所以要懂得方法，古人的方法好，古人的教材好，决定不能改变。我们自己编教材、编讲义，跟古人差太远了。天天改，都不是一个理想的东西，现成的经典，现成的注疏，流传几千年都有效果，我们对它要有信心，对古人有信心。我相信古人，我不相信现代人，我自己所修学的，统统依据古人。现在在英国办汉学院，学校要求我们用什麽教材？我用老教材，中国老祖宗，《四库全书》裡面有，我用这个教材，不要搞新的。用老方法，老方法就是一门深入，长时薰修，老方法，读书千遍，其义自见。
对学生，你去念，你学《金刚经》，你念《金刚经》，念上一千遍，然后上课。上课什麽？你讲给我听，我没讲给你听，你连经带注解，我所编的节要就是给这些人用的，原本分量太大了，我把重要的地方节录出来，这个节本希望你念几遍，念了之后讲给我听。一千遍，小悟，其义自见，经裡头的意思自己就冒出来了，这是什麽？智慧开了。一千遍，小悟，你就能讲，讲得不够深、不够广、不透彻，不要紧，你能讲，没讲错。再叫你念第二个一千遍，第二个一千遍，大悟，你再讲的时候，深度、广度不一样了，比前面进步多了。再念一千遍，三千遍、四千遍，就大彻大悟。这是帮助你什麽？一千遍是修定，因戒得定，因定开慧。这是佛门用的老办法，用什麽来修定？用读经修定。你是知识分子喜欢读书，喜欢读书就用读书的方法修禅定，喜欢打坐你就用打坐的方法修禅定，喜欢怎麽用，修禅定是最主要的，用什麽方法，无量的方法。所以八万四千法门，这是举一个例。多，方法太多了，但是统统是修定，只要得定，智慧就开了，智慧开了一切经自然就通了，叫无师自通。释迦牟尼佛一生讲那麽多经，谁教他的？没人。他虽然参学十二年，经典裡面所说的，没有一句话是他听别人说的，都是自己悟出来。所以见性，智慧就完全现出来了。惠能大师不认识字，你看开悟之后，无论什麽经，你念给他听，他讲给你听，没有丝毫障碍，没有讲错。
然后我们回过头来再看，我们看《论语》，看《中庸》，看《孟子》，看《道德经》，看这些古圣先贤，马上就知道，那些人也是无师自通，也是开悟的，所讲的这些理跟佛经上没有两样，统统是无师自通的，就是用戒定慧的方法。所以读诵比什麽都重要，学习经教的人早晚课诵就是读遍数。我早课是什麽？我早课念十遍，我晚课念十遍，长的念一遍，短的，像《阿弥陀经》、《无量寿经》就可以念十遍。十遍，初念的时候不行，初念的时候大概一天只能念五遍，为什麽？不熟，要念两个小时，一部，就是花十个小时。但是一年，念熟了，念一遍只要一个小时；第二年，再念一年的时候，只要半个小时。到半个小时一遍念完的时候，你加遍数，不能少时间，我还是念十个小时，二十遍。一天二十遍，十天二百遍，一千天，三年，肯定其义自见。那是真的知见，你所悟出来的那个知见，跟佛讲的知见是同一个知见。
佛家教学的目标跟世法不一样，佛是教我们每个人成佛，回归自性，回归自性就成佛了。一千遍是小悟，二千遍是大悟，三千遍是大大悟，四、五千遍的时候就大彻大悟，没有学过的经典你一看就懂，一点障碍没有。要开智慧，不是记诵，「记问之学，不足以为人师」，古人都是这麽说，要开悟才行，开悟是你自己真智慧。能不能开悟？人人都能开悟。为什麽现在变成这样？烦恼习气太重，满脑袋都是妄念、妄想、杂念，所以把我们的悟门堵塞了。这一千遍叫你用读诵的方法，把烦恼念掉，把杂念念掉，把分别念掉，把执着念掉，清淨心现前了。你看《无量寿经》经题，「清淨、平等、觉」，清淨是小悟，平等是大悟，平等是菩萨，后头那个觉是大彻大悟，那就是佛陀。所以经题上你看，有佛、有菩萨、有阿罗汉，这叫真正学佛。不是把经典变成世间法，如果不是求开悟，就变成世间法。世间法，一般讲，佛经哲学，变成世俗的，能不能得利益？得利益少，不多，如果开悟，那个利益就大了。我们走这个道路，向这个道路迈进，我相信大家都会有成就，大悟、彻悟不敢说，小悟敢讲。小悟应付现在这个複杂的社会也就够了。我给诸位讲，我就是小悟，小小悟，还能应付问题，我还没有到大悟的资格。大悟是菩萨，小悟是小乘，小乘四果，小小悟是初果，这个道理一定要懂。
所以，诸位自己要真干，我每个月我想我回到台南住一个星期。住一个星期为什麽？听你们讲经，每天在这裡上课听你们讲经，我自己讲经两个小时，我可以用三个小时听你们讲经。那一个星期，差不多你们每个人我都听到了，每个人讲一个小时给我听。我这样帮助大家，大家都能够提起来。我的话就说到此地，谢谢大家。
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