你要不要把这四种情绪调节，你不调节，不调节下场，不调节你的下场你看看多悲惨，心肝脾胃肾都坏了，这是自然规律呀，这不是谁发明创造的，所以有很多人说消灭中医、打倒中医，你把它打倒了你这个不要了？心肝脾胃肾不要了？不讲理嘛，你跟自己过不去嘛这就是，所以这里边蕴藏着极深的道理，我们的先祖都知道。那么七情里边还剩下爱恶欲，这就更得调节啦。你看爱，就是你所爱好的，过年的饭菜那些吃的东西你喜爱呀，能不能天天吃呢？不行，就跟这个是一样的，你高兴总高兴行不行？那不行，总高兴那个心脏坏掉了，一个道理嘛。我们需要知道任何事情必须都有个节度，这个节度它是自然而然的，不是谁要发明创造，不是。所以说礼教、礼节这些都是古人、古圣先王顺应天道，要「先王以承天之道以治人情」，这个东西如果丧失掉了，也就是说治家的理念、治国的理念不用这种东西了，违背人情了，我们的价值观都错了，好像现在生活越来越好，你就知道破坏了人的七情，按照古法、圣贤的教导，它是把那个七情调治得很好，它不伤人，有你不能把它抹杀掉，谁生下来不会发脾气、不会高兴啊？它天然就有。所以我们看【四书五经】里边最重要的就是《中庸》，师父告诉我们《中庸》是四书里边的原理原则，《大学》是方法，《论语》和《孟子》是示例，就等于像试验一样，【四书】是这么一个关系，所以最原本的是在《中庸》，《中庸》开篇就告诉给我们「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」，人的天命里边本来就有这七情，喜怒哀惧爱恶欲，这天生的，「天命之谓性 率性之谓道」，你按照人的这个天性来生活，你承认它，你尊重它，「率性之谓道」承认有这么一个道，修道就是什么呢？你不能破坏它，什么叫破坏？人一多，奢侈的侈，大者，奢侈的奢，这就叫过分了，大了、多了，那个叫破坏，那就叫不修，所以修道之谓教啊。什么叫教育呀？按照天命、按照自然规律去教育他、去恪守它，这个叫教，这个叫修，修道之谓教，不可须臾离也，你不信，你说我就发脾气，有的人发一场脾气能出人命啊，这是真的，人为什么要挑战自然规律呢？自然规律会惩罚你的，所以天天过年就是在挑战自然规律，为什么呢？你把那七情里边的“爱恶欲”那三样你再放纵它，没有节制，这个东西一旦放纵了，你不去修它，你破坏它，想怎么样就怎么样，我就天天过年了，灾难就来了。灾难头一个，人们觉得过年不高兴、不快乐、没什么意思，这难道是你想要的吗？所以大家都在寻找年味，原因不在外边，枣还是那个枣，该到吃它的时候你就吃它，而且要适量，符合你的身体情况，人家怎么样呢？得之者生啊。得什么呢？得礼节嘛，按照礼节来做嘛，反之呢，失之者，我非得不这么干，我想吃多少吃多少，一点礼教、一点节制没有，失之者亡啊。过去古圣先王就用这个教化天下的人民，让人们家家和乐。现在这个不遵守了，外国人是不懂，中国人懂把它抛弃了，认为这是落后愚昧的，好，痛苦的现在年味都没有，不知道上哪找。你看为什么古代一直到清朝末年还把【四书五经】当作是科举制就是做官的考试的必考的经典，你能说这个不好吗？你能说这不科学吗？喜伤心、怒伤肝，你能说这些不符合科学吗？现在还在靠它治病啊，它还能救人哪，我们看到这里就知道老祖宗，我们中华民族的古圣先贤何其伟大！所以你看《中庸》里边讲「喜怒哀乐之未发谓之中」，它还没发呢，它本来就有，那个叫中，人人都有的，你要承认它，谁也不多，谁也不少，「发而皆中节谓之和」，我们总讲一团和气，但是并不知道什么是和，什么是和啊？喜怒哀乐，你发它的时候都符合节制，符合那个礼节，这个叫和。所以你看经典里边就有「乐而不淫」，很欢乐很高兴，淫是什么意思？过分，所谓乐极生悲，你太乐了，你看你的心脏就坏了，这不就是嘛，原因是什么？高兴过头了，乐极生悲呀，不能过分呀，什么事情都有个节度，从古传下来的，所有过去当官的都懂啊，那【四书】不懂怎么当官呢？【四书】的根本就是《中庸》，《中庸》里边讲「发而皆中节谓之和」，人人都和，天下那就是太和。你看故宫，头一个太和殿，中和殿，保和殿，把它写在大匾上教育皇帝天天看着点有没有失和呀，失和的原因就是什么呢？发而不中节，那叫失和，太过分了，高兴过头了。「哀而不伤」家里边有丧事，遇到难过的事情，不能伤害到自己的，忧伤肺，这还算是小的，大的能要你的命啊，「中也者天下之大本」什么叫天下之大本呢？你得依据这个根本哪，你得承认它，所以我们常常讲实事求是这四个字，你真的实事求是吗？人有七情，不克制它、不节制它就会出灾难，人就会生病、就会夭折、社会家庭就会大乱，你能不承认它吗？这个才叫实事求是啊，这四个字也是古人所讲，我们在古籍上都能看得到。「和也者天下之达道也」，谁不需要和呀！所以我们讲和谐那是一句口号，你得实现这个口号，靠什么呢？《中庸》给你讲得很清楚了，必须要「发而皆中节谓之和」呀，中节就是合乎于礼节，合乎于章法，这个东西没有了就不行啊。你看礼这个字，《说文解字》怎么注解？履也，穿着的鞋，就是你得靠它走路，意思很深哪，没有这个，你遇到艰难险阻、遇到点麻烦你就要受伤，人所必需呀，你能没有鞋走路吗？就是用这个来告诉给我们礼有多重要，它是要循规蹈矩，规矩就非常重要，所以“履”是这个意思。「致中和 天地位焉 万物育焉」，真的是致中和了，符合中、符合和，达到圆满了，你达到了嘛，致中和，天地位焉，什么意思呢？就是各归本位了。不光是人，一切的万物都回归在自己的本位，这多好！结果就是万物育焉，都受到了养育，都合适啊，没有受到伤害的，万物育焉哪，所以《无量寿经》上四个字「各得其所」就是天地位焉、万物育焉这个意思，各得其所嘛，都回到本位了，这是天下大治、天下太平的景象。怎么能得到呢？发而皆中节，你无论做任何事情都要有个节度，这个节度就是礼教。《中庸》接着讲「君子中庸 小人反中庸」，小人怎么反中庸啊？「小人而无忌惮」他肆无忌惮，他没有什么顾忌呀，完全是由着自己的意思来呀，所以我们学圣贤教育，什么意思啊？按照古圣先贤的教导来做事，那不是他发明他创造的，是他发现了这个规律告诉给我们，你按照这个规律去做，你没有灾祸，你没有不幸，没有伤害，是这个意思，你要不要？经过了千年万世的检验，这是一个最大的实验室，时间和空间，最伟大的实验室，所以你看《礼记》也好，《群书治要》所收集的这些经典真是经过千年万世的检验，而且它有实验的成果，中国的几代盛世都是靠这个呀。汉朝之前的周，享国八百年，周礼呀，靠的就是礼节礼教嘛，周完了是汉，文景之治，罢黜百家独尊儒术，为什么呢？【儒】所讲的就是圣贤所教的，它非常纯粹，所以盛世出现了，然后是贞观之治，开元盛世，这都是在唐朝啊，靠什么呢？《群书治要》，唐太宗下令编制的，靠这个治国宝典哪，这都是历史记载，有史可寻的。到了清朝更不用说了，康雍乾盛世，全世界第一，史家公认，你看他们虽然是满族人，入关之后学习儒释道的经典超过汉人，礼敬、恪守的那种程度超过汉人，你看它的法律，你看它所有的典章制度，怎么治理这国家，你在中国第一历史档案馆里边，包括在《四库全书》里，那些资料你看得太清楚，用圣贤教育来治国，天下大治啊，所以古往今来，得到天下太平，过年人人都欢乐有原因。你看过年这个事情，你说它是大事还是小事？就这么一件事情，人为什么我们现在普遍感觉到没年味了？就是我刚才举那个例子，就像吃枣一样吃多了他就这样，身体他受不了啊，心里边麻木了，多好的东西觉得都没意思。我最近看八十年代的一些老照片，那里边你看那个小朋友捧着一瓶汽水在那里喝，我就是那么长大的，我看到很亲切，我们那个时候就是那样，能喝到一瓶汽水、能吃到一块面包，那高兴啊，那个喜悦，那是当时真实的写照。你看那会儿人们吃饭，那个饭桌上又干净又整洁，人们生活的呀，你看他那个表情很温和、很祥和、很喜悦，那个时候过年真的高兴啊，我是从那个年代过来的，八十年代，距离现在才三十年，仅仅这三十年，我们就在说而且说了很久了，过年没年味了，觉得过年没什么意思，什么原因呢？我拿吃食打个比方，现在是什么都过分，你打开柜子，那个衣服可以开真是开服装店。我听说前一段，附近有个朋友讲，他们生活在农村，一个女子得了一种病，什么病呢？购物狂，必须得大量地买衣服，她没那么多钱怎么办呢？就是用那个银行卡，她不知道想什么办法反正就是骗出来的那些钱哪，后来银行起诉她，警察去法院去，去她家里抓她，把她那些东西要抵押，要还银行的债务啊，这打开一看，左邻右舍是目瞪口呆啊，新衣服堆成山，都是没拆商标的，穿都没穿过堆成山，最后法院把它拿出来拍卖还银行的钱，人被抓起来，诈骗，实际上她很可怜哪，她得了什么一种病呢？这是一种现代病，疯狂地购物，有很多人，年岁大年虽小都有啊，离了超市就活不了，这是一种病态的心理扭曲的表现哪，这不正常。有很多人进了超市什么都不买他还有一种满足感，这太不正常啦。为什么呢？那超市要关门这些东西要没有了的话，这个人就活不下去了，这正常吗？为物所役，什么意思？做了物质的奴隶了，被它们所奴役了，这人活到这个程度就很可怜，内心充满了欲望，这就是西方人带给我们的现代的生活，我们不能不承认这种现实就在我们面前哪，什么原因呢？喜怒哀乐爱恶欲，没有节制，要吃使劲吃。我记得有一次在北京琉璃厂我去看这个笔墨纸砚，有一家人年纪轻轻，到晚饭的时间摆上饭菜，倒了一点酒，我就听他说：“来咱们吃吃吃”，跟他爸爸讲：“往死里喝”。那个时候是夏天，我相信他是顺口说出来，是真情发露，你说你平时吃顿晚饭，吃就吃呗，喝点酒你喝呗，你为什么往死里喝呢？你说现在人多么的不正常！我还看到有一些烧烤店，它那个名字呀，叫疯狂烤店，你说你烤点东西吃你疯狂什么呢？不行，那不疯不足以过瘾，估计是这么个意思。现在好多年前了，有人写那小说《过把瘾就死》，西方人所谓垮掉的一代，颓废的一代，跟古圣先王的教导完全相反，我们中国人完全不会出现这种景象，为什么现在出现了呢？【四书五经】、《十三经》、圣贤的教育扔掉了，不要了，落伍了、过时了，人们的灾难就来了，这个东西不要多高深的学问就能知道啊，人现在吃顿饭说的话听着都吓人，都不像人正常的样子，没了人形，什么原因呢？就是我们常常讲的喜怒哀乐爱恶欲，没有节制，节制是必须的，从五四到现在一百多年，把孔家店打倒了，认为礼教是吃人的，行，现在的情况大家可以看看到底是什么在吃人，礼教是能给人带来幸福的，告诉给你这些天生与生俱来的人情，喜怒哀乐爱恶欲这些东西，你要节制它，要控制好它，不控制好它你连过年都没年味，难道不是吗？你看我那个同事讲那话“天天过年，吃的饭跟过年一样，到过年呢，倒想吃点棒渣，想吃点窝头，吃点咸菜”这正常吗？我想起来古书上有这么一个故事，讲李自成他造反，打到北京做了皇帝，人家早就告诉他，你能做四十八年的皇帝，你有这个命，数字好像是这个我记得，结果他真正是没有受过圣贤教育，那就是草寇，那就是天天过年，那每一天山珍海味，他终于是坐上这个宝座了，天天过年，四十八天之后清兵入关，他一看打不过逃跑了，四十八年该享的福四十八天就享光了，这个不是传说，大家可以细细地品味，现在人按照这种西方价值观跟东方圣贤所教的完全相反，什么都是可劲造，纵欲，一切都是疯狂，疯狂地吃，疯狂地喝，疯狂地穿，最后人真疯了，还年味，人他都不是人了，没人味了。所以有一次我去河南采访，看到有个老人家岁数很大了，她说了几句话，她说，她是河南人，“现在吃饭没有饭味，吃菜没有菜味，到底为什么？奏（就）是没有人味”你听听有没有道理，河南老太太说得这个话真有道理呀！
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