念佛中出现不同的情形，该如何处理？-第530集
问：第一个问题，他有六个小题目，以下是有关念佛的疑问。我们念佛已有段时间了，只要闭上眼睛念佛，看到的不是佛像，而是看到“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”的中文字形，是否如法？
答：不要执著就是好现象，执著就错了，不执著，一切随它去。记住《般若经》上讲的，“凡所有相，皆是虚妄”，那就很好，这都是好境界。
念佛的时候看到佛像、看到佛的名号的字样，都是好现象。一执著就容易著魔，怎么说叫著魔？引起你的执著心，执著的念头，这就错误。佛是教你破执著、破分别的，再把你分别执著引起来，就错了。所以不要执著就好。
问：平常没有闭上眼睛的时候，只要想阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛”就像霓虹灯一样陆续出现，是否如法？
答：这跟前面是一样的，这是一种感应，千万不能执著，也不要跟人说，以后这个像慢慢就没有了。如果执著，常常发生，绝对不是好现象。念佛的人不是没有感应，感应偶尔有一次，那是佛菩萨加持我们，帮助我们的信心。
如果说常常有这些现象，那就是魔变出来的，自己要非常小心谨慎。看到的时候欢喜，几天没有看到就愁眉苦脸，怎么我又不行了，佛又不照顾我了，天天在打妄想，天天在搞分别执著，那就大错特错！你完全上当。
这种情形，《楞严经》上佛告诉我们，根本就不理它，现也好，不现也好，根本不理你就没事了。以后这现象就会恢复正常，可不能执著。
问：第三，念佛当中，有时会有对佛像不尊敬的画面，该如何解决？
答：也都不要理它，因为有不尊重的这些画面是自己的烦恼业障起现行，不理会就好；一理会就把你的功夫破坏了，清净心没有了。念佛终极的目的要知道，一心不乱，《弥陀经》上讲得很清楚，我们就是求一心不乱。
一心不乱就是念佛三昧，功夫最深的叫理一心不乱，其次的是事一心不乱，最浅的叫功夫成片。功夫成片是事一心不乱里头浅的，但是到这个程度就决定往生。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有馀土，理一心不乱生实报庄严土。
一定要记住，我们念佛的目的是一心不乱，不是求见佛。“现前当来，必定见佛”，那是感应，感应不是常常有，常常有就不好，偶尔有一次。
像过去，我们在史书里头所看到的，祖师传记里，慧远大师，这是我们净土宗第一代祖师。他一生当中看到三次，所以他不是很多次，一生当中看到三次极乐世界。
最后一次是往生，往生的时候他境界又现前，他才告诉大家，一生见三次，从来没有跟人讲过。可见得他并不执著，没讲过。
最后往生的时候又见到，才告诉大家，我看到极乐世界，看到阿弥陀佛，而且还看到莲社里头以前往生的人，跟阿弥陀佛一起来接他。告诉大家，这个境界过去看过三次。这都是很好的例子教导我们，就是见如不见，根本不放在心里，好境界，就绝不妨碍你一心不乱。
你要生欢喜心，你心动了，你的一心被破坏；如果再常常跟人说，显示我的功夫不错，你们都没见到，我见到了，那就更糟糕，那就完全破坏掉了。
没有见到的，天天在那里叹息，怎么佛不让我看一看，这都把功夫破坏了。教你老实念佛修一心不乱，你为什么念佛老是要见佛？这个都不应该有，这是妄念，都是属于妄想，这是习气。
问：下面第四个问题，我念佛时顺著呼吸，呼气时念“阿弥”，吸气时念“陀佛”。但总是感觉把“阿弥陀佛”分成两段，不能连贯。请问这种修学方法有问题吗？
答：确实，你这个境界很多人都有，但是你不要去管它，你就老实念，老实念就会有效果。
问：第五，纯音无念处，是否属修行正路？
答：你不要管它是不是修行正路，还是依照净宗的方法，用净宗的方法老实念是最可靠的。这些方法不是普通的方法，只有适合特别缘分的人，不是一般人能够得到利益的。
问：他底下最后一个问题，纯音无念，随缘常常现，但是时间很短，像闪电一样，请问如何使其常在面前？
答：你有这个心希望它常常能够现前，它不会常常现前。为什么？这是无心的时候。这是什么情形？当我们心里真的把妄念放下，这个境界现前。但这个境界很短，好像闪电一样，然后念头又起来。
这是不是好境界？说实在的话，放下之后是无明，心有念头的时候是妄想，没有念头的时候是无明，都是错误的。
所以佛教给我们念佛，念佛的时候什么念头没有，你看他没有妄想，可是有这一句阿弥陀佛，他又不是无明，这个很好，这个方法很好。
到真正将来这一个阿弥陀佛也没有了，你能看到大光明相，那就是真的，那就是破无明。破无明就见法性，妄想没有见性，无明也不见性，这个要知道。
你看世间禅定，我们讲的四禅八定，四禅八定为什么不算三昧？它是舍受，它没有破无明。什么念头都没有，心地很清净，但是什么也不知道，这个要知道。
清净心像一面镜子一样，要照见外面境界，《心经》里面讲的“照见五蕴皆空”，你有没有照见？你没有照见，那个不行，没有照见是在无明里头。照见才是般若放光，智慧现前。这个道理一定要懂，这些境界。
答香港参学同修（第61集）
2007/2/2
来源：净宗学院
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