成德法師分享 2021/4/22 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0016A
成德法師：謝謝趙老師。諸位仁者，大家吉祥，阿彌陀佛。我們趙老師是聞教便行，昨天王老師提到帶家人出去，尤其春天春遊，這個對於身心健康很有幫助，他馬上就去做了。所以我們古聖先王，包含舜王、子路、大禹，他們聽到好的東西，他們會馬上就去做。那這樣的態度，在修道的路上就不用人家推了。做了就會有感悟，所謂行會幫助解，我們會理解得更深入。老法師有說，人生的快樂，讀自己想讀的書，做自己想做的事。那當然，讀的書那一定是跟性德相應的，假如跟性德不相應的書，看會調動我們分別執著，這也不會愈讀愈高興。所以這個是指聖賢佛菩薩的教誨，能每天親近聖賢佛菩薩，這是很幸福的事情。讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事情，那當然是有意義的事情，那才會愈做愈歡喜了。
我記得在馬來西亞的時候，那時候不知道趙老師還記不記得，因為他跟我住在同一個公寓樓層，同一個房裡面。因為我們那個公寓房望過去，就是一條大馬路，每天到那個六七點，七點多的時候，都是塞車的，塞得很長。我跟他們就講到，說你看我們都不用去塞這麼長的車，有這麼多大眾支持我們做弘揚文化的事情，我們是很有福報的，不然每天光是在塞車上班、下班，很多時間就耗掉了。所以《勸發菩提心文》說念眾生恩，那我們就是身心愉快了。老法師說生活在感恩的世界裡，對支持我們的人，我們感恩；對跟我們相互扶持的，我們說同參道友，我們也非常珍惜。當然，每一個人的因緣、際遇，甚至於是業力狀況都不相同，我們哪怕經過三年、五年有人離開了，我們都要很感謝他三五年對我們的護念、對我們的信任。
我記得幾個月前，我到一位當地的老人家家裡，他差不多七十歲，他種有機蔬菜、食物。那剛好我跟他聊，聊到前世今生，聊到一些因果輪迴的科學證明。因為他都七十歲了，想順勢的談一談死生事大，我還舉了很多西方統計的例子。那每一次講完了，當然中間有人翻譯的，講完之後他就看著我說：「嗯，可能是巧合。」我講了好幾個，他都說：「嗯，可能是巧合。」所以就感覺到不能勉強別人，我們盡了力就好，不要強求對方一定要馬上接受。可能是在探討的氛圍，後來他接了一句話，他說，我都七十歲的人了，怎麼我一想事就是想那些不高興的事情，明明就有高興的事？你看他自己也在反思了。所以人應該都是記那些恩德、那些美好的事情，不應該是記不好的。所以我們說首先要學自愛，才能愛人，自愛是明明德，愛人是親民。
所以老法師講經的時候說：「最笨的人就是把別人的垃圾放在自己心裡，那最傻的了。自己應該是讓自己的心保持純淨純善才對。」我相信這一段話應該大家或多或少都有印象，老人家說要保護好自己純淨純善的心。這些法語不容易聽到，聽到了，「如貧得寶，改往修來」，馬上要轉換成我們的生活、工作、處事待人接物，「洒心易行，自然感降，所願輒得」，感得什麼？感得人生最高的享受，過行菩薩道的生活，自然感降，所願輒得，就能「遊步三界，無所罣礙，開示正道，度未度者」。
我記得剛學佛應該差不多是二十五歲左右，那時候老法師講經的時候都會提到，要把《無量壽經》變成人生的劇本。這句話印象很深，先入為主，所以一看《無量壽經》，或者看大乘經典，就會有一個慣性，怎麼變成生活、工作、處事待人接物？所以遇到老和尚不容易，這是百千劫來難得的際遇，積累了無量劫的善根、福德、因緣，我們得掌握住。我也常常跟同修們說，說這一生遇到老人家是我們成佛的機緣成熟了，成熟了我們得珍惜才行，不然就當面錯過了。
而有了好的老師，那也要有好的同參道友。我們在馬來西亞，他們教育界的都說，諸位同道好，同道中人。因為同學之間可以收到如切如磋、如琢如磨的效果，善友為依。所以我們剛剛唱這一首歌：「一群人、一條心、一輩子、一件事，復興文化，回歸安養。」「現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉」，我們有這樣共同的目標。「二人同心，其利斷金」，更何況我們還不止兩個人。我們堅定的邁開我們的步伐，有佛法就有辦法，而且要相信自己，也要相信戰友，相信同參道友。好，那我們接下來請同學們來分享。
趙老師：謝謝法師，那段學生還記得。
成德法師：記得啊。
趙老師：我們首先有請董學長。
董同學：阿彌陀佛，尊敬的法師、尊敬的家長，各位同修，大家下午好。感到很突然，沒想到第一個叫我，有點懵了。
成德法師：上一次剛好要輪到您了。
董同學：末學通過這七週的學習，聽法師的法語開示，及跟學長們之間的交流分享，收益頗多，並且對修行有了更深的體悟。末學通過學習認識到孝親尊師和扎根的必要性。扎根也是觀照內心、自我反省、改過遷善、積累功德的過程。釋迦牟尼佛夜睹明星，大徹大悟，悟到了眾生皆有如來智慧德相，因妄想分別執著而不能證得。佛陀已經把宇宙人生的真相參悟出來了，眾生本來是佛，而是被五欲六塵所污染了。既然我們本來是佛，而今不能顯現出本性，那就應該把這個本性的障礙清除。那又如何來清除障礙？佛無盡的慈悲，知道閻浮提眾生罪障深重，剛強難化，難伏難調，靠自己的力量很難達到，所以在此殊勝的法會中，阿難代眾生向佛求法，佛稱讚阿難：「善哉善哉，汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義……當來諸天人民、一切含靈，皆因汝問而得度脫故。」法藏比丘因地發了四十八大願，又經過五劫精勤求索，恭慎保持，積功累德，滿足無量大願，圓滿成佛，號稱阿彌陀，亦名無量壽。佛無盡的恩德、無盡的慈悲，所做的一切、所發的大願，願願都是為了眾生而發，所修的一切功德，也是為了眾生而行，心心為眾生，念念為眾生，就是為了眾生早日離苦得樂、早日破迷開悟、早日見性成佛。
而我們每個修行者修行的最終目的也是為了成佛，末學深知自己罪障深重，習氣毛病很多，今生想成就，靠自己的能力真是沒有把握，必須靠佛力加持、祖宗護佑。末學有幸遇到淨土一生成就的殊勝法門，遇到了師長老人家及成德法師，知道了淨土法門是二力法門，可以藉助佛力幫眾生往生，只要往生了，必定成佛，因為這是佛發的願。那麼如何能藉助佛力而往生？二十一願悔過得生願啟動了，即可往生。末學也把此願給大家恭讀一下：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退，植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。」從而末學深深認識到了，原來修行就是改過，就是為了改過，但是為了改過而修行是自力，是修世間的善法，做得再圓滿也是修的人天福報，不能了脫生死，不能出離輪迴。而要按悔過得生願的願文，去孝親尊師，依教奉行，扎三個根，才是圓滿的改過，才能得到佛力的加持。
末學總結到此處，通過這一段時間的修學，內心也感覺到很輕鬆。原來對修行很有壓力，覺得那麼多經典要學，還有那麼多事情要做。現在想想看，看那麼多經典也無法得道，每天再做那麼多事情，整天忙得不亦樂乎，所以修得內心很煩亂，心不開、意不解。末學觀到了是自己的貪欲心而造成的，走進了修學的誤區。現在通過這麼多天的修學，這七週的修學，現在心慢慢得到開解，也慢慢的放下了很多，逐漸走上了修學的正軌。所以末學想要從孝親尊師開始，扎好三個根，依阿彌陀佛的四十八願第二十一願悔過得生願，去好好的改過，好好的老老實實的做起，把根牢牢扎在心中，落實到生活當中去，落實到工作當中去。這樣為成佛而作善、為成佛而扎根，想佛、觀心、反省、改過、持戒，孝親尊師、敦倫盡分，讓父母早日離塵垢。所以我們真的成就了，父母才能真的離苦得樂，我認為這才是真正的至孝，才能真正的做到孝親尊師。
我們所有的善根要心心迴向法界眾生，均能發願求生淨土，早成佛道。其實在我們出生的時候，我們就是為了扎根而來的，而扎根的目的是為了什麼？世尊能演一音聲，有情各各隨類解，末學深深體悟到師長老人家的用心良苦，為不同根性的眾生都能往生成佛，而教授不同的修學方法。我們扎的是往生成佛的根，所以這個根要永遠的扎下去，把孝親尊師真能落到實處。我也深深體悟到，孝是根本，問自心，心即是佛，佛即是心，念念想佛，不離本尊，恭慎保持，必得道根。我的分享，這點體悟就分享到這，如有不妥之處，或有錯誤的地方，請法師批評指正，阿彌陀佛。
成德法師：謝謝董居士的分享。他能夠認知到扎根的重要，這個是可貴的。現在「惑道者眾，悟道者少」，這不是指一般大眾而已，是哪怕是接觸到了佛法，也是惑道者眾，真正悟道者少。祖師們很多法語都在提醒，比方說修行的人逐末不求本，就沒有務本。所以為什麼章嘉大師教導老和尚，佛法重實質不重形式？形式就是枝末，你著在這個相上了，就沒有求到本。你比方說念佛讀經數量很多，可是自己的內心是好勝，那心是根本，沒有注意到了，反而在這樣的佛法因緣好勝心在增長，那這個就很冤枉了。比方說大經大論讀了很多，可能一開口那沒有二十分鐘停不下來，但是問題是就變成貪大經大論，而不見得知道自己的根性，也不見得知道大眾的根性。所以夏蓮居老居士說，須打破自欺一關，始有商量處，要灼然見得滿身過失，功夫始有著手處。所以剛剛這個董學長提到的，修行就是要改過，這個就是見得自己的過失了，這樣才有著手處。「此二關不破，任你談玄說妙」，一談起大乘經教可以談很久，「終是門外打之遶」，進不了佛門。所以不能逐末不求本。
不能好多不好精，喜歡學很多，求知欲了。但是修行，《佛遺教經》強調的，「制心一處，無事不辦」，你學得很龐雜了，都變成學知識了，學知識很容易有所知障。所以為什麼「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛」？善知識對我們修行的因緣來講，排第一，所以叫大因緣，最關鍵的緣分，因為有了善知識才能護念我們，讓我們能夠恢復自性。那就要聽話，這個善知識才幫得了我們。
剛剛董同學講了，那麼多經要學。那老法師慈悲了，老法師的教誨告訴我們，扎好根，然後一門深入。而且連一門深入的經都給我們找好了，《無量壽經》。而且《無量壽經》還有註解，黃念老註解，然後老人家又開解得特別仔細，一千二百個小時，而且宣講非常多次了。所以其實不複雜，我們別把修行自己搞複雜了，就根基扎好，因為你沒有根基要學大乘佛法不可能的，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。我們得看懂佛教化的意義所在，他為什麼有這個次第？為什麼一開始要講阿含小乘經，講方等，最後才講般若、法華這些大乘經？他先要有基礎。這個跟淨業三福都很相應。佛面對韋提希夫人要求生西方極樂世界，首先告訴她三世諸佛淨業正因，因為她往生極樂世界她就作佛了。所有佛修行都是依這個淨業三福，第一福就是人天福，要先做到，孝養父母，奉事師長，落實在《弟子規》；慈心不殺，落實在《太上感應篇》；修十善業，落實是《十善業道經》，老人家教得確實很具體。比方說我們現在知道孝親尊師重要了，那《弟子規》每一句得真正落實下去了，不能含糊了，每一句都要想著怎麼去落實它。包含我們已經組織家庭了，我們上侍奉父母；教育好孩子也是盡孝，為什麼？你要對得起父母、對得起祖宗，你不能讓他們在天之靈不安寧，怎麼把我的後代教成這個樣子了？包含我們父母健在的，那一言一行都不能讓父母擔心，不然怎麼叫孝親？孝親有在心中了，還會做讓父母難受的事情？當然父母不理解的時候，要想著怎麼讓父母了解，甚至先懂得順，也不能讓父母太過難過。所以《弟子規》說「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，這個要落實。一個要弘法的人還讓父母操心，那個弘法是空話，你要安眾生的心，連父母的心都安不了，那不行。
那剛剛我們董同學分享，可以感覺他對《無量壽經》很有感情，法藏比丘這個四十八願首先為了我們六道的眾生發的，沒有這四十八願，六道眾生要出輪迴太難太難了，所以阿彌陀佛的慈悲我們要感受到。那裡面提到的悔過得生願，已經遇佛法了，從前種種譬如昨日死了，「改往修來，洒心易行」，「隨緣消舊業，不再造新殃」，不能再隨順習氣了，不能造十惡業。那西方極樂世界是淨土，所以要修淨業，連善業都不修，善業感三善道，不是說不行善，要行善不著行善的相，斷惡不著斷惡的相，就是第十八願說的，「所有善根，心心回向，願生我國」。假如有求未來果報了，這個不行了，那就變成輪迴業了，行善也是輪迴業，感三善道。所以《金剛經》講得好，以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，有我相、人相，心就不清淨了，行善事也不是淨業。要「內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨」。所以老法師說，行善也不要放在心上，做完就完了，不要求人家讚歎，更不要求未來果報。
好，其實儒家的經都是跟性德相應的。所以真的，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，做不出來，自己的孝心還不夠，不然這些都是很自然可以做出來的。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君」，現在在團體單位，為單位著想，為領導設身處地著想，中於事君，「終於立身……無念爾祖，聿修厥德」，我不能給老祖宗丟臉，我也不能給佛菩薩丟臉，不能給本師丟臉，也不能給阿彌陀佛丟臉，更不能給師父上人丟臉。這是念恩的心，相信這顆念恩的心就會讓我們的正念能夠保持下去了。以上回饋。
趙老師：下面有請梁學長。
梁同學：尊敬的法師。
成德法師：妳好。
梁同學：大家好。昨天晚上聽了王老師的分享，就對最後一段，就是「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」，這一段有一點感悟，和大家分享一下。
曾皙講的時候，他就是把琴聲停下來，他的意思就是說，我和他們三位好像都不太一樣。老師就鼓勵他說：說說無妨，我們都是各言其志。然後曾皙就說，就是那一段很著名，二十七個字，「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」。說完以後，夫子喟然長歎，然後說：「吾與點也！」夫子為什麼會欣然長歎？就是夫子說，這也是我追求的理想的境界。這和後面夫子對曾子說「參乎！吾道一以貫之」遙相呼應。末學就感覺到曾氏父子真的是孔老夫子的好弟子、真傳弟子，他們真正能懂得老師的心。
所有的在師承中，我們這七個星期學的，從許浚和他的老師、達摩祖師和他的老師，還有二祖和他的老師、我們師父上人和他的老師、成德法師和他的老師，演繹出來的都是這麼生動的一幕一幕的情景。所以師承真的是非常的重要。那麼做為老法師、法師的學生，我們也要真正的能懂老師的心。
孔子的時代是春秋時代，禮崩樂壞，就是道德滑坡，價值觀崩潰，文化衰微，人心不古，孔子當仁不讓，知不可為而為之，就宣揚禮樂教化、五常五倫八德，就是說如果人們按照這個聖人的教化來做的話，人們就可以得到幸福美滿的生活，就是曾皙描述的理想的人生場景。在這種衣食無憂的情況下，春遊、冬遊、秋遊，這就是陶淵明筆下的「桃花源記」，也是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」這樣的悠然自在；這也是一位詩人荷爾德林說的，人應該詩意的棲居在大地上，詩意的生活在這個大地上；也就是習主席說的人類命運共同體，這個偉大的藍圖；就是我們古聖先賢「大道之行，天下為公」的人類理想；就是人文生態文明的一種狀態，這就是人最理想的一種狀態。這就是教育的理想，教育最終終極它追求的目標就是，讓人有幸福的能力，然後有去幫助別人幸福的能力，自己幸福了，去幫助別人幸福。做為我們修行人的目標，就是做一個覺悟的人，然後去幫助其他的人覺悟、覺醒。這就是我們的使命，我們是有使命而來的，這也就是這段時間老師一直在給我們講的本分，做人的本分、做佛弟子的本分。那因緣不成熟的時候怎麼辦？就敦倫盡分，安於當下，老實念佛，等待因緣。這就是末學淺顯的感受，請老師指正，感恩大家。
成德法師：謝謝梁同學。昨天王偉傑老師特別引了夫子在「先進第十一」裡面一段，等於是問學生，假如你們有機會發揮，你們會怎麼做？師生之間常常可以這樣談心。那一切法從心想生，王偉傑老師《論語》這麼多段不講其他，為什麼講這一段？可能他最近收到很多家長、小孩他們所處的學習傳統文化的情況，可能覺得有不少孩子學得太苦了，所以希望父母別那麼緊張，搞得孩子也很緊張，利用春天大家出去放放鬆，享受天倫之樂。
而對於我們修學的人來講，聽到任何的例子，心也都要能保持平和，心在面對一切境界的時候，要保持對一切人的著想，念念為他人著想。比方說我們覺得孩子很苦了，那我們可能就會比較偏為孩子著想，然後可能在言語當中就會對父母有比較苛責。所以《大學》裡面這一句話，我們要常常提得起來觀照，「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正」。所以確實也是好心，但是有時候可能或多或少這個心就會比較偏誰了。你們有沒有做過和事佬的經驗？當和事佬要有什麼前提？我們的心假如比較偏誰，要當和事佬可能效果會有所影響。妳能夠講到讓孩子也體恤父母、父母也體恤孩子，這個是比較理想的。成德聽的時候可以感覺王老師對孩子設想，因為孩子假如心裡壓抑，這個對身心發展不好、對學習效果也不好。
那我也有進一步跟王老師溝通了，就是這個引佛經或者是儒家的經典，就要特別謹慎了，因為孔子的一段話，你不要看一句、一段，裡面全部都有文理的，就跟一篇文章沒有兩樣。所以可以理解，他是希望透過孔子這段話給家長啟示。但我也跟他探討，因為引這個佛經或者是儒家的這些經典，還是要有依據，比方說這已經是修學過來的人，像李炳老他的《論語講要》（《論語》講記），這沒問題。因為畢竟王老師是「採菊東籬下，悠然見南山」，他是閒雲野鶴的生活，所以考慮事情沒有像我這個比較緊張型的人，考慮得會比較這麼講究，他也很能接受。
然後因為這個王老師他第一節課講了很多故事，不知道大家聽了有沒有這個印象？他講一個身教就講了好幾個他奶奶的故事。結果昨天我在聽的時候，我說，怎麼還不講故事？怎麼還不講故事？後來我也反觀我有執著了，之前都一直聽他講故事了，昨天都沒講，我說怎麼還不講故事？所以不是風動，也不是幡動，我自己的心先動了。當然，後面因為我是感覺一般大眾還是想多聽一下他實際的情況，你們有沒有發現我後面還採訪了他一下？所以這個王老師有很多很寶貴的，他在家庭倫理當中他怎麼去經營的，我們可以多請他分享這些實際的案例。但是假如要講經了，這個得要跟老和尚一樣，老和尚「述而不作，信而好古」，這些還是要兼顧到。
這個主要是我的問題，我沒有事先跟他溝通商量好，我也是想說應該他會一直多講故事，昨天馬上風格一變。所以看得出來我也是很容易激動的人，因為覺得說，好不容易他這個家庭的倫理，三代之間的倫理經營得確實很好，也希望，因為現在在家庭裡面有這個倫理衝突的還不是少數人。我今天早上還在想，不然我們就轉一個家庭教育交流會，那這個方式可能王老師也不會壓力太大。我說，你昨天講話的速度怎麼跟第一次不一樣，好像比較慢？他說，我好像有點緊張。當然再加上他太太在旁邊，一直給他看錶，幾點了幾點了，他可能就更緊張了。
我們梁同學她剛剛談到「人類命運共同體」，談到「大道之行也，天下為公」，所以她應該是很崇拜孔子，也很崇拜習主席，跟他們很相應。我們確實每一個人都要做實踐「中國夢」、讓中華文化偉大復興的一個重要的載體，天下興亡，匹夫有責。讓自己幸福，也要讓他人幸福，讓自己幸福就是明明德了，讓他人幸福就是親民了。而傳統文化的教育，教導我們明瞭人與人的關係，人與自然的關係，人與天地鬼神的關係。這個人與自然，在我們這個時代就凸顯得很重要，因為現在自然被破壞得很嚴重。所以孩子從小跟自然就有深厚的感情，他怎麼可能會去破壞它？
我是從小生長在都市，結果當時候在廬江的時候，廬江是個鄉鎮，風景很好，但是我那個時候還沒有聽王老師強調的這個「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，所以我那三年還是有點工作狂，所以把這個馬槽河給糟蹋掉了，沒怎麼好好欣賞它。可能快五十歲了，反而現在住在這裡，我前面這條路叫森林路，有一個登山步道，現在每天都會去走，有時候一天還走好幾次，然後走著走著，這些鳥叫聲太好聽了，空氣這麼清新，對整個大自然充滿一種感恩。然後到秋末栗子都掉下來了，我們撿了很多給學生們吃，而且那是野栗子，聽說比栗子的能量更高，雖然長得不大，能量很高。不過吃也不能白吃，每次迴向都要迴向給栗子樹菩薩，然後告訴同學們，你們要好好修，我已經跟栗子樹菩薩說了，以後你們吃完之後弘揚漢學，要記得迴向給它們。所以人與自然還是很重要。
剛剛梁同學也提到使命，五十而知天命，這個大家要清楚，我們這一生來幹什麼的？她剛剛也提到，緣不成熟的時候要敦倫盡分。其實每一個人的當下都有緣成熟的，比方諸位，你們現在好好當父母，緣成不成熟？你們現在好好把君臣關係經營好，成不成熟？當下一定有成熟的，我們現在就怕什麼？成熟的不好好做，不成熟的每天在那傷腦筋、在那攀緣，這個就不妥當了。佛菩薩會把任務交給誰？交給安住當下、敦倫盡分，然後已經有心得的人，他才水到渠成來服務大眾。但是我們有一個習慣，攀緣心很強，很容易激動，還主動要去找機會。說實實在在的，我們要看懂佛菩薩隨緣。老法師利眾的緣都是推不掉的，人家來找他的，出家也是人家來找他的，找了他九次才出家。你說聯合國也是人家來找老和尚的。要頒給他榮譽教授，老和尚說，我出家人不需要這些東西，然後這個校長說了，我們覺得你講的東西對世界和平應該有幫助，所以要推薦你到聯合國開會，不過聯合國只邀請學者，不邀請出家人的。謝謝梁同學，我們再請下一位同學。
趙老師：下面有請張學長。
張同學：阿彌陀佛，尊敬的法師吉祥，各位家人們大家吉祥。今天學生想向法師和各位家人們匯報的是，上上週四聽完法師的慈悲開示之後，這兩週自己力行的一些體會和收穫，然後以及還有一個問題想請教法師。
首先第一點就是雖然學生以前……感恩法師喝水，感恩您大慈大悲。
成德法師：我一看到妳就想到喝水，謝謝謝謝。
張同學：沒有沒有，感恩您慈悲，因為下午三點到五點之間喝水確實很好，是聽一位很厲害的中醫講的。
成德法師：對，膀胱經。
張學長：是的。學生雖然以前學《了凡四訓》，也知道「從前種種譬如昨日死」，也總是這樣去勸自己，說過去事情就忘掉，然後就翻篇吧，不要再記在心裡了，不然感覺像一個大包袱一樣，很沉重的一個大石頭壓著自己。但是可能就是從小到大太順利了，然後這幾年經歷的苦痛又太多了，這種反差太大了，所以就是感覺自己想到過去的時候，心中還是經常會比較傷感，然後會覺得也很後悔、也很難過，就經常在想，如果要是早一點能知道傳統文化，何至於走這麼多的彎路、經受這麼多的苦痛？所以這幾年其實身心都是很受煎熬的狀態，雖然有好轉，但是感覺並沒有真正的釋懷。但是就是上上週四聽了法師您的開示之後，就感覺那個加持力特別的神奇，很強大，就真的是那種像陽光照到心裡，就覺得好像一下子……因為法師您上次就說，說那個過去犯的這些錯誤都已經過去了，然後把所有過去的錯誤都打包，您的原話是打包成一個垃圾給清走，然後就給它扔掉，扔到垃圾桶裡，過去的事情就放下了，不要去想了。而且您告訴學生說，要隨順聖賢佛菩薩的教誨，不要隨順自己的煩惱習氣，可以化危機為轉機，轉煩惱為菩提。
真的就是學生聽了法師您的開示之後，就突然間好像一下子就覺得心裡這個大石頭就給搬開了，就覺得自己真的好像可以釋懷了。因為學生自己心裡就會想，靜下來想，其實難道我這些年經歷的事情、這些苦痛不是好的事情嗎？真的是好的事情，如果不是經歷這些很極致的痛苦、病苦，我是不會回頭的，我也是不會這樣去學傳統文化、去學佛法的，而且怎麼會像今天還能親近法師、跟這麼多的善知識善友為依去共學？不會有這樣的機會的。而且就想說，如果不是經歷了這些，那自己可能一直就還是那個溫室裡面的被父母呵護得很好的花朵，還是以前那個很傲慢、跋扈那樣的一個公主病很嚴重的人。如果不是經歷這些，自己怎麼能夠改掉這些習氣？而且也不了解人間的疾苦，不知道世上苦人原來這麼多。而且不是通過這些苦痛的經歷，自己也不知道人生真正的意義和價值在哪裡，覺得好像生活就是比較安逸享樂也沒有什麼不正常。但就是經歷了這些，學習了傳統文化才知道，其實人生是有更高的責任和使命、和光榮艱巨的任務的。所以真正能夠這樣去想的時候，心裡就能轉念了，就是這麼多年的這個心結就解開了、就釋懷了。所以這個真的是特別感恩法師，就更加相信「有佛法就有辦法」真是金句，只要相信自己，相信佛菩薩，一切都是最好的安排。
還有第二點就是，法師上次您，就是覺得法師真的是悲智雙運，特別的慈悲。因為學生本身自己習氣是很重的，是很自私自利的，從小就比較我行我素的那種，而且特別容易見別人過。但是法師上次就是很慈悲的跟我說到，說老人家的德行、師長的行誼我們要去效法，然後要「見人善，即思齊」，去效法每個人的優點，然後這樣「聖與賢」就「可馴致」了。而且還告訴我說，哪怕真正落實《弟子規》上的一二句話，「凡是人，皆須愛」，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，真正這樣去做，能常常這樣想，自私自利慢慢的就打掉了，如果真這樣做的話，一年的時間就可以脫胎換骨。
然後學生就感受到法師的這個開示也是有一種很神奇的力量，因為就在法師開示完之後，因為就感覺以前《弟子規》也讀，您的《幸福人生講座》也聽過，但感覺好像其實每一句話都沒有入心，也沒有真正去力行，會覺得《弟子規》是《弟子規》，生活是生活。但是這次您講了這兩句話，然後就入心了，入心之後，結果沒過兩天下樓的時候就遇到一件事，就是看到了一個民工，他就隨地吐痰，而且身上還比較髒、比較臭。要是像以前，學生心裡面就可能不由自主，雖然不會表現出來，不由自主的心裡就會有一些反感和厭惡，就會覺得隨地吐痰挺沒素質的。但是就在那個當下，就是法師那個特別慈悲的溫暖的笑容一下就映入眼簾，就想到法師跟我說，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。四海之內皆兄弟」。然後學生當時就想，那如果這個民工兄弟他如果是自己的哥哥或弟弟，我也這樣會去嫌棄他嗎？我應該不會去嫌棄他，也不會去反感他吧。然後就想到說，其實他剛出生的時候應該也是一個很可愛的小嬰兒，而且也是父母手心的寶貝，只不過是這麼多年人家沒有受過教育，而且又是處在這個社會相對來說比較辛苦的這個階層，所以才會這樣，我怎麼能去嫌棄人家？這樣去想的時候，就感覺自己那個惡念就能夠轉過來了。
然後也是針對自己很容易看別人毛病、挑別人過失這樣的一個習氣，也是我們家裡的雷學長她有一個特別好的建議，我也是用上了。她說她在教很多學生的時候，因為感覺現在學生都比較氣人，然後就把他們這些學生嬰兒時候的照片都給蒐集來了，就發現他們嬰兒的時候都好可愛，一個比一個可愛，每當她被氣得不行的時候，看看他們這個嬰兒的時候很可愛的照片，她就不生氣了。然後我就把這個方法給借鑑過來了，雖然我沒有要到那麼多嬰兒的照片，但是我譬如說在不管是身邊的人，或者是一些什麼樣的不如意的人和事出現的時候，我會見人家過的時候，然後我就說，法師告訴我見人善即思齊，然後如果看到別人的缺點，自己首先就不是修道人了。而且要反觀自己，我自己肯定也是有這樣的問題；或者哪怕我沒有這樣的問題，可能我以前也是這樣對待人家的，所以別人這樣對待我的。然後就趕快努力去想一個很可愛的嬰兒的臉，然後就想到一個嬰兒很可愛的樣子，心裡好像就沒有那麼的氣了。自己還想了一個對治的辦法，就是買了一個特別好看的小本子，和一枝很好看的筆，打算以後專門在那個上面寫一些身邊人的優點，這樣就經常去看他們的優點、寫他們的優點，可能就是能夠比較容易對治自己的這個習氣。
還有一點就是上次也是法師開示，因為學生是那種很容易走極端的，就屬於很激動、很衝動型的，也特別感性，而且就是大家也看得出來我是那種很傻，就很一根筋的那種，比較缺心眼的那種。上次法師開示說，我們不能走極端、不能非黑即白，要隨緣不攀緣，但是我們也可以像佛菩薩那樣學習去造緣，然後這樣也可以去利益眾生，不是說要不然就熱情得不得了，要不然就連人都不見了。我就想說，我這兩年多在家裡養身體，不去上班，也不去見以前的同學、同事、朋友，其實一方面的原因是因為就覺得自己修得不好，定力不夠，而且不太再敢接觸以前環境的人事物；但還有一個原因就是自己很虛榮、好面子，因為這兩年胖了很多，也變醜了很多，不像以前，以前是很光鮮亮麗的，很嘚瑟的那種出現在大家面前，礙於那個面子，就感覺好像自己沒有以前形象那麼好了，就不是很自信去見別人，就怕別人那種異樣的眼光，或者說什麼那樣的，其實還是這種心態是不對的。但是上次就是聽法師說了一句特別精彩的經句（如果我那個原話說得不對的話，請您批評指正），就是您說「要面子反而是沒有面子，不要面子才是真正的有面子」。我覺得這句話簡直太精闢了，就是對我說的，我真的是死要面子活受罪的那種，真的就是自己很累，這麼多年感覺明明自己就不是一個偶像，然後非要有這種偶像包袱，活得特別特別累，很在意別人的看法想法、別人怎麼評價自己，就特別特別累活得。
就在您開示完了之後，剛好就有一個大學的女朋友約我了，約我之後，本來我之前人家約我好幾次我都拒絕人家幾次，就是在咱們學習班之前的事情了，去年、前年的事情，但這次人家一約我，我想我必須得出去見。出去見這個好朋友，雖然說也稍微打扮一番，但是就覺得心裡感覺淡定了很多，也踏實了很多。因為她也好久沒見我了，她不知道我生病的事情，她就說，「妳氣色怎麼這麼好？」我說我天天學聖賢教育，跟著我們蔡老師天天學習，我說我天天高興得不得了，我氣色能不好嗎？她就跟我聊了很多。其實像這個女孩子，她應該算是社會上還算各個方面條件生活得還不錯的那種女孩子，但是聽她跟我聊天，就是她跟我講，不管是她的小家庭還是大家族，都會有很多的問題，就真是覺得家家有本難念的經，真的是這樣的。雖然每個人好像看著很快樂、很幸福，其實心裡的苦真的誰苦誰知道，然後就想說，如果是不學佛法的話，人要想沒有煩惱，那真的是不可能的，就真的是這種感覺。
然後我就把這次學習到的法師的開示就跟她分享了一些，然後也給了她一些建議，當時就感覺她那個眼睛就亮了，而且她跟我說，她覺得特別開心，充滿了正能量。我就說，正好她女兒要小升初了，我說我推薦妳去聽蔡老師的「做孩子一生的貴人」，妳好好聽一聽，妳肯定會收穫特別大的。她說好的好的，我回家去聽。就覺得很開心這樣的。
但是學生就有一個問題想請教您，因為學生是屬於那種很容易走極端，又沒有智慧，很多時候在當下處理事情的時候分寸感不知道如何去拿捏。就譬如說我是很喜歡跟人家掏心掏肺的去說血淚史的那種，鼻涕一把淚一把，就真是掏心掏肺的那種，然後就感覺我把我的心掏出來給你看看的那種。但是就是像去年十二月份的時候，我之前有一個電影學院的同學，一個女孩，她也是好幾年沒有見我，然後她就過來找我。我當時真的是覺得，因為她跟我的有一些經歷比較相似，也是屬於吃喝玩樂的那種，天天享受生活的那種，然後我在想說，她要是再不覺醒的話，她不是就會走我的路嗎？其實事實上她已經經歷了很多很多人生的挫折了，所以我跟她見面的時候，我就把我這幾年的血淚史，就包括自己生病什麼這些全部都跟她講了。講了之後，她還又問了我很多的問題，就是把我所有的問題全都問了個遍，我也全都跟她講了。當時我就想說，我豁出去了，我就跟她掏心掏肺，把我的血淚史全說出來，只要能警醒她，讓她不再走同樣的路，甚至能夠警醒更多的人，這樣也好。但是就是自己還是可能為眾生那個心不堅定，睡了一宿覺，當天晚上回去覺得還挺好的，睡了一宿覺之後，醒來之後，心裡有點彆扭了，為什麼？我就想說，我跟她說的好像有點太多了，也不至於這樣去掏心掏肺吧，就是真誠就夠了，點到為止就可以了，幹嘛要把我所有的隱私全部都說出來？因為雖然她不是一個八卦的人，但是就是像電影學院是沒有祕密的，她知道了，她跟她身邊的好朋友講了，可能整個我學校的老師、同學都知道了，以至於我現在工作的那個學校也會都知道，因為大家都是通的這些。然後我就心裡會有一些彆扭了，所以我就特別想請教法師，因為我感覺自己就是有的時候還是看不清自己，就是自己一方面又很好面子，有的時候又認不清自己，就覺得這個像以後在跟一些朋友聊天的時候，有這種就是希望幫助到別人，是應該就是那種掏心掏肺的訴說血淚史，然後來警醒別人，還是說像今天這個劉學長這樣，雖然人家也很真誠，但是人家就只是點到為止這種，然後就是拿捏好這種分寸感，究竟應該怎麼做？因為感覺自己還是自己的很多深層的習氣毛病看不太清楚，所以就請法師批評指正。然後請您一定多多批評我，因為我的實際年齡不到四十歲，心理年齡不到二十歲，所以您是可以狠狠的罵的。特別感恩法師，然後也不好意思，耽誤了大家好長時間，阿彌陀佛，感恩法師和所有的家人們，阿彌陀佛。
成德法師：謝謝張同學，我要回答妳的問題，還得先有《金剛經》的功夫，要離一切相，妳現在是不滿二十歲，才好回答妳的問題。我怕我的功力還沒有到離相，不過先隨喜妳好學的心、能夠受諫的心。首先待會大家休息的時候，一定要去喝水，因為下午三點到五點是走膀胱經，機不可失，時不再來，所以這個時機點也要抓對。包含你吃補腎的，最好是要在下午五點到七點，那時候走腎經。這個大自然之間身體是小宇宙，它都有它行的道，所以不要跟老天作對。所以熬夜就是跟老天爺作對。這個說來慚愧，我以前也常常跟老天爺做對。有人說我要把我的睡眠的障礙去掉，佛門有五蓋，其中一個蓋就是睡覺。可是你不能用力過猛，一般的人還是循序漸進比較好，不然你用力過猛，最後自己傷到身體了，或者又很氣餒，這個都不好，可以慢慢減少，但是主要的那個半夜十一點到三點前後這個時間段一定都要睡，不然這個身體會緩不過來。
當然，張同學的態度是挺難得的，她聽了到底她的領悟是什麼，進一步她怎麼去做，她有藉這個機會來表達。因為她一表達我才知道她有聽到什麼，她的考慮是什麼，她現在怎麼做。她假如沒有說，我也不知道她的情況，我也不好回應她。所以這個是「出必告，反必面」，聽了之後有沒有領悟。其實一個講課的人講完之後都會想，到底他們能吸收嗎？有沒有體會？我們講課的人也怕浪費人家的時間。她提到的幾點受用，她能體會這個不要再把過去的事情放在心上執著了。剛剛我們一開始還說，老和尚說，不要把垃圾放在純淨純善的心中，這個是太笨了。從前種種譬如昨日死，何期自性，本自清淨，沒有染著。千年幽谷，一燈才照，千年之暗俱除。而且確實你一覺悟了，你所走過來的路，很可能變成可以護念別人的資糧。比方說劉素雲老師她得了紅斑性狼瘡，可是她覺悟了，她知道念佛，病好了，你看她去跟癌症病患勸，跟紅斑性狼瘡病患勸，人家很容易接受，她經歷過了。所以最重要的是要覺悟，然後不能再造業了，那妳以前的路也會產生可以護念眾生的效果出來。
她聽到要「事諸父，如事父」，她也在生活當中懂得去轉念；那她也是「見人善，即思齊」，她聽到雷同學用的方法挺好的，她也採用了，把這些學生的嬰兒時的照片蒐集一下，那妳每次可能他行為不好，妳要生氣的時候就想到那個照片，妳就不生氣了，這個挺好的，對治自己的煩惱。老法師有一個方法，就是「我看一切眾生都是阿彌陀佛，我對一切眾生的供養跟對阿彌陀佛沒有兩樣。不是把眾生當作阿彌陀佛，眾生本來就是阿彌陀佛」。那這也是一法，你可以把每個成年人想像他嬰兒般的面容，就不會著相了。甚至於你是見性不著相，見他的彌陀本性，不著他現在的行為。有落實了就有受用，首先是經教要入心，所謂讀書貴在變化氣質，入心了面貌就轉了，相由心生。她具體落實了，買個小本子，還要買一枝可愛的筆，看了賞心悅目，然後記錄每個人的優點，這是人與人相處良性循環的開始了。你常常記他的優點，你會很自然的去讚歎他，他也會感動。人有良心，你一直讚歎他，他不好意思做不好了。你一直盯著他的缺點看，他當然不舒服了。然後又一下改不過來，他就「我就是這樣，不然你要怎麼樣？」人要了解人家的心理。所以恆順眾生，隨喜功德，能夠稱讚人家的優點、隨喜人家的優點，這個良性循環就轉動了。
再來，妳也是透過學習愈來愈自知。自知是知過，進而可以去改。她說她比較容易走極端，不是黑就是白。妳還提到說，其實不去接觸以前的朋友，還是內心裡面有考慮這個面子的問題，從心源隱微處默默洗滌。有時候我們修行的人會把話講得很好聽，他們現在跟我可能聊不來了，反正我現在學佛了，他們又沒有學。事實上是自己怕沒面子，因為畢竟胖了一些，那這些都是很真實的心態。不過妳的顧慮太多了，妳沒有看到現在的大趨勢，現在是走重回漢唐，所以以後楊貴妃吃香。所以這個都是相對的，不要自己製造緊張。
妳提到這個跟人應對的分寸，我想有自受用跟他受用。比方說妳現在還會顧慮，那妳就不要講得那麼多，講完還造成自己的擔憂，我們護念自己也循序漸進。再來，妳講給別人，到底對別人有沒有用？這個妳自己也要能感受到。「交淺不可言深」，是吧？這句話裡面也有道理。我跟大家說了，每一句經文都在教我們恢復真心，甚至每一句經文都在教我們怎麼愛自己、怎麼愛別人。我有跟你們分享過，「為諸庶類作不請之友」，這裡面有沒有自愛、有沒有愛人？有。臨門一腳該你踢要去踢，那不是愛人嗎？對我們自己來講，不要是小乘人的心，真正能利益對方了，我再辛苦我都不怕，那這句裡面就是讓我們突破只顧自己的習性。「交淺不可言深」，這裡面也有自愛跟愛人，自愛就是調整自己容易激動，一講就沒講個痛快不行。其實不知道大家在講的時候，有沒有注意到對方的眼睛？你講，你講的目的是什麼？目的不是為了我自己講個痛快吧？目的動機是為了對方好。其實有時候我們在想要講得痛快的時候，可能對方聽了都有壓力，你都要看他的眼睛。那有些地方該點到為止，因為您自己想想看，妳當時候講的時候不覺得不妥，可是妳睡一覺妳也會變，是不是？妳開始擔憂了吧？對方可能聽的時候也很痛快，可是她隔天她也會變，對。所以這個點到為止還是有智慧吧？還是有理智吧？這些那沒有標準答案的，這個要靠自己慢慢在跟人溝通當中去練、去體會。我再講，可能張同學要當公式背了，所以開而弗達，看著辦。
好，我們現在先喝水，我們先休息一下，阿彌陀佛。
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