成德法師分享 2021/4/12 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0012A
成德法師：謝謝趙老師。諸位同修，大家吉祥，阿彌陀佛。剛剛這首曲子是弘心老師唱的，我就想到，應該是二ＯＯ六年在廬江，有一次我自己騎著腳踏車去理頭髮，結果就看到這個弘心老師已經在裡面了，他一看到我很緊張，代表我有殺氣，所以他特別緊張。結果因為他先剪的，後來他就一直在那等我，最後他還幫我付錢了。結果一走出來他就堅持一定要載我，因為我騎腳踏車。結果他又很緊張，所以那一段路騎得也不輕鬆。所以這個印象深刻。他唱的曲子都是他自己寫的，他也是比較重情義，所以這一首歌曲一開始就是「有緣千里來相聚」。包含「使命」這一首歌也是他寫的，也代表我們都是因為同一個使命，大家才聚在一起的。我們不忘初心，繼續前進。
人生也不是很複雜，只有兩種狀況，一種是業力做主，「萬般皆是命，半點不由人」，控制不了的。「觀法無我」，這個我是能做主。我們就不說外面的境界了，這個身體我們都做不了主，身外的東西還能做得了主？但是到極樂世界就不一樣了，思衣得衣、思食得食，一切境界都是最美好的，「無有眾苦，但受諸樂」，那是得到阿彌陀佛四十八願加持，作阿惟越致菩薩了，那就能享受常樂我淨，真心裡面的四德，常、樂、我、淨，我就是做得了主了。所以我們人生是酬業而來，你該遇到什麼人、碰到什麼事，你閃都閃不了，因緣具足了就遇到了。但是我們怎麼面對它，那是我們決定的，我們不對立，我們「於諸眾生，視若自己」，這個就不是業力了，這願力了，那就可以轉冤親為法侶，冤親債主就轉成法眷屬了。所以這一念之差就在是願力身還是業力身。
我們學佛了，第一樁事情，「眾生無邊誓願度」。大乘佛法四弘誓願就是一個修學的次第。願要發出來，大慈悲心是本有的，不會發不出來，可是我覺得我現在沒發出來，是有障礙。這是本有的，一定可以顯發，只要把障礙去掉就好了。障礙可能是自私自利，可能是財色名食睡，慢慢慢慢放，它慢慢慈悲心就透出來了。「不覺本無，一定可以去掉；本覺本有，一定可以恢復。」這是《大乘起信論》教導我們的，老和尚慈悲，再給我們加了幾個字，讓我們好感受。修學首重發菩提心，「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成」。祖師這些遣詞用句都是非常堅定的，沒有絲毫懷疑在裡面。
發了願，下手處，「煩惱無盡誓願斷」，得從自覺做起，才能覺他。老人家常常期許我們，願力要大過業力。我們大過了沒有？這個可以檢查。願力大過業力，我們的煩惱就輕了，愈來愈少了。假如我現在也是在做弘揚文化的事，可是我的煩惱沒有減輕，那這相上在做傳統文化的事，事實上在造業了。因為我們有煩惱，在做事的時候一定會摻雜煩惱的，在跟人相處也會摻雜煩惱。有沒有修福？有，但是心不清淨。甚至跟人的互動，自己有情緒，對方一定也有情緒，交感，那就是輪迴心造輪迴業，那跟我們去極樂世界的目標就背道而馳了。所以不能攀緣，不能攀要做得大、做得有派頭，末法時期最怕的就是要派頭，一定要很真實，不做樣子。「一切皆從真實心中作」，這善導大師教導我們的。多少能力做多少事，哪怕沒有緣了，好好提升自己，這都是最真實的功德。
海賢老和尚自己認認真真老實念佛，他表的法對後世的影響太深遠了，他也沒出名。一個人能留名影響這個時代多深遠，完全跟他修行的功夫成正比。看起來現在很有名，事實上內心貪瞋痴慢還很多，不只不可能留名，甚至在世的時候，他所產生的流弊就會影響遇到他的人，甚至會影響整個傳統文化的形象。這些不是未來，我們眼前都看到不少了。我們都要引以為戒，不然下一個可能就是自己了，「後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也」。因為這個時代的人出的問題，我們或多或少都有，因為我們是同一個時代背景。所以「見人惡，即內省」，這句話很重要很重要，這句話關鍵我們有沒有在道中。「若真修道人，不見世間過」，還有見，我們沒有在道中了。「若見他人非，自非卻是左」，自己墮落下去了，著相了，心不清淨了。「他非我不非，我非自有過。但自卻非心」，把我們都會見人家過的心要放下，「長伸兩腳臥」，每天歡歡喜喜為大眾服務，一躺下去幾秒鐘就睡著了，心上沒事。你看祖師這些開示講得多細，「他非我不非，我非自有過」，我們不要自己給自己找麻煩，好好睡覺、好好吃飯，不要胡思亂想。所以我們已經得人身、聞佛法了，要行菩薩道，願力大過業力，這樣的人生才有意義，人生再搞輪迴業，那不是跟自己過不去嗎？
我講了一段話，好像也還沒人舉手，今天生意不好。好，我們請皮同學。
皮同學：尊敬的法師、各位家人，大家下午好。學生向法師和各位家人匯報一下自己這週修學的情況，有一些體會，希望能得到老師的指導。這段學習，學生有在看《老和尚的身教》這本書，在其中就有看到說，裡面有很多師兄在感慨，師長他的東西永遠都擺放得是整整齊齊，師長物有定位，非常的愛惜物品。其中有一位師兄說，師長要出門的時候，因為要出遠門收拾行李，衣櫃裡的衣服都掛得是整整齊齊，拿出來擺放在床上的時候也是很整齊的，收到行李箱裡的時候也是疊得整整齊齊。
看到這段的時候學生就突然想起李越老師對內務學習的一個指導，老師說，我們做內務是藉由這個落實的過程，生起我們對物品的恭敬之心，降伏我們傲慢、懶惰、浮躁的習氣，變得安定、平和、不急不躁，培養我們做事一絲不苟的態度，學習做事有秩序、有規範、有條理。學生反觀自己這些年整理內務，並沒有真正藉由那個過程來提升自己的心性，雖然整理最後它的結果也是整齊的，但是只是要了一個整齊的結果，所以內務雖然也做了，可是提升很少。
然後再反觀自己做其他的事情，好像也是這個樣子，就會急於要一個結果。譬如說平時說話就會很快，我該說的、我想說的說完了；吃飯也會快，吃完了，覺得好像吃完了就去趕下一件事情，所以常常其實不記得吃了什麼，或者是什麼味道；走路也快，心裡就只有說下一個目標，所以走路的過程當中即使遇到了誰，也就是應付一下，轉身就過去了。總是急著達到那個結果，馬上完成任務，就是希望這件事情做完了就完事了，有時候常常就是這樣，連餐前的供養也都是急急的完成。通過看這本書以後，學生就突然覺得好像自己這種修學狀態是不對的。這是第一個點。
第二個點是，最近有學長反饋說，學生在分享的時候有誇自己。學生就反觀自己，確有其事，因為有時候下意識的就會覺得自己做得不錯，就隱隱的會有一些小得意。現在細想，就覺得這時候其實內心有時候就會有自我肯定，有時候還會希望得到別人的肯定，應該是好名的心。就像我們前些日子聽到有家人分享說，這是在增長傲慢。但是學生有時候又會有負面情緒，就容易自責，覺得自己沒有優點，自我否定，自己就把自己打趴下站不起來。原來的時候這些負面情緒就比較多，現在開始慢慢變少了，但是這種隱隱的傲慢就開始能夠看到了。學生自己分析自己，就是這種傲慢應該原來也是有的，只是因為說一直得不到肯定，所以就都是負面的情緒，現在慢慢對自己就不那麼苛刻了，所以傲慢就能看得清楚了。但是老師也說要自己砥礪自己，所以就想請問，如何轉自己誇自己為自己勉勵自己。這是學生近期狀況的其中兩點，向老師匯報，希望能得到老師的指導，謝謝大家。
成德法師：謝謝皮同學。成德聽她的分享，就想到老和尚講經的時候常常引禪宗的一句話：「你會麼？」你會不會修行？修行最重要的用真心。用真心就不是應付的心，就不是急躁的心，就不是做表面的心。老和尚很善巧的提醒我們，我們的心不能太狠心，不能做早晚課，早上騙佛菩薩一次，晚上又騙佛菩薩一次。你看老和尚也很幽默，但是能反觀的弟子他就受用了，老人家這些善巧也要學到，為什麼？現在的人好面子超過古人很多。以前傳承下來的人情事理，二十歲以前能講，二十歲到四十歲只能暗示了，四十歲以後講都不能講了。結果就有一位弟子，應該是五十多歲了，聽完老和尚的話，去問老和尚：「老和尚，那我怎麼辦？」老和尚說，那你得要多看書、多聽經，看的時候、聽的時候，自己的態度就是都是講給我聽的，都是我要反觀的。所以有佛法就有辦法。
皮同學很難得，她主動把自己這些問題呈現出來。那成德就斗膽說幾句，因為實在講，內務我不如我們皮同學，她做得好。我真的冷靜來觀察，我們廬江團隊每一個同仁都比我強，他們很多強項都是我遠遠不及的，包含他們能夠在這個隊伍走了十幾年，這個不是一般的願力了，沒什麼收入，都要頂不小的壓力。他們很厲害，他們未來煩惱沒有，假如想未來，很多擔心了。我們常說何處是道場？處處是道場。《維摩詰經》說的：「直心是道場，無虛假故。」對任何人、對任何事、對任何物，沒有應付、沒有輕慢、沒有糟蹋。你對食物糟蹋了，那你不是在修道了，你在造業。所以《了凡四訓》講的，愛惜物命，都是禮敬諸佛的落實。所以老人家每一個東西擺得整整齊齊，這就是普賢行，禮敬諸佛。所以我們修學的目的就是恢復真心，在什麼時候恢復？每個念頭上、每個一言一行上在恢復真心，全修在性；然後每一次要起念頭，全性起修，我要用真心來考慮事情、來講每句話、來做每件事。《淨修捷要》講得很精彩，念這一句佛也是為了恢復真心，「洪名正彰自性」，「聲聲喚醒自己，念念不離本尊，阿彌陀佛」。所以念佛是恢復真心，做內務、疊棉被也是恢復真心。所以剛剛皮同學講到，李老師分析到，你折棉被的時候，我們的恭敬有沒有提起？耐性，然後懶惰有沒有打掉？你看這一個疊棉被，做人、做事的道理都在裡面。所以芥子納須彌，芥子雖然小，裡面有很多很多的訊息。修行首先要把大事、小事這個分別要打掉，修行人哪有大小，持戒的人哪有大小？一有大小就分別執著，就不會慎獨了。這小事，就稀里糊塗就過去了，現在沒人看到，沒關係，稀里糊塗就過去了，那不是愈修愈分別了、愈修愈執著了？
今天皮同學的反思很好，她看到了自己浮躁表現在吃飯、在走路，在很多地方，那就可以在生活的這些細節不斷的下功夫了。下功夫不能間斷，間斷了效果就大打折扣了。修行像鑽木取火，得鑽到火出來，不能停，一停了，前面鑽的又涼掉了，不進則退。所以菩薩修行唯一善根，精進。現在第六個禮拜了，我們共同發一個願，這五十天過去之後，我們的學習狀態要超過現在，這樣才叫精進。
那修行最重要不自欺，觀心為要。這個觀心，得像《了凡四訓》講的，「從心源隱微處默默洗滌」。比方說我們動情緒了，我沒有啊、我沒有啊，我為了護念他們，我為了提醒親人。那這個就沒法了，他這麼講了，我們還有什麼話回應他？他情緒已經波動了，他不承認，那這個大家都是成年、都好面子，我們也得給人家留面子，那這個只有靠自己了。自欺一關只有自己才能打破，別人幫不上忙，須灼然見得滿身過失，功夫始有著手處。
所以心源隱微處去觀照自己的心念。比方說，自我肯定，其實一個人在自我肯定的時候，那種信心會帶著一種傲氣。其實我們都活在相對的世界裡面，這個比較的心一直調伏不下來，跟人攀比，我頭髮比你黑，你跟我都四十歲，你看我一根白頭髮都沒有，你怎麼那麼多白頭髮？差了就自卑，比人家好就傲慢，統統是煩惱。所以我們落入了一個誤區，就是這種比較產生的信心，那個不是真正的信心。大家要知道，真，是不會動的，那才叫真。假如我們今天有信心，同一個事，今天有信心，明天沒信心，前面那個信心也是假的。你看電影明星長得很漂亮，有沒有信心？非常有信心。你看她再過十年，甚至於她看到那個比她年輕的上來，我看嫉妒心就上來了。她那個哪叫真的信心？最後就自卑了，甚至都不敢見人。你說那種信心有什麼意義？
所以人的心為什麼不安？因為我們都是追求生滅的東西，以為可以保持它，以為可以永久擁有它，這不是愚痴嗎？生滅的東西你怎麼可能保持、擁有？要看破，這個世間統統是緣聚緣散，萬法皆空。「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，不再向外追求生滅無常的東西，向內恢復真常。真心，何期自性，本不動搖、本自清淨、本不生滅。人怕死，因為他著在這個身體的生滅了。真心本不生滅，本自具足，能生萬法。信心要建立在認識自己有如來智慧德相上，就不自卑了，也不會自傲了，但是會更積極的去恢復，因為但有妄想執著不能證得。所以每一天不怕念起，只怕覺遲，這一念是分別執著，趕緊打掉，阿彌陀佛提起來就打掉了。所以六祖大師有一句話，大家一定要重視，「不識本心，學法無益」。你不認識自己的真心，學法，學著學著，傲慢起來了不知道；學著學著，見人過起來了不知道；學著學著，優越感起來了，這都跟本心不相應了。所以要護好自己的心念，要跟真心相應。老法師慈悲，真的是送佛送到西了，講得那麼清楚，什麼是真心？五心就是真心，讓我們好觀照，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，跟它不相應的當場就打掉，正念現前，邪念自然污染不上。所以六祖大師這五句話要放在心上，常常提起來，煩惱就少掉了。以上回饋。請下一位，好像是洪同學。
洪同學：成德法師、大家好。學生是就今天上午的學習，有一個向法師匯報，就是上午是學習《認識佛教》，學生剛開始要看的時候，看到這一個內容，就覺得說《認識佛教》不是很基礎的課程？以前很早之前就看過。就有這樣的一個對法有這種分別的高下見。在看的時候發現說，很多地方其實自己以前聽的時候並沒有這樣的感受。比方說，老法師本來是在一個地方要講一個課題，發現現場的這些聽眾的情況，就改過來，就來講認識佛教。然後也從老法師的開示，能夠感受到說，這個開示就是來證明佛法是教育，而不是宗教。還有另外一點感觸比較深的，就是老法師在開示這個佛的形像的時候有說，我們去禮佛，不是把佛當成神來禮拜，而是佛是我們的老師，我們是弟子，我們是學生。這點學生以前也是有著這個相，就是在拜佛菩薩的時候，當成有點佛菩薩是萬德萬能的，是一種神明，有時候就是他隨時都會保佑自己，這樣的一個心態。在早上聽完之後，就體會到其實每一次在禮佛的時候，就是在念師長恩，提起自己對老師的這一分恭敬，佛法是師道。包括在觀看「達摩祖師傳」，達摩祖師當時出家的時候，他的師父讓他去蓋自修室，也是從中先把他的富貴氣要把它磨掉；還有慧可大師，他在達摩祖師洞口拜達摩祖師的時候，達摩祖師也是跟他說，你要來向我求法，那自己要先反省自己，達摩祖師就斷臂來求法，表自己的決心。
成德法師：慧可，慧可大師。
洪同學：慧可，二祖。對不起，有點緊張。
成德法師：馬上要當下調緊張。不識本心，學法無益，要用方法來調。不能都寄望在下一次講話，要當下。那可能你是因為看到我緊張，這個我要檢討。
洪同學：確實學生也自己要檢討，為什麼每次看到法師都會緊張？就是自己還做得不夠好，所以見到法師自己就會覺得還是有點緊張。不是法師身上的殺氣，是自己做得不夠好。
成德法師：你不能說「不是法師身上的殺氣」，你要說「法師身上沒有殺氣」。
洪同學：法師身上沒有殺氣，是學生自己做得不夠好。然後就從慧可拜達摩祖師這一境，之前也聽法師在講課中說到，每次看到慧可跟達摩祖師一對上眼，法師就會很感動。學生就想說，自己看了這麼多遍，到這個時候聽到那個音樂響起，有點感動，但是沒有說非常感動。那一天在觀看的時候，就比較專注的去體會，然後當慧可二祖他在洞口拜下去的時候，突然自己就感受到慧可他那一分，在自己的這種學道生涯當中，他遇到了自己真正的這種老師，他感受到自己能夠確實解開自己多年心中的疑惑，就是心裡有一個歸宿感，好像找到真正的老師，自己可以解脫了，就是自己生生世世終於有可以出離的，體會到他那種對老師的這種珍惜和對老師的那一分恭敬。這是學生在上午聽課的過程當中自己的一點體會，向法師匯報，請法師還有大家給予批評指正，謝謝。
成德法師：謝謝洪同學。這個《認識佛教》是我們每一個人都曾經學習過的，而我們再聽一遍，首先勘驗，我們一開始就學了，那我們落實了多少？修行，李炳南老師說的，「處世不忘菩提，要在行解相應」，把行排前面。《大智度論》說的，佛法貴行，不貴不行。最可貴的是能夠力行，學了不力行，長浮華。這些話我們都很熟，可不能僥倖。這些經典的話，我們一僥倖，就不會認真對待。《弟子規》念下來一千零八十個字，不認真對待，五年過去了，十年過去了，連一句都做不到；一句真正做到了，全修在性，一句做到了，其他句就慢慢觸類旁通了。「凡出言，信為先」，這一句做到了，其他句體會就不一樣了。信也通性德，性德就會透了，一透出來，很多以前沒領悟的有領悟到了。修學在解行相應，然後我們的心境一提升，很多領會不到的東西慢慢都能領會到，領會到了又幫助你落實得愈徹底，解幫助行，行幫助解。
剛剛他提到了，老和尚改題目，那個就是不死板，應機說法。對我們有什麼受用？你在一切境界當中你都要看緣分，你不能預設立場，你要當下調整。有時候死板就是我們的性情，固執、沒有彈性，那誰跟我們做事都累。看起來很付出，事實上自己的分別執著，還讓人得費很大的勁跟我們溝通。
還有提到佛法是教育，教育首先要先教好自己，釋迦牟尼佛是做到之後才說。廬江的同仁，老法師的三句話我們要記住，「做到再說是聖人，說了以後能做到是賢人，說了以後做不到是騙人」。統統是發願來的，誰都不願意騙人，可是我們沒有下功夫，又享了一個虛名，人家一聽到我們去過廬江都很恭維，我們還受，就完蛋了。為什麼印光祖師他要號「常慚愧僧」？你真看懂這幾個字，你會痛哭流涕。祖師為什麼？慈悲到極處了，他這一個號假如我們能常常提醒自己，這一生就能成就了。慚愧是善根，就不會去享虛名了，印祖說的，不能搞派頭。
那你說到保佑自己，這個要看得更深入，常常考慮自己叫自私。在《太上感應篇彙編》裡面有一個故事，有一個讀書人都拜文昌帝君，有一次作夢到了文昌帝君的大殿裡面，他說你本來今年要考上了，降你兩級了，因為你去求佛菩薩的時候，都希望你的太太身體好，從來沒有為你媽媽求過。為自己、我的妻子，這都是私心。但是你們要會聽，是敦倫盡分還是私心要分清楚，你不要聽完我這句話今天回去跟你太太說，成德法師說，為妻子想是私心，你妻子不恨死我才怪。所以大家要會聽，我什麼都沒說，你們也什麼都沒聽。聽而無聽叫真聽懂了，說而無說才是真說了。為什麼大乘佛法說要離言說相、離名字相、離心緣相？一有執著，《華嚴經》、《無量壽經》也不是佛法了。哪有世出世法？就是覺跟迷，一執著就迷了，一執著身心就不放鬆了，一執著也會緊張。
他講到這個蓋自修室，磨掉三王子的富貴氣，富貴修道難。最近我們邀請一位王偉傑老師分享家庭教育點滴，他大我三歲，今年虛歲應該是五十二歲了，女兒快二十歲了，所以當父親當了二十年。他有一次買了一個櫥子，是DIY的（Do It Yourself），DIY就是你自己動手把它拼起來。他有兩個女兒，當時候女兒好像是十三四歲（大的），小的更小，小的十歲，就交給她們兩個弄。結果拼完之後還一大堆零件沒拼上去，整個櫥子東倒西歪，後來又陪著女兒一起弄。假如是他自己帶頭弄，可能省了五分之四的時間，但是他完全讓孩子弄，多花了四倍的時間，但是從那一次以後，家裡這些活全部都是孩子自己弄了。
我當時候聽了說，這個要看破放下。你要放得下，你放不下，孩子就沒有鍛鍊的機會了。他不鍛鍊他就依賴，依賴就沒信心，依賴就抑鬱，擔心我能嗎？我做得到嗎？心理病統統被我們父母給搞出來了。然後他說天將降大任於斯人也，苦其心志，再來勞其筋骨。為什麼孟子說要勞其筋骨？為什麼佛家修行人說一日不作一日不食？為什麼讀書人要耕讀？為什麼六祖大師劈柴？為什麼海賢老和尚種田？他舉的例子很有味道。他說他去查了，印光祖師出家之後第一個執事劈柴的，第二個執事挑水的，那以前挑水很重的。所以我們這個時代成長的人或多或少都有富貴氣，得要打掉。像我富貴氣就很重，所以最近我在後院弄了十二小塊田，還是我們同仁蔡大廚夫婦幫我整的。我現在每天都要澆菜，都要勞動一下，提醒自己不能養尊處優，不行的，以苦為師、以戒為師才行。
那最後還提到達摩祖師面壁九年等到了一個學生，這個達摩祖師一轉身那一刻，我剛剛聽洪同學在分享，我想到什麼？想到決心很重要。慧可大師他當時候看到達摩祖師，那三拜就是一種決心。拜下去，依止這個善知識，然後就跪在那裡，決心，三天三夜，冰天雪地，還跪在那，結果昏倒了，隔天醒了又去跪了，感應。夏老說的，學道之人必須發大勇猛心，立決定志，不顧生死，死都不怕，置死生於度外，一心向道，為法都可以忘軀。就像玄奘大師取經，鑑真和尚東渡，那決心毅力，他不退了。就像本師釋迦牟尼佛還沒有證果以前，他發了願，我不徹底覺悟，我不離開這個金剛座，那後世就是金剛座，他在菩提樹下那是金剛座了，他一坐下去，我一定要證圓滿菩提我才離開這個座位，所以他證果了。決心很重要！徹悟大師說的，「真為生死，發菩提心」，我不再搞輪迴了，我這一生是最後身了，「所作已辦，不受後有」，我不能再投胎了，不能再輪迴了，我這一生就要把生死大事給辦妥了，拿到極樂世界的護照。所以一個電影都能給我們很多啟發。
而我也要再次提醒大家，請大家再聽《認識佛教》有很多用意在。這是大家都很熟悉的東西，可是問題是我們可以從老人家的一個專題掌握他老人家修學、講學的思想體系嗎？方法能看懂嗎？善巧在哪裡？你看不懂，每天聽沒有用。老師怎麼講你就怎麼講，死的，不能活學活用。你要長期的跟隨，在其中去琢磨、去體會。現在我們有網路，我們有DVD這些科技產品，老人家的一套光碟你可以重複看，重複去體會，那也可以算是一直跟著他老人家了。可是你不能跟半天不知道老人家他是怎麼做人、怎麼做事，他講這句話的考慮是什麼。明明要講「內典研學要領」，怎麼不直接進去，前面還要講一段話？考慮在哪？善知識做每件事的心我們不懂，講每句話的心境我們不懂，那跟他學鐵定學偏掉，還會誤解他的意思。願解如來真實義，怎麼解？心要先相應才能解。我們心不清淨，要解如來真實義解不了，要以佛菩薩的心、師父上人的心為自己的心才解得了。大家記不記得我們第一天聽老法師說的扎根教育重要？你不扎根，你學經教幾十年，最多學到皮毛、學到佛學常識，還會錯解如來真實義。不知道大家有沒有印象？三十多天前，也是禮拜一，九分鐘，那九分鐘很重要，大家要多聽幾遍。因為不扎根，十六個字放不下，就不得清淨心，不得清淨心當然會錯解如來真實義了。從根本修，從心上去修，心去作佛。學佛是心去作佛，是心作佛，是心是佛。所以以師志為己志，我們的自性德能是從孝親尊師開得出來的，地藏菩薩，心地寶藏是這麼開的。謝謝洪同學，我們接下來請范同學。
范同學：阿彌陀佛，法師好、大家好。學生向法師匯報，也是關於在聽《認識佛教》裡邊有一段和先生的一個感觸。《認識佛教》裡邊老人家就講到，佛教裡邊佛菩薩的形像還真多，所以有些人認為佛教不但是宗教，而且是低級的宗教。低級宗教就是多神教、泛神教，高級的宗教只有一個真神。佛教的神太多太多了，變成低級的宗教。這個意思全被人錯會了。就這一段和先生在分享的時候，先生也感覺到，因為他是比較信任老人家的，所以說在聽到這一段的時候，把以前對佛教這個偶像的一個認識就給改變了。
之前先生在看《古蘭經》裡邊的經典的時候，就有教導不允許有偶像的一個崇拜，就講到是無相的。那時候學生也是學過《認識佛教》，但是沒有這樣的一個學習的氛圍，也沒有智慧，現在也是通過聽老人家的課程、法師的課程，能夠用一些善巧，能夠在看先生比較歡喜的情況下，然後跟他溝通，在講到佛教那個形像是提醒我們，譬如說向觀世音菩薩學習他的大慈大悲，他一下子就明白了。其實就是感覺到自己還是學得不紮實，沒有用心去學習，沒有扎到自己的心中，所以說讓家裡人就有誤會。現在對於老人家還有包括法師在課程當中講的課，包括在家裡邊去跟大家一起上共學班的時候，先生就特別支持，再聽到一些佛教的詞語的時候也不會產生誤會了。讓學生就感受到世界宗教是一家，老人家提出來很長一段時間，為什麼就是沒有力行到？但是做為自己，做為家庭主婦來講，也特別期許家庭能夠做出一個世界宗教是一家，能夠體現在家庭當中。但是學生也有信心，就感覺自己改好了、學好了，就一定有那麼一天會到來，因為看到了先生的一個變化。
以上也向法師匯報，請法師批評指正，謝謝。
成德法師：謝謝范同學。人的一生，家庭的狀況，甚至你的求學、你的工作，假如願力大過業力的時候，那些路都會起到很大的價值。你不是願力大過業力了，那就是煩惱；轉過來了你就知道，那都屬於我們的使命。所以一個家庭裡面不同宗教，那才能表宗教團結，全家都是佛弟子還表不出來。所以范同學是任重道遠，宗教是一家要表好法。像我們馬來西亞的同修，他們又有馬來民族，又有印度教，三大宗教、種族。有一個同仁，比方說他幼兒園讀的是一個宗教，小學讀的又是一個宗教，我說那你這一生的任務就是要團結宗教，因為你對他們都很熟悉，這個一講話他們就覺得很親切。這又是老和尚救世的一個理念。所以覺悟了，以前走的路都沒有白走，都很有價值。面對年輕人，畢竟他成年了，要顧及他的面子。所以處世，哪怕是自己最親的人，也要柔和質直才能攝受，柔和質直攝生德。謝謝。我們再請一位，請劉同學。
劉同學：法師好、大家好。很快時間就五個星期過去了，學生見到法師，一個是想匯報一下自己的小改變，自己還有疑惑的地方想請法師給解答一下。阿彌陀佛。
記得最開始跟家人們學扎根共修班的時候，自己是沒有底氣，很自卑，然後又覺得自己滿身都是缺點，不知如何下手，特別迷茫的這樣過程中參加這個學習班。通過這幾週每天的學習，感覺時間不夠用，每天的課程也是都很用心的在學，所以法師的每次講話不能完全記住，但是對我受益的就是法師說了，我們修學的真心就是中道，然後法師也在講，我們的真心就是用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。在我很傲慢的這個骨子裡，也知道了自己沒有恭敬心，調伏自己這個習氣特別難。然後看到夏蓮老的開示，說真正調伏習氣才是為精進。
學生以前的誤區就是以為讀經、放生、做法事，甚至是磕頭、聽經這樣才是精進學習，所以每回做飯的時候也在聽經，跟先生說話的時候心不在焉，然後他都說我學傻了。現在我就覺得是自己的習氣毛病，一個是沒有恭敬心、傲慢，然後還不會學習。就是完全這幾週通過煞下心來好好看自己到底是一個什麼樣的人，自己修學到底為什麼沒有進步？才知道我的真誠心沒有恭敬在人和事、和物。然後就開始立志，洗臉好好洗，然後耳朵眼，什麼刷牙也好好刷，洗臉就洗臉，刷牙就刷牙，香皂盒把裡面外面，犄角旮旯，前面後面，都認真的洗好，那個香皂放在裡面；跟先生說話的時候不再想自己的日記沒有寫完，那個課程沒有讀完。這個心就調伏下來之後，感覺法師您說的真心是中道，然後對人的真誠。包括婆婆大上週來的時候，我就完全把學習放下，整天的除了上課之外就是陪她，哪怕我的心再想學我都放下。三天過後，婆婆早晨就走，先生說話聲音大，就喊：「妳為什麼要走？怎麼不在家待？」好像我做錯什麼，我也沒說。婆婆就小聲說：「別吵吵、別吵吵，兒媳婦對我太好了，我受不了了，我得走，我在這待不下了。」前天先生喝完酒，因為他還要工作，就是特別特別的感恩我，鄭重其事給我鞠躬，「謝謝，妳對我媽這麼好，我以為我媽為什麼要走，原來是妳對她太好了」。他說就是媽媽說從來沒有人對她這麼好過，所以她受不了，說妳對她的那個好，使她不得不就走了。然後我就在反省，我說是我對不起。所以就想請法師，我對人太好是不是也沒有中道，給人有一種壓力了，學得又另外一個偏執？
再有現在就是明白飢來吃飯睏來眠，不用做這個事想那個事，把這個真心用對，然後我們日常中的掃地、吃飯、工作這些都是念佛，因為您說的我們這個心和念佛的心都是一個心。這樣的話，我就突然間豁然開朗，所以就是調伏自己的習氣和稟性，然後讓自己真正的把這個修學的方法更正過來。
還有就是學生不明白的一點，記得最開始的時候，很想舉手問法師，您說的不平等當中有平等，平等當中有不平等，這個話怎麼去理解？就是我以為自己能解開，其他的地方好多問題都已經解開了，我還剩一個星期的學習班，所以害怕這個問題自己還是悟不透，因此就是舉手，跟法師來請教一下。
阿彌陀佛，以上是學生的匯報，就是有了改變和更正，然後自己也有了信心，在修學的路上時時刻刻用真心，去用這個不二的心做事、做人。阿彌陀佛，感恩法師。
成德法師：阿彌陀佛，謝謝劉同學。我有點接不下去了，她已經入不二法門。可能我們劉同學以前是學禪的，現在禪宗的根機出來了，「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，就做什麼動作都很安定，真誠去對待，不管是人還是事、還是物。禪是佛心，經教是佛言，戒律是佛行，但三個也不是三，三也是一，但禪它是直截了當要入真心。所以我們剛剛說「不識本心，學法無益」。真正知道修行最重要的要恢復真心了，那我們從她的身上看到了，她還沒有認清這個本心的時候，她也很用功，但很多年過去了，煩惱也沒減少；現在懂得修行了，佛法真管用，你看才幾個禮拜而已，家裡起變化了。所以跟另一半關係沒改善，我們要檢討，跟身邊的人沒改善，這個還是我們沒有真幹，一定有變化的。
她有提到，雖然講的不能全記住，但是我們可以感覺她學習確實認真，我都不知道啥時候講的話，她還在琢磨，琢磨到現在，「不平等中有平等，平等中有不平等」。而且這個課程是我們一起切磋的，我們在其中，所以這些課能重複聽會很受用。比方說我去香港，在攝影棚裡面聽老和尚講經，我們坐在裡面，老人家會應機跟我們說，所以一結束我會交代工作人員，這一集可不可以給我一下？多聽幾遍，緣分難得，要珍惜。這種珍惜因緣會在一切處起作用，像剛剛她講到的，夏蓮老的那一句「以調伏習氣為精進」，她現在連一句話她都很珍惜。這個才是實質的，不是你放生放多少而已，不是你讀經讀很多而已，佛法重實質不重形式。不然都學到相上去了，學到相上就著相了。佛法是去執著的，我們結果愈學愈著，那就不得力了。
所以大家想一想，真的是反求諸己，以前先生說學傻了，我們還不高興了，現在想想，旁觀者清，是吧？但是妳看妳先生說妳學傻了，他還是尊重妳學，妳這個先生很有修養。所以大家冷靜看看，到底誰有修養還不知道，不能傲慢。
她最後問了兩個問題，她說她婆婆住不下去了，對她太好了。當然，這個裡面也不見得有對錯的問題，妳也要藉這個機會更了解妳婆婆。修行的人真的可以達到什麼？對方還沒說話，你知道他的心意了。共同一法身，同體的，這是很自然的，我們現在只是有自私自利障礙住了。就像做一個比喻，你現在右手被撞到了，你左手知不知道？全身都感覺到了，因為它是同體。為什麼觀音菩薩千處祈求千處應？你跟他同體，他哪有不應的道理？所以繼續關心婆婆，然後能夠去感受她的心，妳就會掌握那個度。甚至於有一些妳要看每個老人家的狀態，有時候妳什麼都不讓她幹，她反而很不自在，「妳都別幹別幹，都我來吧」，她反而不自在。然後她愈不自在，確實媳婦對我很好，可是我不知道我手要放哪了，所以她得回去調整調整再來。對人家好，都還是要能感覺她的接受。比方說有人學了傳統文化，然後禮拜天回去看媽媽了，「媽，妳啥都不要幹」，然後他就廚房什麼事他都一直幹一直幹。幹了幾個禮拜，他媽媽終於受不了了，「你可不可以別幹了，陪我聊聊天行不行？」幹執著了，他沒去體恤到他媽媽的心情，他體恤到了他就不會執著。
所以都背公式了，聽課課程說的要盡量幹，讓父母休息，他就聽執著這個法了。孝順孝順，順著父母的心，順著婆婆的心，不是去背一堆公式，成德法師說什麼。我什麼都沒說，你要領悟到了才算，背公式都會套錯地方的。所以「應無所住」就是不能背公式，若心有住，即是非住。你看《金剛經》在哪？就在我們的念頭，你預設立場，就有住了；你對他有成見，就有住了；你還沒見到他就有很多情緒，都有住了；要跟這個人講話了，有點緊張了，統統都有住；你跟人家講話有目的性，我今天非得說服他不可，還是有住。應無所住而生其心才是真心，真心才能感通，「精誠所至，金石為開」。
大家思惟經教，從理上講不離心性，從事上不會離開因果兩個字。所以您剛剛講的不平等中有平等，從心性上看，平等心是真心。所以不平等是什麼？他表現出來的動作不一樣。比方說《了凡四訓》裡面讀書人去問中峰禪師，打人、罵人是惡，未必然也；恭敬人、讚歎人是善，未必然也。所以他今天遇到甲，和顏愛語，是真心；他遇到乙，呵斥他，讓這個人醒了，也是真心。假如那個被他呵斥的人不了解他的心意，說，「你對他這麼好，對我那麼凶，你也太偏心了吧」，那你看不到人家的真心了。再來，你在團體裡面，也要謹防團體的人說領導偏心，這又是另外一個角度，人情練達皆文章。
你們有沒有注意到，老和尚在台中蓮社的時候，老人家不請他講課，李炳老不請老和尚講課，那是保護他，真愛護他。因為老人家一講課太耀眼了，人家一聽會產生嫉妒了，不讓他講。可是李炳南老師不讓他講，老人家清清楚楚，知道老師的苦心。就像張同學那天講的，她一看到這個孩子愛得要死，那對有一些孩子就比較冷淡。她現在要變什麼？對那些看了自己不是很歡喜的，對他很好；對那些一看就想抱他的，忍住，這妳才是真正愛他們，妳表現出平等心了，妳每個孩子沒有學到我們的愛憎，都學到真心了。所以不平等中有平等。平等中有不平等，這種平等叫一刀切，那你說他真平等嗎？平等是真心，一刀切怎麼是真心？一刀切叫不知變通了，不懂因材施教。當然制度還是要有的，可是制度啟用的時候，情理法都能兼顧，不然又變成很刻板了，又被制度給框死了，活學活用。佛法是活的，不是背公式的。
好，謝謝劉同學的分享，我們先休息一下，謝謝大家。
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