接着我们看第五点，就是「识高则量大」，我们随着听了这些历史故事，慢慢的放下自私自利，也效法他们的胸怀，什麽时候开始效法？Right now，当下开始效法。接着我们从修身，能够真正有度量去容人。再来体会一下，度量对于齐家非常的重要，要齐家必须要人和，而家庭裡面不可能没有一些摩擦，没有一些疙瘩的，所以这个时候要能容家人的不足、过失，所谓不求全责备，人他不是圣人，「人非圣贤，孰能无过」，都应该要会包容。在隋朝时候有一个大臣叫做牛弘，他官也是做得很高。有一天他弟弟喝醉了，喝醉了行为控制不住，就把他每天上班的那头牛给杀死了，这头牛相当于现在的ＴＯＹＯＴＡ还是ＢＭＷ。没车了，他的太太就跑来了：不得了了，你弟弟把你的牛给杀了！他在看书他马上看看他太太：做乾肉就可以了，继续看书。过了一会，他太太觉得他怎麽都没什麽反应？又来了：你弟弟杀了你的牛，这是天大的事！知道了，继续看书。牛都死了不然要怎样？事情已经发生了，既往不咎，你还要在那裡指责，在那裡造成一些是非吗？所以面对这种情况先包容，然后等弟弟比较清醒了，再找机会给他引导。所以兄弟之间、亲人之间的包容就很重要，当然牛弘他的修养，也在枕头风吹不动他，这就很重要了。历代很多家庭的不幸，或者是皇上杀了很多忠臣，有时候是枕边风吹的力量。这个故事，也启发我们，我们在家庭当中时时要以家庭的和为贵，而不要去搬弄一些对立冲突。
另外宋朝有个读书人叫周文灿，有一天他哥哥喝醉酒打他，所以砰的一声。他哥哥都住在他家，吃他的、喝他的，都是他在照顾哥哥，他哥哥喝醉了还痛打他一顿。旁边的邻居都看不下去了，然后就骂他哥哥，要来找他哥哥理论。他跑出去制止，他说你们干什麽？你们干嘛离间我兄弟的感情！这很可贵，他哥哥的任何不是，绝对没有放在他的心上，他只想到他是兄弟的情义。对哥哥的照顾他都是自然而然，就像左手帮右手，绝对没有说要去求什麽回报，但是哥哥的无礼，他是丝毫不放在心上。大家想一想，我们听故事还要用心去感悟，请问当他哥哥酒醒了，了解到这些状况，内心做何感受？我喝醉酒，把我弟弟打成这样，人家都已经看不下去了，要来找我理论，我弟弟还说，你们不要离间我兄弟的感情。哥哥可能一次、两次那良心就发现。所以让人的羞耻心、良心唤醒，不是讲一大堆大道理，是做出这种至诚的行为出来，让人不得不动容。这是家庭的人和。
包含刚刚讲到王旦，他在治家当中，也是很有智慧跟修养。他们家裡的人也没看过他生气，有一天趁吃饭的时候，就在他的羹汤裡面放了一些黑墨，然后他就只吃饭，就不喝羹汤了。家裡人说你怎麽不喝羹汤？今天不想喝，就把饭吃完了。又过了几天就把黑墨放在他的饭上面，王旦一看：今天不想吃饭，帮我煮点粥好了。他儿子又说到了，父亲，我们家的肉不够吃，因为厨房裡的厨师就吃掉半斤，我们吃不够，我们得吃一斤，他就偷吃半斤。王旦说那我就每天给你买一斤半不就好了吗？他那种厚道到他不愿意去扬人家的恶。请问大家，这件事情过了之后，他们家那个厨子会怎麽样？不好意思！可是诸位朋友们，现在要感化他人、要弘扬中华文化没有这种修养办不到，真的，为什麽？因为现在人，面子你一定要留给他，这是现况；你不留给他面子，再好的东西他已经很不舒服，他就会排斥。
其实老祖宗就教过我们，最核心的一个修养，「严以律己，宽以待人」，你要包容他，不要给他难堪，人家要面子，你就给他面子；我们要成就道德，我们不要面子，所以严以律己。而且现在为什麽强调这一点？因为人对自己严格他就不会懈怠。对别人宽容就会让人家觉得：学这个不错，没有压力。假如我们学了之后，自己还没做到，就开始用经句对身边的亲戚朋友说，你这一条没做到、那一条没做到。他们看到你就有压力跟紧张，人家就觉得学传统文化好累，不学了。他不学是因为我们太苛刻，造成他的情绪反弹！所以你当老师的一回去都是叫学生做，当领导的回去都是让下属做，做父母的回去都是让孩子先做，自己不做，一定没有办法让人接受。《太上感应篇》说「正己化人」，这个都是行道的知所先后，这不能颠倒了。道家说「正己化人」；儒家说「正己而不求于人」，不求就是不要苛刻去要求别人；佛家讲「为人演说」，你要自己先做好，落实做出来了。其实做得好已经在给人弘扬传统文化了，人家会认同，而且你做出来了人家信任你，他也会来请教你。所以儒道释都是让我们严以律己，先做好自己，不要去要求别人。而且人家有错不只不去宣扬，还给他留面子。
明朝的徐文贞也是一个名臣，我们这些故事当中大家去感觉一下古人的心境，神交古人。徐文贞有一天请客，他有一个比较好的金杯，他请客人吃饭喝点酒。就有一个客人动了贪念，就把他那个杯子藏在帽子裡面想要拿走，就起了这个偷盗的心，忍不住了就装起来。因为喝酒被徐文贞看到了，快要宴席结束的时候，他家裡的僕人就要出来点一点这些餐具，要收起来了，就在找那个金的杯子。徐文贞看他在找：我收起来了。就不让他的下属继续再找杯子，我已经收起来。那个偷杯子的人因为喝得有点醉了，走、走就倒了，帽子掉了，杯子就掉出来了。他怕被人家看到，徐文贞自己去把杯子又放进他的袖子裡面，就不忍心看人家出糗，这种心太可贵了，这厚道！请问大家，这个动了贪念的人回到家裡：放在帽子裡，怎麽变成在袖子裡面？可能慢慢这个事情搞清楚了生惭愧心。现在这个时代人，你真的要让他感动起羞耻心，你没做到这种分上很难。而且我们自己本身傲慢还没去掉，还是好为人师多，反而适得其反。
管宁这也是名臣之一，他当时候治理一个地方，老百姓很会争夺，去打水都不怎麽排队，在那裡争、争。结果他就买了很多桶子，在天还没亮的时候，就吩咐下去先把那些水都打好，等老百姓要来抢的时候，已经看到都打了那麽多桶，别抢、别抢，而且是父母官交代下来的。一次、两次，这老百姓看了之后就不好意思，不好意思再去争了。
这是讲到王旦他在家裡，他还有一次，有个驾马的人要离开，就来跟他辞行，他说大人，我要走了，因为我驾马满五年了。因为他们都属于高级官员，应该都有公家给他们派人，五年要走了。王旦说我不认识你，点点头，他就走了，这个下属一走，他说你回来、回来、回来，我认识你了，因为你驾马，都是背后对着我，我不知道你长什麽样子，你一转过去我就认识你了。然后赶紧送很多礼物，对对对，你在我们家驾了五年，送礼物给他，也是很热情的人。
另外唐朝还有一个大臣，这个故事可能大家也熟悉，皇帝亲自到他们家去，因为他们家九代同堂。皇帝可能自己家裡的事也很难摆平，就去请教他，到底怎麽齐家？他写了一百个字递给皇上，这一百个字都是一样的，就是「忍」。我觉得张公艺先生很有智慧，这一张纸皇帝拿回去很有用，气死我了忍，又受不了了再忍，一个人能把忍想一百次，我看气也没了！这是大官裡。
大官家裡面在清朝有一个故事，特别有意义，就是桐城派，是在安徽桐城，桐城派是桐城、舒城、汤池，这三个地方的读书人称为桐城派。当时候在清朝张英他当到大学士，后来还都是属于宰相位了。他在京城为官，他们家裡跟隔壁的吴氏吴家，就因为牆的问题争吵了，可能对方比较无理佔了他们的地。赶紧写了一封信到京城给父亲，让他来看怎麽处理这件事情？张英就回了一封信给家裡的人，说到「一纸书来只为牆」，写了一封信来，一纸书来只为牆。从我写这行字就看得出来，我做事比较会有头无尾，而且就像为什麽要学书法？书法它就是还没动笔以前，就要纵观整个格局，这写几个字会比较恰当，我就是都没考虑清楚，常常就写得挤成这样子，所以处处都可以看到自己问题所在，我再写一遍（不用）。「一纸书来只为牆，让他三尺又何妨」，退三尺不要跟人家争了。「万里长城今犹在，不见当年秦始皇」，有什麽好争的？秦始皇当年有天下了，现在又怎麽样？而且秦始皇的后代还被人家杀害了，有什麽好争的？家裡人一听到赶紧退三尺，围牆退三尺。隔壁的吴家一看了之后很惭愧，就他当君子，我们就是小人？再退三尺，所以就退出了一条巷子叫六尺巷。
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