因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（4）
清朝崑山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
情动入胎
帝君说：我既已离开人世，将要往西方去，刚好到了洞庭君山，喜爱它的优美景象，就稍微在那裡停留了一会儿。我在这个时候，上没有君王宰相亲临制约的威势，下没有骨肉牵累的挂念，置身于事外，快乐无穷。过了一段时间，有两个仙童从天而降，让我做洞庭君山的主宰，兼主掌洞庭水。有一天看见一个妇人，年纪三十多岁，边走边哭叫地过来祭拜，并且祈祷：「我的丈夫不幸得罪国君而被放逐，死在南方荒凉之地，离家乡有万里之遥，棺材在外地难以回来，不能埋骨于故乡。我痛念堂上还有双亲，自己又怀有身孕，如果山川神明有灵，体察我丈夫因为尽忠而获罪，怜悯我的公婆晚年失去依靠，就让我生下一个男孩来延续张家的香火，纵使我的性命不能保全，也不会感到遗憾。」我在云中看见这个情景，禁不住为她悲痛，哭得眼泪及鼻涕同时流出来（谨按：天人的身体并没有眼泪鼻涕，只有临命终时才会现出五衰(13)相，腋下才有微汗。帝君既然有眼泪与鼻涕，可知他当时还是在神道）。忽然身体堕落到妇人的怀中，煳裡煳涂地失去了知觉。过了很久，听到有人说：「是个男孩！是个男孩！」我张开眼睛一看，身体己经在浴盆裡面，原来已经投胎出世了。
(13)五衰：头上花萎、衣裳污垢、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（对于自己的宝座生出不乐感受，眷属也相继离开）。
【按】在生死的大海中，一经沉溺而受到污染，就会堕落。如果不是大修行人，不曾有独往独来而不迷失真性的。帝君前世听闻了佛法，本来想要往生到西方，只因一念贪恋山水美景，就被洞庭君山粘住。即使意识当中绝对没有做山灵河神的念头，但不知不觉已经堕落为血食之神了！至于心中怜悯张妇的祈祷，本来是一片善念，不料就此成为她的儿子！然而情之所向，就落入她的怀中，等到发现身在浴盆之中，即使想要毅然跳脱，已经是不可能了。帝君这时的遭遇尚且如此，何况是沉没于茫茫业海中的人！
不愧孝友
帝君说：我的亡父姓张，名叫无忌，是周厉王的臣子，担任保氏(24)职务。当时厉王不喜欢听到批评的话，以至于拘禁说他过错的人，因为气愤亡父的直言劝谏，所以将他放逐而死于番阳。当时我还很小，跟着母亲黄氏接回尸体，葬在黄河以北。我在十岁时出外读书，取名忠嗣，目的是在追念父亲的志向。成年之后，祖父把我当作儿子，为我取字为仲。母亲心地慈祥、明察是非，笃实地教训我（帝君自己说母亲每天诵《观无量寿经》，晚年无病坐化，更加确信这时已经有佛法）。正当宣王继位，颁诏前朝的臣子，凡是无辜而死的人，都录用他的后代为官。我禀承母亲的指示到了京城，登上肺石(25)鸣冤。宣王颁诏恢复亡父的官职，諡号(26)为献，仍然任用我做保氏。我原先有一个哥哥，叫做允思，不幸早夭，母亲为此非常伤心，我就把次子楙阳过继给他做儿子，来抚慰母亲的心。祖母赵氏去世后，祖父不久也死亡，我以孙继承为子，穿斩衰(27)三年，哀毁(28)的名声远近皆知，当时的人就以「孝友」(29)来称呼我，字反而没有人称呼了。
(24)保氏：古时候担任保育的官，负责教养、教育的职务。
(25)肺石：相传古时设在朝廷门外的赤石，民有不平，可以站在石上鸣冤。因为色赤如肺而得名。
(26)諡号：死后追加的封号。
(27)斩衰：五服中最重的一种，用极粗的生麻布製成，不缝边，是古代父母死亡时所穿之丧服。
(28)哀毁：居父母之丧非常虔诚。
(29)孝友：孝敬父母，友爱兄弟。
【按】这就是《诗经》中所提到的「张仲孝友」的事蹟。帝君母亲就是先前在君山祈祷的妇人，在还没有做母亲的时候，帝君接受她的礼拜；已经成为母子之后，她反过来受帝君礼拜。但究竟是谁应当拜，谁不应当拜呢？因此，从儒家方面来看，而后才知道五伦(30)的方正；通达佛法之后，才知道五伦的圆融。
(30)五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关係。
殛罚淫神
帝君说：我既然已经当上诸山之王（在周朝末年），凡是我所统辖的山川，水旱、丰凶、妖祥、功过都必须管理。青黎山的山神高鱼生，喜欢辖区百姓孙涤的女儿，就抓走她的魂而姦淫她（可以抓她的魂而姦淫她，也可以抓她的魂来惩罚，那麽剉、烧、舂、磨无法施加的说法，岂不是成了小孩子的幼稚见解），被邻界白池龙神看到。我暗中考察这件事情，就将山神与女子一起审问；在他认罪之后，就把女子的魂送回去，女子才醒过来。于是我就鞭打鱼生的背部三百下，革除他的职位。山下有一个死去的孝子吴宜肩，曾经为父亲刺血写《愣伽经》四卷（看到这件事情，那麽扬雄、刘向曾经见过佛经的说法，就更有根据了），死了三年，没有授予职务；我就为他保奏，让他代替鱼生的职务。上帝回覆说可以。从此以后，大小神灵都知道有所敬畏。
【按】六天(31)都有欲念，只是天福愈重，欲念就会愈轻罢了！山川之神灵，大抵罪福参半的比较多，喜欢妇女而去抓她的魂，在理论上是有可能发生的事情。
(31)六天：欲界共有六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
续载中……
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