上面说到有关往生的问题，下面我想再说点关于送往生的问题。前些时师父上人也在开示中提到了关于送往生中存在的问题，这个非常重要。关于送往生，我过去已经讲过几次，我所讲的仅供同修们参考。过去讲过的我在这裡不再重複，今天我想重点说说给往生者开示的问题。第一，抓住开示的重点。不管是往生前还是往生后，开示的重点都是劝他老实念佛，求生淨土，亲近阿弥陀佛。开示时要精神集中，语言精炼，不可冗长。第二，要专人开示，不可多人轮流开示，开示时不可感情用事，不要因为开示者的语言不当，牵动往生者的情执，耽误和影响往生者的往生大事。第三，评功摆好式的开示不可取。比如有的开示者极力讚歎往生者，为其评功摆好歌功颂德。这样做的结果，如果是在往生前，容易引起往生者的傲慢之心，如果是往生后，假如这位往生者没有往生极乐世界，容易引起往生者的瞋恨之心。他会想，我做了那麽多的好事善事，阿弥陀佛为什麽不来接我？一念瞋心起，百万障门开，瞋恨必堕地狱，希望送往生的同修们注意这个问题。第四，送往生要尊重主法人，听从主法人的安排。不能七嘴八舌乱呛呛，谁都想说了算。送往生事关重大，一个人一生就这麽一次机会，不能因为我们送往生者疏忽和失误，误了往生者的法身慧命。
最后，与同修们分享两首偈颂：
遵师教诲
反思自己
对号入座
悟道改过 恩师教诲牢牢记
修行路上不停息
一句佛号绵密密
一生成就证菩提
惭愧弟子刘素云顶礼。
老法师：我们听了刘居士的报告，她听经没有白听，真听懂了，真有省悟，这是很难得的。我想与她的年龄也有关係。人到七十岁之后，这一生已经过去了，七十以后还有多馀的，那真叫剩馀。我们怎麽处理？那就是秒秒必争，万缘放下。这个世界上的工作，弘法利生的工作，自己破迷开悟的工作，要不要做？一切都随缘，有缘努力去做，帮助别人觉悟，帮助别人清醒过来，因缘、机会太难得了！百千万劫难遭遇，我们遇到了，如果一失足，不小心一失足，要想到经上一句话说，三途一去五千劫。不是五千万年，五千劫，别说大劫，就是小劫也不得了！这句话我们相信，佛说的不是假话，佛不骗人。佛一切是真实心中作，每句话、每个字都是自性裡头流出来的，纯真无妄，说实话，我们要知道。所以我们对佛的教诲，字字句句生感恩心、报恩心，怎样才能报佛恩？依教奉行是报佛恩。
素云居士提到老师，我一生感老师的恩，如果没有遇到三个老师，三个老师少一个都不可以。我的业障重，很不容易接受别人的意见，这三个老师，都是自己心目当中最佩服的老师、最嚮往的老师、最尊敬的老师。三个老师对我有特别的恩惠，没有方老师我不会信仰宗教、不会学佛；没有章嘉大师给我三年的基础教学，我学佛根立不住，换句话说，遭遇的逆增上缘就会堕落，必然的道理，跟章嘉大师三年，明白了、觉悟了；没有李老师十年经教，我就不能上台讲经，上台讲经利益自己的多，百分之九十九是自利，利益众生一分，是真的不是假的。我这一生，就没有遇到几个像我一样做学生时候的心态。「孝养父母，奉事师长」这是根！没有这个根，遇到好老师也是枉然，为什麽？没有恭敬心，就是没有真正的依教奉行。老师会对你失望，这多麽令老师寒心。
在这个时代，做老师的人，一生唯一的愿望就是传道。如果没有人能够继承，他就是道到他这个地方断绝了，后继无人，他怎麽对得起他的老师？祖祖相传，到我身上、到我这一代就断绝了。于是乎我们就明白，真正好老师，晚年唯一一个念头，期望能遇到接班人。
淨宗，大道！大道当中的大道，接班很容易，接班人难找！为什麽？真干的人太少了。海贤老和尚继承他的师父传戒法师，传戒法师传给他什麽？「南无阿弥陀佛」一句，嘱咐他一直念下去，「明白了不能乱说，不能说」。这是传戒法师给海贤老和尚的传法，他接受了，非常认真干了九十二年，一直到他往生。传戒公的好学生，真的是听话、真干，也真的守住他老人家的教诫。明白了，明白是什麽？理一心不乱，明心见性，大彻大悟，一句佛号。遵守老和尚教诫，不说，一直到往生没说。为什麽不能说？我们都明瞭。
我这一生走的路子，章嘉大师教导我的，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生，悟后就讲经教学，四十九年没有中断，一直到入般涅槃。我记住老师的教诲，我知道老师的用意，为什麽教我们这样做法。社会乱了，佛法衰了，没有人干了，这是个很苦的差事，尤其是前面的三十年，我学佛今年六十五年，前面三十年非常艰苦，后面这慢慢好转。我留意传法的人，还有没有人发心学释迦牟尼佛，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，老实念佛，讲经教学，甘心情愿过一辈子？我们看释迦牟尼佛，一生没有建道场，我明白了，不建道场，真正演出来给我们看，于人无争，于世无求，大家可以包容。你继承如来家业，如来家业就是弘法利生，能够平安度过这一世。继承我的人也要学我这些，真能放下，一生于人无争，于世无求，把名闻利养断掉。外面对我们这些讚歎，我们不敢接受，那些讚歎过分了，我们自己心裡清楚，样样不如人，智慧不如人，福报不如人，德行也不如人。只有老实念佛求生淨土，就这一个愿望，希望走的时候，阿弥陀佛来接引，其他一无所求。对人平等，对事平等，佛怎麽教我，圣贤怎麽教我，我就怎麽做。
这些年我们做团结宗教，有人批评我，批评我不老实，出家人讚歎外道，喜欢跟外道往来，提倡《弟子规》，《弟子规》是儒家的，不是佛教的。大错特错。真是佛菩萨保佑，一个星期之前，有同修给我一份资料，是阿育王刻在石头上，释迦牟尼佛一段教诲。内容是什麽？劝我们团结宗教，劝我们尊重别人的宗教，决定不能毁谤。我看了很安慰，骂我的人，释迦佛，你看，立刻就给我回应了，我做得对，没有做错。只是释迦牟尼佛这一段的开示，我过去没有读过，那我这麽多年来所做的，跟本师所说的完全相应，我还没有错。
我的想法，佛陀那个时代，没有资讯，没有交通工具，所以佛的化身要遍一切处。佛教化众生，不是自己想怎麽做就怎麽做，不是的，因人而异，随机教学，他喜欢什麽，喜欢什麽身就现什麽身。观世音菩萨三十二应，应以什麽身得度就现什麽身，应以基督身得度，他就现基督身，应以阿訇身得度，他就现阿訇身。佛无有定法可说，佛也没有一定的形相，完全是恆顺众生，随喜功德。所以在那个时代，就出现这麽多宗教。这麽多宗教，我的心目当中全是佛陀的化身，所以我提出「众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处」。世尊的开示就这个意思，我们没做错。
我们看到了，现在由于科技的发达、资讯的发达，地球变成一家人，那应该怎麽样？应该所有宗教归一。归一，不一定是要一个宗教，不必，许多宗教我们一个理念，这一个理念就是六祖惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，能生万法」。宗教是万法之一，宗教有许许多多，是自性所现的。遍法界虚空界是一个自性所现的，这个自性是谁的？是诸佛如来的，也是我们自己的。讲到自性，只有一个，没有二个。所以，极乐世界是我自性现的，释迦牟尼佛也是我自性现的，六道十法界是我自性现的，所有各个不同宗教也是我自性现的，讲得通。我们的心量要拓开，心包太虚，量周沙界，我们希望宗教变成一家人，宗教变成一体，染污没有了，分别没有了，妄想没有了，我们人人都能回归自性，回归自性就是无上菩提，就都成佛了。
所以要读经，经读得不够会有疑问，读明白了、读懂了，疑惑就化解了，经典的作用就是这个。修行的方法，八万四千法门、无量法门，用天主教修行能不能成佛？能。成佛的道理很简单，只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就成佛了；还有起心动念，没有分别执着，这就是菩萨；还有分别，没有执着，这是阿罗汉。没有说一定佛家大乘小乘、显教密教、宗门教下，没有说一定是这个，什麽法都能，八万四千法门、无量法门，后头还有个无量法门，都能成佛。
我在没有读到世尊这篇开示的时候，在过去这十年当中我常常想的，虽然没有证明，我想的是有道理。我认为我们中国孔孟、老庄、文武周公，都是大彻大悟、明心见性，不是佛也是大菩萨再来的，为什麽？他们说的东西跟佛法讲的一样。我们读《庄子》，有一句名言，庄子说的，「天地与我同根，万物与我一体」，这个话是不是佛说的？没有明心见性说不出来，明心见性就是佛陀，在中国人称他为圣人，他要是出生在印度，他就是佛陀。佛陀有个特徵，他们的东西无师自通，释迦牟尼佛讲四十九年经，跟谁学的？没有老师，从自性流出来的。我们再看中国老庄、孔孟，他们说的话也是从自性流出的，他也没有老师，所以都是自性。再看看《圣经》，摩西、耶稣、穆罕默德，穆罕默德不认识字，没念过书，统统是自性当中流出来的。穆罕默德流出一部《古兰经》，这是什麽人？在佛法裡面就是佛陀、法身大士，最低限度法身大士，地上菩萨，他们的东西从自性流出来。
所以怎样叫我们回归自性？怎样叫我们自性现前？方法无量无边，只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别不执着，就是正法，如来的正法。我用《圣经》行不行？行；我用《古兰经》也行，为什麽？圣人所说的。你明白之后，所有这个世间圣人东西都通了，仔细一看，他们是平等，在一个阶层，我们的恭敬心生起来了。真的世界大同、天下太平，到哪？到极乐世界才是真的。那是什麽？回归自性就大同了，没有一法不同，为什麽？你肯定了一切法是自己自性变现出来的，跟自己是一体。
辑自：无量寿经科注第四回学习班（第二二二集） 档名：02-042-0222
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