佛为什麽独留《无量寿经》一百年？-第744集
《华严经》上常讲，“一即一切，一切即一”。“一”到底是指什麽？一不是专一，专一，那就不圆融，就不是《华严》理事无碍、事事无碍的法界，那个“一”是任一，任何一法都总持一切法，这才是《华严》真正的义趣。
在此地，祖师似乎是专指《无量寿经》，而不是任一，这又怎麽个说法？这是为了契机。从理上讲，八万四千法门，任何一个法门都可以成无上道果，所以法门平等、无有高下，任一是从理上说的。
专一是从事上说的，事上众生的根性不相同，特别是大多数的众生都是业障深重的博地凡夫，许许多多的法门对他们来说很困难，难在哪裡？难在他自己有业障。
我们天天念迴向偈“愿消三障诸烦恼”，只是愿，能不能消得掉？一点也消不掉。不但消不掉，这三障天天还在增长，三障是迷惑、造业、受报，惑业苦，摆在我们面前是事实。
今天虽然遇到无上法门、第一法门，这是念佛法门，一面念阿弥陀佛一面还在打妄想，你才晓得这个多难！难易绝对不是在法门上说的，是在众生根性上说的。因为众生业障习气非常深重，一定要找一个又容易、又稳当、又快速的法门，才能适合现代业障习气深重的这批人。
如果不是这样的一个法门，我们一切众生要在一生得度，那就难了！在这样条件之下，世尊跟诸佛菩萨、历代祖师都为我们指点这个法门可以。所以佛不独留其他经典，独留《无量寿经》。
以佛的神力，我法灭尽，我独留《楞严经》一百年可不可以？当然可以，佛确实有这个能力，但是那个经对众生太难了，不适用。我们要明白这个道理，佛独留《无量寿经》，不留其他的经典，这是应机说法。
阿弥陀经疏钞演义（第285集）
1984/12
来源：净宗学院
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