经论辑要：金刚经讲义节要述记（166）
３.‘非身’，有二意。一约证果，所证乃清净法身之体，非此报身之相。则“非身”指报身言。二约证果，既是法身体。法身周沙界，其大无外。遍入微尘，其小无内。无形相，无数量。净名云，佛身无为，不堕诸数。意显约体言，故说非身。则“非身”指法身言。
‘非身，有二意’。《金刚经》上，“即非”、“是名”用得很多，它的意思一定要懂得，一定要细心体会。‘一约证果，所证乃清净法身之体，非此报身之相。则“非身”指报身言’。佛法的确圆融、玲珑剔透！不会的，句句都说错；会的，句句都圆融，妙就妙在此。第一个意思是“证果”。证得清净法身，此是圆满的果位。如果从分证的果位来说，就是证得无住。不仅是大乘菩萨五十一个果位，小乘四果都不例外，证的是什么？无住！换言之，无住功夫浅深不同，才分出菩萨五十一个阶级。
五十一个阶级都是证得无住，有人证得浅，有人证得深。证得浅的，果位就低一点；证得深的，果位就高一点，如此而已。由此可知，如果我们心还有住，你证什么果？我们过去生中，生生世世无量劫的修行，连初果都没证到，原因就是心总是有住，心有牵挂，有分别、执着。虽然念佛也不能往生，因为心有住。换言之，凡是念佛往生的人，他的心无住，所有一切忧虑、牵挂都放下了。他心里除阿弥陀佛、西方极乐世界之外，什么都没有，这样的人方能往生。如果还挂念亲情，挂念财产，依然是搞六道轮回。要彻底放下，身心彻底放下之后是什么？快快乐乐地过日子，在生活中，一切随缘，顺境享福，逆境也享福。
也许同修们听了不懂，顺境享福，逆境享什么福？饭都没有吃还享什么？享清福，心清净、心平等。他在顺境里、富贵里没有乐受。逆境、困境里，没有苦受，始终保持清净心，保持平等心，方是真的享受。要懂得顺逆境界是一，不是二。维摩入不二法门了，顺境、逆境都享受。诸位想想他的生活，焉能不快乐，焉能不幸福？这样的人念佛就决定得生净土，与佛所修的“福慧双严”相应。
阿弥陀佛四十八愿，尽虚空遍法界，接引度脱一切众生，他是修福。虽然度脱一切众生，他心里不着相，无住！阿弥陀佛也是无住而生其心，都违背不了世尊这两句话的原则。是故，证是证清净法身。清净法身，怕大家听了又觉得高深莫测，简言之即是无住。清净法身就是无住，就是一切都不执着，相与非相都不执着，空有两边不执着，就是清净法身，而不是报身之相。是故，尊着说“即非大身”，是指报身而言。第二个意思也是从果证上讲，‘二曰证果，既是法身体。法身周沙界，其大无外。遍入微尘，其小无内。无形相，无数量’，此即大小不二。大小不二就包含了一多不二、性相不二、事理不二。
‘净名云，佛身无为，不堕诸数’。“数”是数量。诸位要知道，我们的身跟佛身无二无别；众生跟佛，生佛不二，生佛是一。此是跟你讲真话，都是事实真相。说了事实真相，我们反而不懂；说假的，一听就点头。佛不是众生，众生不是佛，我们听了点头；讲生跟佛是一，我们就摇头。何以是一？那是真相，是事实。不一，是因为我们有妄想，有执着，见不到事实真相。
‘意显约体言，故说非身。则“非身”指法身言。’，此话意思双关。佛说大身，大身里就含有两个意思，所以佛说非身是名大身。非身两个意思，大身亦是两个意思。一是从相上说，佛现的身的确大。如果从法身相上讲，法身尽虚空遍法界，当然大！随众生心应所知量，虽然现身，虽然应量，依旧是当处出生，当处灭尽，了不可得，所以无住。这就说明，十法界的相是幻象。这个幻是什么？变化多端，刹那变化。一真法界是真相。何以说它是真？佛法里讲真妄的定义，简单说，凡是会变的，都是假的、幻的。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影”，因为它会变化。凡是不变的，就是真。
“相”，业因果报的相续相，刹那九百生灭。一真法界里的相续相是不变的，永远相续。十法界里会变。何以会变？妄想、执着。《华严经出现品》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”六道凡夫妄想执着都有。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛（藏教佛、通教佛、别教佛），他们没有执着，但是还有妄想。妄想就是无明。无明没有断尽。无明是妄想，所以没有办法证得一真法界。一真法界虽然也是相续相，但是它不变。这给我们带来很大的启示，现前对我们来讲就非常有用。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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