帮老人治疗，他说算了，没有那个机会不要强求。这个老人就是提供奖学金的老闆，我感觉这个老人很厉害，他看的不是只有他的医术，更重要的是什麽？他的那颗慈悲心。所以我们这些医圣，这些医学的圣贤人都说，没有佛的慈悲心不可以当医生。他把医术拿来谋自己的私利，可能老百姓就危险了。他眼前的人都不能够尽心尽力医治，还保证以后吗？其实你看那个离开的人，什麽是他的动力？不是病人的疾苦，是什麽？我以后的成就！
假如妳的孩子跟妳讲，妈，以后我有成就了，给你买大房子、大车子。妳也不要高兴得太早，他现在都不会为妳想，以后呢？这引导孩子的德行，都要在当下生活的处事待人接物当中。而且我们做好事，也要常常体恤到人心，一个团体做事情，要能团结在一起，首先要见和同解，彼此的见解要沟通，然后目标要一致。假如我们这个目标大家都不清楚，也不知道该如何去做，意义在哪，我们就急着要赶快做出效果，做出成绩出来。很可能别人没有办法理解，甚至于会造成一些误会、怨言就不好。领导者要调动士气，首先你得跟大家沟通，我们的目标是什麽，做这个事情的意义是什麽，包含有一些不了解的时候，你不要硬冲，沟通很重要。不沟通最后一大堆误解，这个团队就离散，人心就离散了。所以你不花一些时间去调剂人情，这很多不必要的误会都会产生，误会一产生，没事可以变有事，小事可以变大事。我们现在的人不很愿意沟通，为什麽？要不就是做事太强势、太傲慢、脾气大，要不就是没耐性。
有一句《格言》对处世的提醒，非常重要，处难处之事，大家要注意看，这些句子本身都是他的仁慈心，是非常柔软的、细腻去体会他人，甚至是体会整个大局的。「处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意」。我们在处理一个比较不容易的事情要从宽，你这个时候苛刻，人心会受伤。尤其这个时代，师长常说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。大家做人做事的基础，都不是很牢固，这个时候你很严苛指责犯错的人，可能大家就很沮丧，积极性就提不起来。这个事确实不好做，可是更重要的是要守住这颗心，我们真的真诚、仁慈，慢慢的很多问题可以化解掉，「天时不如地利，地利不如人和」。大家不知道有没有感受，曾经在亲戚朋友当中发生误会、冲突，甚至于别人恶意的伤害毁谤，难处之事。你一点都不计较，还为他想，还要在人前说他的好话，从宽，这个事情慢慢就化解了。但是假如对方不对了，你也情绪回应，这个事情就愈来愈複杂。而且我们往往在处理事情的时候，很容易听一面之词，为什麽听一面之词？他跟我交情比较好，这个要慎重。
这个朋友跟我交情好，代表他讲的话就很公平、公正吗？不一定。其实人要达到公平、公正，那也不是一般的功夫，讲话一般还是会偏向自己的感受、认知比较多。实实在在讲他讲得很公平，这个事情就冲突不起来了。一般都是偏在自己的认知，都是觉得对方错，最后就对立起来。所以听话要保持冷静，你不能听一边的，马上就去骂人，事后就更难处理！你看那领导真偏心，明明那个人不对了还袒护他，愈搅愈複杂。处理事情四个字很重要，「熟思缓处」，不只是公家的事，在整个家庭裡面处理事情，家人之间有些误会摩擦那是在所难免，你怎麽去把它化解很重要。熟思，你不要听一面之言，都要了解清楚，熟思你就很客观了解情况，你就可以针对每个人的问题，去提起他的理智，他一反省就没事；你责怪错人可能怨就来了，他不能接受。「熟思则得其情」，就是真正的情况，你判断准确；缓处，你不要很急着去下判断，急着去处理，你要了解清楚以后，很柔软的去解决问题。「缓处则得其当」，你用的方法、方式就会比较适当。我们看汉武帝发生巫蛊之祸，他自己杀了自己亲生的骨肉很多很多，那都是听一面之词，之后所产生的恶果，你没有熟思缓处，最后就后悔莫及。
处难处之人愈宜厚，大家想想，这个人性格不好，是他不明理；你读经典的人，是明理之人，去跟不明理的人计较，那我们不是不仁道了，我们不是有点颠倒了！Hello，诸位学长，我们想想这个逻辑对不对？你是读经典的人，跟一个不明理的人计较，那我们白读了，师父老人家不白教我们了。你看人家师父，生活在感恩的世界裡，你看跟我们生活在不同的境界裡面，什麽都是感恩心，什麽都是提升自己的道德学问。我们什麽事都可以生闷气，就是师父这个法宝，我们没学到、没受用。不讲别人，师父教我们，我们都不好好用，那我们都对不起师父了，还能去说谁？所以学的人不能跟没学的人计较，愈宜厚。而且你想想，不好处的人他都在造业，你要怜悯他，你还跟他生气。可能有朋友要讲，他学得比我久，我学两年，他都学八年了。那你更要可怜他，他学八年还学成这样，那他不是造的业更大？他知法犯法更可怜。所以我们人生不起怜悯心，往往还是自己的瞋恨心作祟。你能够站在他的角度去思考，你怜悯心就不难提起来的。
处至急之事愈宜缓，事情愈紧急，这个缓是什麽？你得先定下神来，不然到时候就愈搅愈乱。自己能定下来才能处理事情，自己都定不下来焉能去帮得了别人？处至大之事愈宜平，你所做的这是正大光明、大公无私的事情，你都要很平心静气，很沉稳去做。这个平当中很重要的，要平等心去做事情，不能偏失、偏爱。处理大事一定是公心，没有公心很可能就有人恃宠而骄，有人心裡就难受了，不被爱护重视，所以这平字很重要。不平则鸣，不平则怨，你再大的事最后人事纷争这麽多也成就不了。处疑难之际，就是在团体当中，遇到一些困难、一些疑惑，可能有些说法某某人怎麽样了，这个时候愈宜无意，这无意就是不要放在心上，就是不要对人有成见。你听了这些不确定的言语，你马上心理上就有一些判断，就有一些成见，我们就没有办法真诚去面对人事物。一不真诚，只能让情况愈来愈恶化，因为人都是敏感的，他一看你对他有成见，要不就是跟你对着干。要不就是有修养的人，他就退了：算了，不要强求。你可能就失去一个人才！
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