智慧没有局限性没有后遗症-第689集
“《甄解》云：普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也”，就是念佛三昧，用念佛这个方法得到的三昧。三昧是梵语，翻成中国是禅定。 “故知大寂定，通说即为佛之禅定，名大涅槃。若按今经，则指念佛三昧，念佛三昧称宝王三昧，为三昧中王。今日世尊开演净土法门，故入念佛宝王三昧。” 佛说法先入定，然后再讲，说明佛所说的这一切法，字字句句是从定中流出来的。定中流出来的是什么样子？他不通过起心动念，他不通过分别执著。 我们说话要想一想我该怎么讲法，这是第六意识，这个言语是意识里头流出来的，佛不是，不通过心意识。 六道凡夫、十法界的圣人都没有离开心意识，法身菩萨离开了，转八识成四智，这法身菩萨。所以从法身流露出来的言语是真言。 真言是什么意思？没有意思，所以你不能说它有意思，你说它有意思，那是凡夫，它没有意思。 它起作用的时候是无量义，经典本身没有意思，学习的时候有无量义，怎么讲都讲得通，它是究竟圆满，灵活、活泼。无论遇到什么问题他都能解，这叫真实智慧。 这种智慧超越时间，三千年前的社会管用，三千年今天的社会也管用，三千年以后的社会还管用，永远管用，它从性德流的，它不是知识。 知识是有局限性的，还有后遗症；智慧没有局限性，没有后遗症。
来源：净宗学院
评论