成德法師分享 2021/4/15 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0013A
成德法師：謝謝趙老師。諸位仁者大家吉祥，阿彌陀佛。我們剛剛聽了這一首「重回漢唐」，這應該是中華兒女共同的一個理想、目標。當然現在有習主席在帶頭，「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃」，這個也讓我們看到中華民族偉大復興的徵兆了。當然也要上下一心，才能把文化很好的復興起來。所以習主席也是強調，每一個人都很重要，每一個人都要為人演說，那才能讓世人看到文化的殊勝。因為大家對傳統文化陌生了，好幾代人忽略了，現在用講的人家很難體會了，得要透過我們把五倫八德做出來，人家生歡喜心，他才肯學。《華嚴經》說信解行證，首先要讓人家起信。
所以老人家在聯合國發表了將近十次的專題演講，把老祖宗五千年的文化綱領講得非常清楚，那全世界這些致力於和平的專家學者聽完，會後給老人家說：「你講得很好，但是是理想，做不到。」所以老人家在聯合國的這個經歷，這個人生的閱歷給他最深的觸動，就是最大的危機是信心危機。這是根本的危機，怎樣化解？那得做實驗，因為人家覺得做不到。尤其從小在這種知識技能的學習體系，會形成一個態度，「你拿證據來」，那沒有證據、沒有榜樣，他不容易相信了。所以老和尚說在廬江辦學是被逼出來的，被聯合國逼出來的。
所以從老人家這個經歷我們也感受到，我們這一代人最重要的要立住大眾對傳統文化的信心，這是我們這一代人傳統文化復興長征路上的階段性任務。假如這個地區沒有一個人真幹，那這個地區信心起不來。為什麼孟子要說「當今之世，舍我其誰」？而我們假如是在各地負責，更要謹慎，到底這一方的大眾是怎麼看我們的？假如我們高層的人還互相對立，互相在是非人我，那這個沒有功德，甚至影響這一方對傳統文化的信心，他們還沒學，怎麼他們那麼多爭吵？那就給人家一個大問號了，學了都變成這樣，那不敢學了。所以別人跟不跟我和不重要，我們在內心裡一定跟人家和，決定不能夠有對立的情緒，這個都是老和尚教導的。我們都是跟著他老人家學習，但是真正在生活、工作、處事待人接物，我們是有聽他老人家教誨去做，還是隨順自己本來的煩惱習氣？那假如是隨順習氣，又打著他老人家的旗號，這個就罪過大了。不求有功，但求無過。
所以為什麼《孝經．諸侯章》，諸侯是負責一方的政治，這個城市他負責的。我們從傳統文化的角度，很可能這個縣就是他這個中心在推動，全縣的人就傳統文化有一個中心，那全市的人都看著我們中心，我們做得怎麼樣就影響著整個縣。所以《孝經》跟我們有沒有關？很有關，它是治理一個國家的，這些道理都是相通的，小大圓融。「在上不驕，高而不危」，我們處在高位，有沒有好為人師驕傲了？「制節謹度，滿而不溢」，我們有沒有以戒為師、以苦為師，生活節儉？「高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人」，其實就是我們在這一方的威望能不能保持，甚至能不能提升。但是這個威望不是自己要的，大眾不信任我們，我們沒有辦法護念他。那假如是要去求一個威望，那有為而為者假。刻意去求個名，那沒有意思，要實至名歸，我們才能在這一方護持好大眾。
我們從團體再拉回來，更小的單位，家庭。學傳統文化不能不這樣觀照，修學有次第，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。「其家不可教而能教人者，無之」，這個是很肯定的話了。那我們想想，我們在家庭當中，我們學傳統文化，全家的人對我們有信心嗎？這個是我們要很冷靜問自己的問題。那一天我們劉同學說的，她先生跟她說，妳學傻了。那我們有沒有給另一半信心？這是值得我們反思的，不然老和尚講的信心危機，我們就很激動，我好好出去講課，講愈多好像自己就覺得貢獻愈多了。可不能把本給忘了。治國是平天下的本，齊家是治國的本，修身又是齊家的本，這樣推，推到最後，物格而後知至。
所以我們最重要的，我們要勘驗我們學傳統文化之後，我格了什麼物欲、什麼習氣，這個是實質的，因為物格後面才能夠提升，知至、意誠、心正、身修，沒有物格，後面不可能有的。所以佛法重實質不重形式，以調伏習氣為精進。這些話我們都不能囫圇吞棗、走馬看花過去，這些都是關鍵。這樣修才能打破自欺，不然這個自欺一關過不了了，嘴上都說為人家好，事實上內心都已經瞋恨心起來了，脾氣上來了，可是嘴上還說我是為你們好，我是要護念你們。合法掩護非法，這個是一定要過的一個關。
我們得人身、聞佛法，又能護持正法，這樣的福報不一般，一定要珍惜這個緣分，積功累德，這個是真正對得起自己、對得起老人家、對得起一切大眾對我們的信任。但求無過，可不能跟自己的法身慧命開玩笑。所以復興文化都不能靠激動的，也不是像搞活動一樣，搞完了就復興了。搞完了讓大眾誤會，辦活動了就叫傳統文化。傳統文化是兩綱八目，每一個目都要下真實功夫的，不是熱鬧一下，大家激動一下，都很受益了，傳統文化就復興了。我們都要非常正確認識這個復興文化的步伐應該要怎麼走，要步步為營，要不求有功，但求無過。
剛剛這歌曲說到了，「看我華夏兒郎」，我們有直下承擔的心，志氣要剛烈，要勇於承擔，功夫要用軟磨，要在每一件小事當中反觀，不自欺，然後下決心去對治每一個習氣。小人行險以徼幸，君子居易以俟命。小人，這個「小人」不是做貪贓枉法，不是指這個，也是讀聖賢書，但心態是有僥倖，不一定要這樣吧、這沒關係吧，那他修道會修偏掉，會搞名聞利養。君子居易以俟命，這個「居易」就是安住當下、敦倫盡分。這個都是《中庸》教的，「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難」，其實這個就是不挑境界，安住當下。我們很多傳統文化的人是在逃避，喜歡做的事比誰都積極，不想做的事，但是卻是本分，很會逃掉，還會用很高的道理說，我是為眾生，逃避家庭責任。有沒有功德決定在心，善用其心才能成就殊勝功德。梁武帝做了那麼多事情，他沒有功德，他用染污的心，所以沒有功德。我們得觀察自己，我很積極投入，我們很多時候是用愛憎的心在做傳統文化的事，喜歡做的拼命做，不喜歡做的就不是很積極。很想做的有別人可以做，我可以讓給別人，我不跟人家爭。
佛門做事的原則，別人做了我們就不做了，我們去做另外也很重要而沒人做的。別人又做了，隨喜功德。別人不做的，我也不想做，可是沒人，我硬著頭皮我都敢去承擔，這就不挑境界。可是我能力有限，但是我全心全意去做，會感動比我優秀的人來。感動別人不是靠能力，感動別人是靠真誠，全心全意的付出，人家一看，連他這樣都肯做，比他有能力的人感動了。就好像林看治老居士，她在內典班，六十多歲了，老人家當時候去的時候三十一歲，一看到她小學畢業，女眾，六十多歲，還在學弘法利生，老人家一看完就跟李炳南老師說，我要參加了。所以勸請比我們更有德有能的人，不在於我們的能力多高，在於我們有沒有真心去做。修行的人煩惱要愈來愈少，心要愈來愈清淨，這個才學對了。在團體裡面做什麼事怕東怕西的，怕領導不高興，這個都不是正常的現象。不懂就問，不會就學，錯了就改，大家有什麼好擔心來擔心去的？一個團體裡還要擔心領導會不高興，那這個領導造業了，這個領導可能情緒化了，每個人還得看他臉色，那我們當領導者不是在積功累德的緣分造無量無邊的罪業？
成德現在是出家人了，護持在家二眾同修是我們出家人的責任。成德話已經說了，這是我責任盡了；我沒有講，我有過失，不然我就對不起在家人對我們出家人的供養。「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。僧璨大師有說到，「煩惱起於愛憎，愛憎起於分別」，「但莫憎愛，洞然明白」。我們對人對事不要有喜歡、討厭，不然我們就雖然每天都在忙，都落入愛憎心，愛憎心就是輪迴心，造輪迴業。所以《無量壽經》說「亦無希求不希求想」，希求就是喜歡，不希求想就是討厭。要捨離一切執著，才能成就無量功德。
人生因緣聚散是無常的，有機會跟大家一起共學，講一些很重要的話，因為這個緣過了之後，不見得有這樣的機會再探討這些問題了。傳統文化也走了十八年了，前面的路不得不好好的總結。總結也是普賢行，第一個禮敬，我們走過的路我們要恭敬，我們負責的事，我們不能打迷糊仗，都要很清楚，做得對，對在哪？做得不妥，要怎麼修正？廣修供養，我們總結下來了，錯誤的希望後面的人不要再犯了，對的供養給後面的人不走彎路了；總結當中反思我們有不妥的，這個也是懺悔業障。「道也者，不可須臾離也」，走每段路我們用普賢行的心境來善用其心，這個就行在道中了，處處是道場。
那當然，老和尚也提醒，傳統文化復興可能要三到五代人鍥而不捨的努力。所以也不能操之過急，護好我們每個念頭，走好我們每一步。有遠大的目標，不能是激動去做了，得時時刻刻隨順聖賢佛菩薩教誨，來做好每件事、講好每句話。有一個老時鐘跟一個年輕的新的時鐘講到，這個老時鐘已經幹了幾十年，對這個小時鐘說，「你路還好長好長，你每一天還得走八萬多步」。結果這個小時鐘聽了壓力很大。後來另外一個老時鐘又跟這個小時鐘說了，「沒有那麼難，其實很簡單，你只要走好每一步就好了」。所以目標很高遠，但是也不要有壓力，更不要自己嚇自己，走好每一步，守好每個心念，我們一定可以現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉。佛菩薩祖先對每個人的加持是平等的，沒有差別的，這個信心我們一定要有。好，我們請……
趙老師：首先請董學長。
董同學：尊敬的法師，尊敬的家長，尊敬的諸位家人，大家下午好。前幾天聽了諸位家人的分享與法師的開示，我非常受益，許多問題也迎刃而解。隨著學習的不斷深入，感覺時間過得太快了，彈指一瞬間，還有一週多時間就要結束了，我還有幾個問題想請法師開示，要不然怕時間不趕趟了。尤其是今天上午看了「玄奘大師」這個影片，我體悟到了，我們在修學的道路上一定不要怕吃苦，一定要把身體忘掉，以英勇無畏的精神去克服學習上的一切困難。再困難也沒有紅軍爬雪山、過草地難，再苦也沒有他們缺吃少穿苦。當時天上有飛機轟炸，地上大炮打擊，前有潛伏，後有追兵，在這樣艱苦的條件下走完了二萬五千里長征，完成了中國革命，建立了新中國，這是何等精神，這是何等毅力！我們目前學佛也要有這種精神，只要跟著團隊，目標正確，老師指導，善友為依，團結互助，堅持到底，必能到達彼岸，修成正果。
這是我今天看這個影片有一點體悟，但是還有幾個問題需要法師進行開示。一是前幾天在看「達摩祖師傳」的時候，梁武帝在和達摩祖師對話中談到功德，今天剛才對功德和福德的問題一直想問問，剛才成德法師進行了開示，我多少也有點明白了。但是六祖在說功德時也提到，「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。」還說「內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德……念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。……功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。」我對這個功德與福德理解不到位，可能理解不透徹，與平時的功德認知有差異，所以說請法師開示，對功德、福德做進一步的開示。這第一個問題。
第二個問題，我們一生中會遇到很多老師，譬如世間的老師和出世間的老師，寺院裡還有剃度師、受戒師、皈依師等等，這些都了解。另外還有明師、依止師，特別是對明師和依止師，在我理解，現在我們跟著法師學習，依止老人家的課程去修學，我感覺到這是明師，也是依止師，不知對不對？我理解得也不透，需要法師進行慈悲開示。
第三，《無量壽經》中多次提到授記和得道往生，學生對何為授記、何為得道，是一種什麼樣的情形和狀態，學生體會得不深，也請法師慈悲開示。
第四個問題，我目前學習扎三個根，和受持《無量壽經》，和一句佛號，我認為這就是生信願和往生的抓手。但是這方面理解，我想請法師在生信願和往生方面做進一步具體的開示。學生如有不妥之處，請法師批評指正，阿彌陀佛。
成德法師：謝謝董同學的分享跟發問。很多問題透過聽經，或者聽他人分享可以迎刃而解，這是很好的。很多問題是自己領悟，跟去問別人，那還是自己能領悟到好。當然想了，想不通，《弟子規》也說「心有疑，隨札記」，這個也是可以的，「就人問，求確義」。但是問人也不要變成依賴，常常能夠靜下心來聽老和尚講經，有時候聽著聽著可能問題就解開來了。
剛剛有念了一段六祖大師在《壇經》裡面的開示，我們要知道，這個《六祖壇經》是禪宗的，可能也沒有太多時間一句一句解釋，但我們想想，老和尚是怎麼講功德的？今天《大藏經》，甚至於祖師註解佛經那個數量可能還超過《大藏經》很多，這麼多法寶，我們說浩如煙海，從哪裡去深入？都是大乘經，都很好，都想念。所以學佛還是要依止一個老師，一個老師一條路，老師會提綱挈領把教誨告訴我們。「持戒是功，得定是德；得定是功，開慧是德」，老人家有這麼說過。
再來，我們看達摩祖師這段對話裡面，電影裡面說的，清淨得道者才有。所以代表什麼是功德？用真心才叫功德，有摻雜妄心，福德。所以大乘法印，「諸惡莫作，眾善奉行」，最關鍵的叫「自淨其意」，自淨其意，清淨心，那就是功德了。梁武帝他有好名的心，所以他沒有功德，他有福德。所以我們做任何事只要有求，求未來福報，求升官發財，甚至於求別人認可我，這都是不清淨了。所以用真心，用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲去做任何事，統統都是功德。老法師在「菩提心貫注在整個生命中」的開示說了，生活是功德，工作是功德，應酬是功德，處事待人接物沒有一樣不是功德。所以善用其心，就是都是真心起用，做任何事都是功德，關鍵在是不是真心。這個是我從老人家教誨裡面，供養給大家。當然，自己聽老和尚的經也聽得少，因為任務比較多，就以聽到的這個部分，我們在生活當中一點一點去落實。可能其他的同修你們有聽到老人家其他對於功德的開示，待會也可以提出來，因為理得心安。所以董同學他問的這些問題，對我們修學還是滿關鍵的，我們真明白了，不然擔心自己，到底我修的是福德還是功德？
再來，提到世間師長、出世間師長，包含受戒的師長。那最重要的是親教師，你依止的老師，因為你是跟他學的。老師再多，大家要注意，一個老師一條路，這一句話是重點。你受戒有幫我們受戒的老師，除非你是要學戒律，那你依止他學戒律，你假如是學淨土，那你依止老人家學淨土。你不能去受個戒，然後又去依止這個受戒師給你講的經教，那你又不是一個老師了。我們受戒了，持戒念佛，很好。其實說穿了，你最相信誰，你就專心聽他講，依教奉行。因為「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛」，要靠善知識引導我們，我們才能夠恢復自性。但是這個善知識是明師受戒，《阿難問事佛吉凶經》教導的。你看這些都是經典，它合起來看，善知識最重要了，那善知識的標準是什麼？明師，他是過來人。那拜師不能激動，我是要依止這個老師出離輪迴生死的，這是為我的法身慧命負責任。所以在密宗，拜一個老師或收一個學生，那都要考慮幾年，覺得緣分真的成熟了，那才拜的，很慎重！
那我們看，明師也是萬法因緣生，老和尚的弟弟小他六歲，沒有他受教育的機會了。我們在漢地，老人家可以算是傳承傳統文化最後一代，而且是最年輕的，因為老人家是在桐城派的地方，而且他是讀了八個月就沒機會讀了。你在其他的地方，早就結束了。那是最後還存有傳統文化私塾教育的地方，老人家趕到最後的末班車，也才學了八個月。但是老人家感謝得不得了，說他犧牲身命都要把傳統文化傳下去。
所以成德自己的體會，老人家是傳統文化承傳最後一代，他的第一代、第二代，比方說成德是孫子輩的，我們孫子輩的也是成年才學的。當然，我所遇到的都是成年學的。比方說成德現在四十九歲了，可能我沒見過，假如有從胎教就開始學的，那他的緣分跟我不一樣，他比我殊勝多了。而成德對於老人家來講是孫子輩的，孫子了。他那一代，他弟弟小他六歲沒機會了，我們後面大部分就更沒機會了。那假如我二十多歲才遇到他老人家，我再對治我這一生的習氣都不容易，然後我自己拍著胸脯說，「你跟著我走，我可以幫你了脫生死」，那我已經狂妄了。因為我不是過來人，我可以陪伴大家一起依止過來人，而在這個陪伴當中，我自己也要謹慎掉入好為人師的狀態。孟子講，人皆好為人師。佛門講，四大煩惱常相隨，我慢、我見。見思煩惱是很厲害的，隨時都會現前，甚至經歷過的事情，我們沒有用佛法很好總結，對人、對事都會形成成見。所以為什麼《四十二章經》說，沒有證阿羅漢以前，不能相信自己的意思？這個都是很關鍵的教誨。我們對這些經典或者老和尚強調的事，不能掉以輕心。現在打著佛門旗號，狂妄，謀財色名利的不少。為什麼現在上層要比較嚴格管理？都跟一些亂象產生有關。所以您提到明師受戒，那得是修行過來人。
所以成德跟漢學院的同學講，我現在最多陪伴你們跟著老和尚學，我陪兩年，兩年後假如我還有提升，可能還可以再陪。這是我對我自己現階段的一個認識。我看這些同學們，他們的因緣比我好，都比我早學，他們身上很多性情、人格特質比我優秀的地方，這些地方我還要向他們學習。可是我們很可能一起一個「我是老師」的念頭，一個好為人師，可能別人身上比我們好的部分看不到了。成德這些話是從自身的體會，包含我都見過，根性非常好的人，但是他就是執著他要教人，然後對人態度又非常強勢，可是他一直都覺得他是老師。但是事實上他的學生裡面，有的人性格比他好，他都看不到了，好像都在幫每一個人把他的習氣打掉，看不到自己身上有習氣了。所以成德覺得修道路不簡單，時時自己要保持五十三參的態度，不然很可能一個念頭就偏出去了。只有自己是學生，其他的一切人事境緣都是老師，這樣才有辦法觀照自己的心念有哪一些分別、執著。
那您談到這個授記，因為成德對這些佛教名詞還懂得很不足，只能跟你分享我當下的一個感受，就是這個學生聽了之後會不折不扣依教奉行，那佛或者明師他就等於是知道這個學生的根性，他絕對會老老實實做，絕對修因得果。所以這個授記裡面最重要的，從學生的角度，就是老實聽話真幹，那這個明師一定會給他當生成就的方法。就像老和尚常常講到海賢老和尚，他的老師就告訴他，你就念阿彌陀佛，一直念下去，明白了，不能亂說，不能說。其實這段話很有味道，為什麼他的老師跟他說「明白了不能亂說」？你看他已經看到這個學生會念到明白了，感受到這個學生老實聽話真幹了。所以佛法是內學，最重要的是這顆心，他那個孝親尊師的心很真切，那絕對成就的。所以我們看《地藏經》，釋迦牟尼佛摩地藏菩薩頂，地藏菩薩就是那種直下承擔，以師志為己志的心。所以佛陀跟他好像有一段話，就是讚歎他累劫度眾生，之後必然也能成就佛果。當然這個是成德當下的一個想法，也只是提供大家做參考。
那您最後一個問題是問說深信切願跟往生的關係嗎？
董同學：成德法師你好。
成德法師：你好。
董同學：這個信願，我想再請法師對信願做進一步的開示，我們理解，理解得很淺薄，往往談到信願往生，所以說我想把這個問題，請法師對信願和往生的問題做進一步的開示，具體給我們指導一下，阿彌陀佛。
成德法師：不敢當。黃念祖老居士他有一本教誨《淨土資糧》，針對《阿彌陀經要解》裡面的精華他有開解，信有講到《要解》裡面的六信，所以分析得很深入，再發給大家學習。這個成德講得沒有黃念老透徹。
那老人家講經的時候有說，能不能往生不要問別人，要問自己。所以老和尚這些法語我們要放在心上。我們是不是真信切願，切願就是很想去，很想去叫歸心似箭。所以假如你今天有哪一件事讓你有情緒了，那自己真信切願還不夠深。比方說你今天要回故鄉了，你三年沒回去，很想母親煮的菜，你坐上遊覽車就一直在想回到家的情境，你不會東邊看看那棵樹，西邊看看那個花，甚至於說車子停下來吧，停下來我先好好看這個花吧，那就不叫歸心似箭了。所以這個都要自己檢查。娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛所牽，所以世間不能貪愛。甚至於世間任何人、任何事不能討厭，因為喜歡是留戀娑婆，討厭也是留戀娑婆，因為都是情感在起作用，情見。你有很喜歡的才有很討厭的，它是相對的。人為什麼會很討厭、會很恨？因為得不到。假如本來就沒有那個求，沒有那個愛哪來的那個恨？沒有那個喜歡哪來的那個討厭？
所以很多人為什麼很想求願往生？因為我兒子對我不好。可是假如兒子對你好了，你還會念念求生淨土嗎？那這個要自己去檢查了。所以我們那個厭離娑婆到底是不是真正看明白輪迴的事實、宇宙人生的真相，還是只是現在沒有滿自己的願，等一下環境一變化了，就被拉過去了？
好，所以這個再請董同學可以看一下黃念老這個開示，老和尚也有對信願很多開示，還是依止老和尚的來學習。成德在這邊只是跟大家同修一起探討一下而已，謝謝。
趙老師：下面有請孟學長。
孟同學：法師吉祥、各位家人吉祥。非常高興今天用這個機會向法師匯報一下學習的狀況，同時也向大家供養一個自己曾經犯的錯誤。首先是這次學習，感覺學習的進步很大、收效很好。自己總結肯定是誠敬心比以前足了，所以很多課程之前聽過，但是沒有這次感悟那麼深、受益那麼多。表現在，在家裡和自己的另一半相處，前所未有的有了那種相敬如賓的感覺了。之前學生是家長制作風、大男子主義，只許州官放火，不許百姓點燈。第二個表現就是，在小家庭裡面，和家人們一起分享的時候，很奇怪，突然有一天覺得之前總是喜歡看別人的過失，尤其喜歡看學傳統文化人的過失，這個是個很刻薄的心性；這次學習就感覺，不知什麼時候這種看別人過失的心少了，反之是看他們身上那些閃光點、可學之處多了。所以向法師匯報，和各位家人分享。
再來，那一天我們音頻裡漢學院的銀同學分享。聽了銀同學分享，學生從頭到尾泣不成聲，感覺銀同學根扎得還挺不錯，那次分享表現得也可圈可點，但是覺得銀同學他一路走來，想戰勝自己身上的毛病習氣也是很不容易的。想到他小時候就跟學生在一起共同學習，那時候我沒有做好榜樣，所以沒有幫他扎一個很好的根，導致他現在學習的路上還有那麼多的毛病習氣需要戰勝，所以聽到後來已然泣不成聲、淚流滿面，感到非常的難過。現在銀同學的妹妹，他們這一批小孩子又在和學生一起學習，又和他們一起共同落實《弟子規》，所以聽完銀同學的分享，上午和銀同學的媽媽再見面，和一群媽媽見面的時候，學生也是做了半個小時的分享，從頭哭到尾，我說，一個明白因果的老師絕對不會害你們的孩子，我不會再犯在銀同學身上犯下的錯誤。這是弟子聽課特別悲傷的地方。
再來就是，學生也是那個從廬江回來的人，回來自己當地，曾經豪言壯語的說，從今以後這是一個人的湯池、一個人的廬江、一個人的中心，然而因為沒有嚴格的師承，沒有謹遵師承，所以做得很不理想，因為太過急躁了。記得當時還說自己一定要只做個輔導員，絕對要盡職，沒有做老師的想法，就做一個輔導員，做一個義工。所以回到當地的緣分裡面，自己從清潔工、主持人、會務員做起，其實就是主持人、負責人、團隊的領導人，還有掃地工，都是一個人兼這麼多職，還是做得很入心的。可是剛才在聽法師您分享的時候，突然發現，自從回到當地是二Ｏ一四年，到現在在學校裡面做，這就是供養給各位家人的，就是我在自己的學校裡做，特別的不清淨的地方就是求名心特別的重，求認可，怕他們不認可學生，怕他們不認可傳統文化。有了這種怕，所以不得其正；有了好名的心，也不得其正，就這樣一個求認可的心帶來的急躁，就這一根稻草就把學生給壓垮了。
因為從小自己在家庭的成長過程當中得到的認可少，再來上學讀書的過程當中學習成績不好，得到的認可少，成年以後，在單位裡面工作，得到一點點認可之後，覺得很舒爽。進而開始推廣傳統文化的時候，就追求認可，自己把自己的工資全部拿出來推廣傳統文化，不求利了，但是求名心切，用利換名，這真是修學的大忌、大病。講到這裡，背上冒一股冷汗。因為這個修學之路上，真是每一關都挺難過的，我不知道過了這個求名關以後，我還有什麼更大的關在等待著我。剛才聽到法師說到那個的時候，又想好為人師可能是下面更大的一個關吧。關關難過關關過，但是向老師、向各位家人匯報，學生有信心過，因為畢竟學生也是人之初性本善，畢竟學生是從農村相對純樸的環境當中長大的，畢竟學生的爸爸媽媽是老實巴交的農民，學生身上還有一些非常優秀的人格特質。
昨天我們小家庭的張校長他安慰學生說，你還是身上有很多優點，這句話對學生來說也算是一種認可，非常高興。所以學生不會妄自菲薄，也不會妄自尊大，發揮自己性格當中的特質，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，一定也會做得比原來好。
謝謝法師、謝謝各位家人，請批評指正。
成德法師：好，謝謝孟同學。他很可貴在很有警覺性，修行人要很有警覺性。印光祖師說，日用之間萬境交集，一個不覺察，種種違理情想就會產生了。所以他觀照自己的心念非常深入。
他剛剛提到的，可能是不貪財了，但是有沒有貪名？老法師說，佛法是把貪放下，不能是變成貪換對象了。而且佛門說，修行非帝王將相所能為，修行不是一件容易事，得真的很有決心、很有毅力，關關難過關關過。老和尚為什麼一直提五十三參？因為只要心態對了，什麼關都能過。境界本身沒有問題，是我們心念有分別執著，它才會卡住了，不然任何境緣，只要心態對了，都變成我們的增上緣，都幫助我們提升了。就像忍辱仙人遇到歌利王，他提升得更快。所以五十三參重要，只有自己是學生，這些境緣都是老師。在農村，單純，時時歸零。自己覺得自己有什麼了，那就麻煩了，心態上就慢慢慢慢會偏了。本來無一物，何處惹塵埃？你覺得自己有什麼了，那就不是清淨心了。
我們孟同學他最可貴的是為人師表的良知。他一心，他的初心就是為了成就學生，說實在的他盡力陪伴了，可是他覺得學生有一些不足的地方是他造成的，他覺得對不起學生，這個也令成德非常動容，也感佩。這也是讀書人應該有的心境，對待自己要從無過處求有過，跟人相處要從有過處求無過，對自己嚴以律己，對別人寬以待人。所以學佛是心去作佛，心改了，境界就提升了，進一步要保持這個可貴的心境。就像剛剛他提到的，他以前對太太的態度心態不對了，現在一調整，他自己有法喜。所以老法師說發現自己過失叫開悟，改正自己過失叫真修行。
而我們要藉由事情去更了解自己，了解自己是自知、知過，進而去改正。他剛剛有提到，以前喜歡看傳統文化人的過失。其實就是外在只是個緣，我們內在有這個因，遇緣它會現前，可是這個時候，不能把責任推給這個緣。這個萬法因緣生，我們也得很清楚，沒有一件事情離開了萬法因緣生。比方說我們以前，是他把我氣得要死的，把責任推給對方了，是他把我氣得要死的。事實上是我們自己內在脾氣大，然後因為他的一句話，所以火就上來了。假如我們是內學了，往內看了，他提醒我，我居然還會為了這樣的事生氣，這個就是我的執著點，我趕緊調過來。那他是來成就我的，本來覺得是他讓我生氣的，一轉念，他是我的恩人，他來成就我的。
傳統文化的老師、家長，我們要更冷靜的看自己的狀態，我們也是成年才學的，所以也是要警覺性很高。傳統文化老師跟家長，打孩子的還不少，那罵得很凶的也不少。我現在接觸到一二十歲的傳統文化的年輕人，身心很健康的比例不高。但是我沒有責備的意思，因為所有的父母老師也是成年才學的，但是我們得把警覺性拉高。而且教孩子最重要的是自己的修身，也不能在枝末裡面打轉。那一天曾同學分享了一句話，我印象很深，「我為他」，為她自己的孩子，「我為他承受了多少的壓力？」大家注意，這都是有做，有做就有求，我付出那麼多了，那接下來是什麼？你一定要給我怎樣怎樣，不然我的落差太大了，情緒就上來、脾氣就上來了。這個只有我們當父母、老師的人能觀照我們自己很細微的心念，才能找出問題來；找不出問題來，孩子也痛苦，我們也痛苦，這學傳統文化應該學得「學而時習之，不亦說乎」，怎麼搞成這個樣子？
所以《了凡四訓》說，「純是愛人之心則為端，有一毫憤世之心即為曲」，你去愛人，為什麼會生氣？因為裡面夾雜著有所求了，結果求不得了，情緒就上來了。「純是濟世之心則為端」，我的目的就是要回報社會，濟世之心，要純，「有一毫媚世之心即為曲」，媚，諂媚，因為希望人家肯定我，這個媚就不知不覺會產生。所以真的都是心地功夫。《大學》裡說：「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正」，我們擔心什麼、害怕什麼，這個就不得其正了；「有所好樂，則不得其正」，這個都得在這些境緣當中去調整自己的心，去放下那個罣礙、放下那個分別執著。所以當父母、當老師，最重要的還是修心、修身的功夫。
好，那孟同學不能有悲傷，悲傷也是煩惱，我們要奮發圖強，前事不忘，後事之師。
孟同學：謝謝法師。
成德法師：謝謝，阿彌陀佛。
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