最后，供养同修们五首偈颂：
「人身难得而易失，三途易堕难出离，失掉人身三途去，堕入三途悔莫及。」
「劝君不要再犹豫，一句弥陀直念去，三藏经典他人悟，我要速登三摩地。」
「吾师来娑婆，弘传无量寿，讲法一甲子，度化无量众。」
「念佛功德真心起，妄心念佛无意义，念佛功夫不得力，名闻利养要远离，能把妄心换真心，今生必定证菩提。」
「今日世间来示现，明日回归我家园，菩萨表法度众生，时时刻刻无间断，何为苦来何为难，无非都是在表演。」
惭愧弟子刘素云顶礼，二Ｏ一六年四月二十一日。
老法师：我们大家刚才读完了刘素云居士的报告，很难得，她的功夫、境界不断的在提升，时时刻刻在提醒我们。
这两天我还跟同学们谈到，学佛最重要的，是要认识佛经上给我们说的真跟假，什麽是真的、什麽是假的。为什麽特别提出这两句？大乘经上告诉我们的，世出世间一切法，讲真的，真是永恆存在，讲假的，假是刹那生灭，凡是生灭法都是假的。我们现在知道了，这是量子力学家给我们提供的，他们这个几十年的研究、观察，看到的现象告诉我们。物质是什麽？这宇宙当中三个祕密，物质是什麽？念头是什麽？自然现象是什麽？近代的物理学家都在研究这个问题。这三个宇宙的祕密，第一个被揭穿了，第一个就是物质，物质是什麽？德国人科学家普朗克他的报告，告诉我们，根据他研究的结论：这个宇宙之间根本没有物质这个东西存在。物质现象是什麽？是从念头在高频率波动之下产生的幻相，这叫物质。这个高频率的波动是根本不存在的，这幻相不存在的。
像我们今天看电视，这就是高频率，我们电视的画面，一秒钟波动多少次？像幻灯片一样，一张一张，这一秒钟当中它换了多少张？这个大家知道，这很普通的常识，一百张。像我这个年龄，记忆很清楚，我们小时候看电影，那个电影完全是动画，在放映机裡面，就是幻灯片。我这裡头有没有，看看。有，这就是从前电影裡头用的底片。你看这一张一张的幻灯片，在放映机裡面，镜头打开，这一张打到银幕上去，你看到了，镜头再关下去，换第二张，再打开，第二张，第二张进去。一秒钟多少张？二十四张，我们看到电影裡面就像真的一样，二十四张的动画，一秒钟。它的寿命，我们讲它存在的时间，只有二十四分之一秒。那现在的电视，我们看到很逼真，因为这个电影你仔细看，它还在振动，还有点在振动，还明显能看出来，现在看不出来了，为什麽？它频率提高了。早年的电视黑白的，没有彩色，黑白电视是五十张，比电影的底片快一倍，这是二十四张，黑白的电视是五十张，现在彩色的一百张。就是这个画面的寿命，实际上是一秒钟一百次的生灭。这一百次的生灭，哪一个生灭是自己？没有一个是自己，全是假的。
现在我们要问了，我们现前这些画面，就是我们现实的感官，我们眼耳鼻舌身面对着色声香味触法，这个频率多高？科学家告诉我们是很快的速度，没有具体的告诉我们，但是佛经上有。三千年前，佛的弟子就向释迦牟尼佛请教，这个事实真相是怎麽回事情。释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话，佛就提出，心有所念，我们一般人起个念头，我们自己感觉我动了个念头，佛说，这个念头有多少个细念，就是微细念头。你看，我们这个底片在放映机裡头，我们现在晓得一秒钟是一百张，也就是一百个念头，一百个念头在这个萤幕上，我们看到好像真的有这回事情。
再换在我们现实环境裡头，这个频率又更高，所以佛说，「心有所念」，起个念头，「几念几相识耶」？佛这句话问了三个问题，多少个念头，多少个微细的念头，组成这一个念头？这个我们现在懂了，就像电影那个幻灯片一样，它是二十四分之一秒，一秒钟有二十四张，我们才把画面看清楚了。如果只有一张，你看不清楚，一张会看到什麽？我们可以做实验，拿这个底片在放映机裡放，把它其他的统统涂黑，抹黑，只留一张，那就是二十四分之一秒，只留这一张。我们看到什麽？看到光一亮就没有了，这光裡头什麽东西完全不知道，它速度太快了。至少要二分之一秒，那也就是十二张组在一起，我们看到一个画面，看到个人像，看到个树的像，人像面目看不出来，看到个人，看到个树木，看到一个建筑物，因为它太快了，假的，不是真的。
弥勒菩萨告诉我们，佛出了个问题，一念，几个念头？几个相？几个识？说的心意识。弥勒菩萨回答说，这一弹指，一弹指，速度快，一弹指，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿百千，单位是百千，百千，一百个千是十万，就是三十二亿乘十万，这一弹指。我们把它乘出来，是多少？是三百二十兆，就是一弹指有三百二十兆次的生灭。有这麽多念头，有这麽多的形相出来。一秒钟不是二十四张动画，是三百二十兆张的动画在一弹指过去。你把它当真，完全不知道这是假的。
所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，一切法，这万法，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。这不可得的假东西你放在心上认为它是有，这就大错特错，这天大的误会。佛叫我们放下就是放下这些，假的放下。真的呢？真的不要去找，假的放下，真的就现前。真的是什麽？真就是自性，就是真心。真心现前，真心是什麽样子？是一片光明，《华严经》上所说的大光明藏，那就是真心。淨土裡面讲的，这是常寂光淨土，常寂光淨土就是法身，就是真的。这是什麽？它不生不灭，它能现一切相，我们这一切相都是它现的，它是能生能现，一切万法是所生所现。所生所现是有生有灭，能现的不生不灭，能现叫自性，明心见性就是见到这个。
见到这个就叫成佛了，见到自性本自具足，这惠能大师告诉我们的。具足什麽？具足无量智慧，智慧不是从外来的。佛有无量智慧、无量德能、无量相好，我们每个人都有，只是他障碍没有了，他妄的放下，真的全现前。我们现在是真的有，妄的东西一大堆，把它障碍住了，它透不出来。这叫事实真相。所以佛叫你放下，放下，你的真心才现前，叫见性了，明心见性，见性成佛。成佛才算是真正回归自性，我们把自己找到了，得大自在，得大安乐，再也没有烦恼，再也没有忧虑，再也不会做错事情。
佛是彻底放下，菩萨放下一半，还不彻底。菩萨是起心动念还有，分别执着放下了，他不分别、不执着，为什麽？他知道是假的，知道这是假相。整个宇宙，我们一般讲十法界，在佛法裡讲，遍法界虚空界，一切诸佛刹土，都是假相，都不是真的。所以不要执着，明瞭，不执着，不分别不执着，这就是菩萨；他还有分别，他没有执着，这叫阿罗汉；起心动念、分别执着统统都有，这叫六道凡夫，这在十法界生死轮迴裡头不断的打转，作恶梦，他醒不过来。
所以，世出世间的圣人都教我们放下。放下什麽？我看得很清楚，这是智慧，我知道它是假的不是真的，就没事了，就很容易放下。为什麽执着？一定要去要求？把它当真，认为它真有，这就错了。菩萨出现在世间度众生，跟众生和光同尘，跟众生一样也得要做，那是什麽？那是演戏。我们以为他是真的，他不是，他是舞台表演，不是真的，他没有执着，没有起心动念，依照这些台词、剧本来表演，他知道是假的，我们这些迷人以为是真的，不同就在这个地方。
那佛法到最后是什麽？真的是归无所得，假的得不到，真的，真的也得不到，真的裡面什麽都没有、什麽都有，什麽都没有它能现，但是能现的是妄的，你得不到的。所以假的要放下，真的怎麽样？真的也别去理它，真的是常寂光。常寂光随缘，有善缘，三善道境界现前，有恶缘，三恶道境界现前。不管现什麽，心裡头都没有起心、没有动念，没有分别、没有执着，这就高明，高在这裡。这个事情说起来很容易，做起来很难，你能不起心不动念吗？这太难了！修行就修这个，用什麽方法？无量无边的方法，所以法门无量，统统都是修这个，就是教你修的，见色，在色上不起心不动念，闻声，在音声上不起心不动念。听得清楚明白，看得清楚明白这是自性的智慧，这是本有的智慧，清清楚楚了了分明，不再执着，假的，不是真的，不可得。你想想看，一秒钟它生灭二千二百四十兆次，二千二百四十兆，单位是兆，不是千，不是万，一秒钟就是它的波动的频率是二千二百四十兆。所以这个我们一定要把它搞清楚。
搞清楚，慢慢在这裡，日常生活都是练功夫，眼见色在色上练功夫，耳闻声在声上练功夫，吃饭的时候舌尝味，在这上练功夫。练什麽？都是练不起心不动念、不分别不执着，这叫真修行。光讲不行，要真干，真干就是六根在六尘境界上，练不起心不动念、不分别不执着。为什麽要练？因为它全是假的，没有一样是真的。妄不可得，真也不可得，都不能够着相，真没相，妄有相，相而非相，非相而相，这就对了。菩萨、佛在这裡头现身给我们表演，教导我们，我们要会看，要会听，要会学，会学就是在境界裡练不起心不动念。
所以刘素云居士这篇报告，对我们学佛的人说很有启发作用，非常难得，她说的都很正确，在日常生活当中练功夫。
辑自：无量寿经科注第四回学习班（第二一五集）档名：02-042-0215
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