成德法師分享 2021/4/5 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0010B
趙老師：我們下半場的分享交流就繼續進行，我們首先有請光學長為我們分享，謝謝。
光同學：法師好、大家好。學生本來想提個問題，已經解決了。就是學生這段時間對手機很執著，學生也想請法師能夠批評一下學生的這個想法。前段時間學生聽到手機可以和家庭交流，然後學生就覺得，這個在自己本身這裡使用手機，如何對待父母和對待身邊的同仁，然後就在小家庭裡面請教了自己的哥哥姐姐。然後哥哥姐姐就提醒學生說，手機是雙刃劍，要有定力來使用；然後第二點是，如果父母年齡很大了需要照顧，有工作之餘可以申請。對學生來說，學生就是因為父母還很年輕，就要提前請示。對於其他同仁，要好好的溝通，跟其他家人說清楚學生在使用手機的時間、地點，還有發的內容，讓其他家人能夠放心。
等到落實一段時間之後，學生發現沒有之前那麼執著了，就是能夠提高效率，按時交手機；使用手機和外面人聯繫，也和負責人請示。但是有幾點就很難做到，第一點就是這個廣告就感覺到防不勝防，白天的時候一下就過去了，就不會在意它；等到晚上的時候，有的時候作夢還會夢到這些不好的廣告。第二點做不到的就是對於同仁的消息，就是有的時候他當面會發一些消息，學生就覺得我直接跟你說了就可以了，但是他還是覺得你那個手機上沒有回復他就是不尊敬他，學生對這個就很有疑惑。第三點就是看見別人在用手機的時候，不知道他是在學習還是在浪費時間，學生有這個不敢去確認、不敢去提醒。不知道該如何去處理這三件事。
等到聽到法師講念佛不一定要唯一，但一定要是第一，沒事就念佛，不要刷手機。學生感覺到就是自己的這個目標不堅定，自己還是在這個事相上在打轉，就是說自己有這些想這些事情的時間，還不如拿來念佛。然後就是這些問題，還是想請教一下法師，能夠為學生放下這個疑惑，謝謝。
成德法師：謝謝光同學提的這個問題。當然，他說他上一個問題自己想通了，問題自己想通很好，代表你自己心開意解，這些道理能夠跟生活、工作、處事待人接物結合了、相通了。那你談到這個手機，你的哥哥姐姐給你的建議都很好，你在做的過程，當然我們在對治一個習氣，過程都會有很多境界，都很正常。
你提到說，看到一些廣告，不好的廣告，晚上還會夢到。首先你有沒有很想去看這個廣告？這個得要問自己。你並沒有很想去看，為什麼還夢到？那這個也是提醒自己，雖然我不是很想看，但有可能我阿賴耶識裡面也很多這些東西。有時候人修行的過程起了一個念頭，自己都嚇一大跳，我怎麼會嫉妒人？他自己都不能接受。所以阿賴耶識是藏了我們很多過去生自己的起心動念、一言一行的種子，所以也不擔心，重要的是強者先牽。這個念佛的方法就是你淨念相繼，一直念佛，包含你做事情，都是用佛的心去做，那你的倉庫裡面上面的全部都是念佛的種子，其他過去生的這些惡種子它起不了現行，我們是帶業往生。所以你也不要太緊張，什麼事情不要放心上就好了。首先我們不再去看它，真的還跳出來，我們就要練見而不見，就是它現在你面前，你不要去專注它，那它也影響不了你。因為你要看那個東西，讓它影響你，那要很多因素同時具備才行，你眼睛要開，你要注意它，是不是？你這些條件都有了，還要有光線，沒光線你也看不到，沒有電你也看不到。所以其實實在講，還是操之在自己。
你跟這個同仁說，你當面已經跟他解釋了，他還是希望你手機要回應他。那你也要了解，我是感覺有時候我們在跟人溝通，會比較站在自己的角度感受上，都已經當面講了，難道當面講還比這個微信傳不好嗎？但是有可能對方不是這個角度，有可能對方這個事你發個短信，我不會又忘了，可能因為這個事我後面還得追蹤，你給我發一下，我一看我就想起來了。就是可能對方有對方的考慮，所以這個時候要充分溝通，互相理解。哪怕他真的是固執，那你也剛好練恆順眾生。對方固執可以讓你修普賢行，好不好？你這一生會遇到很多固執的人，不可能沒有遇到的。所以轉個念，事事是好事。
你說這個同事在看手機，他到底是在學習還是在浪費時間？這個你就要看著辦了，第一個，他信不信任你？君子信而後諫，他對你夠信任的，你提醒他，他覺得你愛護他；他對你信任還不夠，你提醒他，「你對我有看法，你找我麻煩」。所以這「看著辦」三個字不是和稀泥，看著辦是你要對因緣清楚，緣是條件，多少緣講多少話、做多少事。同事跟領導、或者是下屬，又都不一樣，是吧？對領導講話，對同事講話，對下屬講話，那個緣又不一樣了。但是你假如是領導，那你得要講，有責任，君親師。但是他已經成年了，你點他的時候談笑風生。這個你們自己都要去體會，人情練達即文章。
老法師講經的時候也舉了個例子很好，有沒有哪一個同學你知道我現在要講哪一個例子？你看我還沒講，我看看有沒有人已經知道我要講老人家哪一個例子？有想到的可以打開麥克風。
劉同學：是講地球人嗎？師父，阿彌陀佛。
成德法師：妳為什麼會覺得是講地球人？
劉同學：學生這樣看，因為地球人就感覺都是一家人，很親，因為他是外國人，說別的地方他就覺得還是有國家界限，還有自己好像是外國人，老法師是中國人。
成德法師：我們劉同學心量大，特別體恤我現在在海外，她就說地球人，不要去分別執著。
劉同學：阿彌陀佛。
成德法師：李同學。
李同學：講天生麗質那個故事。
成德法師：天生麗質，好，那妳為什麼會覺得是天生麗質這個故事？就是說大家看，我問這個問題它是有一個前面的情境的，我剛剛是在跟光同學溝通什麼？溝通領導對下屬講話，或者下屬對領導講話，你對同事講話，這三種情況是不一樣的。我剛剛講什麼？你是領導，畢竟你管的下屬也是成人，你要談笑風生，我是不是講到這裡？我要舉這個故事，所以我才問你們，我講到這裡，你們有沒有透過我前面的敘述聯想到老法師哪一個故事？
范同學：老師好，是學生。
成德法師：請說。
范同學：就想到有一個學生要出家，讓老人家給剃度，想到這裡。
成德法師：大家注意，范同學現在是什麼？她舉的這個例子是面對一個很固執的人，你怎麼應對？成德現在講到的是什麼？是領導者勸下屬，勸。那這個故事不是勸，這個故事是面對他固執，他說：「你不給我圓頂，我今天就不走了。」老和尚說：「你不走我走。」所以每一個故事都有它的意境在裡面的，所以大家記了一大堆故事，也要把這些故事充分領會，你才會用得很恰當的地方。
譚同學：法師，是那個凳子的故事嗎？他坐的凳子。
成德法師：沒錯沒錯，你看譚同學他可能最近在講故事，下了不少功夫。你看老法師說的，他年輕的時候二十幾歲，那時候還沒學佛，坐在椅子上就往後靠，椅子四隻腳就騰空了，那個有可能會摔下去的，而且上班時間這麼坐。老和尚的上司進來了，然後跟他說，「你這樣坐危險」，拍拍他，你這樣坐危險。你看老法師那二十幾歲，自己做那個動作，一看到領導自己也是很緊張，是吧？結果人家領導不只沒有批評他，還關心他說，你這樣坐危險。他可以批評他，「你年紀輕輕的坐都沒有坐相」，他可以罵他一頓。可是人家領導很溫和的，「危險」。但老法師你看他聽完之後，感覺這個領導者的慈愛，君仁，仁慈，老法師說從那天開始就改掉了。所以這每個故事它的意境你體會到了，你就不只是你講得出來，你會用得出來，你會這麼去做。所以法，不管是教理，還是故事裡面的這些意境，能入得了你的心，你就用得出來了。不能記一堆東西，到時候遇到境界了，不知道要用哪一句，也不知道要怎麼做，那個就變知識性的學習了。
再來，這個念佛要第一，我們光同學他覺得可能在做的時候還是會念其他的東西。我首先就要問他了，那你不念佛你都會想什麼？每一個人經歷過一件事、經歷過一個片刻，都要更了解自己，自知之明。有念頭可以把你念佛的心拉過去，而且保證那個念頭是輪迴心，輪迴心你怎麼往生？有個力量比你念佛還強，這不是一個很好勘驗的時候嗎？所以老法師說，能不能往生不要問別人，要問自己。所以光同學就要觀照自己的念頭，為什麼我念著念著又拉過去了？為什麼明明我知道念佛第一，還是沒有辦法提起來？心裡還有很多罣礙、慣性。然後自己看清楚了，我起這個念頭搞輪迴，我起這個念頭生煩惱，對自己、對別人都沒好處，那我不起這個念頭。我念一聲佛號滅八十億劫生死重罪，「果能一向專念，自然垢障消除」。「起心念佛，方名始覺，託彼依正，顯我自心，始本不離，直趨覺路」，我念這句佛是宇宙間最快成佛的方法，被我遇到了，我中了佛門第一特獎。諸位同修，你中了第一特獎，你下一個動作要幹嘛？趕快去換獎，是吧？你趕快念佛。「老實持名，全攝佛德」，黃念祖老居士這句話可厲害了，老老實實持這句佛號，把佛四十八願圓滿成佛在果地上的功德就變成自己的功德了，全攝佛功德為自己的功德，那不是中了第一特獎嗎？一念相應就一念佛，念念相應就念念佛。
蕅益大師在《要解》裡面說，以持名故，善根福德頓同諸佛。你一念南無阿彌陀佛，字句分明，沒有其他雜念，你當下的善根福德跟佛是平等的，頓同諸佛。所以它不可思議，暗合道妙，巧入無生，這個法門太妙了！你要入無生，要斷執著，要斷分別，要斷起心動念，多難！我們現在身見都斷不了。可是這個方法，你有分別執著都不管，你只要當下能字句分明、都攝六根，不要讓念頭再飛出去了。你字句分明的念，其他的妄念都不進來，叫應無所住；這一句一句又念得清楚，叫而生其心。《金剛經》說的「應無所住，而生其心」，就在老實念佛當中契進去了，這是法身的境界，叫巧入無生。這個方法太妙了，讓我們沒有念頭做不到，讓我們有念頭，而這一念就是我們的自性，妙到極處了。所以「無量光壽，是我本覺，起心念佛，方名始覺。託彼依正，顯我自心，始本不離，直趨覺路」。你這麼專注念了十分鐘佛，你就做了十分鐘的法身大士了，巧入無生。當然能繼續保持，那你就入境界了。不要讓它斷，念佛的時候專注，做事的時候也以佛心去做。我待會再請工作人員發夏老這一段法語給大家，念佛處事當用第一念，勿用第二念，講得很精彩。我們有佛陀、祖師、老和尚的教誨，決定成就，就怕我們不老實聽話而已，講得太圓滿了、太細緻了！
所以光同學要觀照自己的念頭。而且大家應該有印象，老法師常常有提到，有一個十歲的女孩往生了，最近的事情，離我們不遠。她就是八歲的時候，她聽到她爸爸念《阿彌陀經》，她說這是什麼？她爸爸就跟她講《阿彌陀經》極樂世界的景象，這個孩子說太好了，我也要去，她就開始念佛了。念了應該不到三年，她就跟家裡人說要往生。她父母都學佛，也沒有障礙她。
諸位同學，我是很想現在能走最好，這個世間沒有什麼好留戀的。今天張開眼來還活著，那也要安住當下，不能在那「氣死我了，阿彌陀佛怎麼沒來接我？」這個是亂發脾氣，不行。阿彌陀佛有智慧，什麼時候是最適合來接我的，他老人家決定，這個我們不操心。老法師講經都是安我們的心的，老法師講得可細了：你就好好的念就對了，阿彌陀佛會來通知你的，他會告訴你，我什麼時候來接你，三年之後、十年之後。有時候又怕你忘記，前一個禮拜、前三天再來通知你一次。阿彌陀佛很講人情味的，你們不要瞎操心了，所以要信佛，心才能安。好，謝謝光同學。我們請下一位。
趙老師：下面有請高學長。
高同學：法師好，大家好。學生這邊想匯報今天聽法師分享如何體悟視思明、聽思聰的兩個反省，以及還有一個疑問。
今天法師在分享到視思明、聽思聰的時候，裡面講到就是關於聽的時候要聽清楚這個言外之意。在聽課的過程當中，學生就有反省到了，就是馬上腦子裡就映現出來早上自己和張老師這邊的兩個應對。因為昨天有廚房的家人，就讓學生去拿一些水果和點心要給老師，要方便這邊接待客人，自己就也沒有向老師來匯報和請示這個事情，然後自己就去拿了。拿上來之後，就和老師說這是什麼，總共是拿了兩袋子東西。自己就看到老師當下應對就是表情和眼神是比較疑惑的，我自己當下那個心裡就體會到，這可能就是有點做得肯定是沒做對。之後和老師應對完之後，老師就有一個東西讓我拿走，另外一個東西水果就先留下來。這是一個事情。自己就在聽課過程當中下來也有自己細細的反省，其實首先自己在做這個事情的時候，沒有向老師來請示說要不要拿上來一些。
另外一個就是自己體會到，用心去思惟和體會老師的，因為自己跟的時間也是比較久，其實對這些事情如何來處理自己是有一些理解，就是跟著老師能夠體會到老師到底是一個什麼樣的意思。自己在當下去和廚房負責人應對的過程當中，自己沒有好像把那種心去用出來，先體會一下，這個心合不合適？假如是老師，他可能會如何來應對這件事情？因為自己也有看到老師和其他一些家人來應對的時候，老師就會讓好多的一些食物、食品拿給大家吃，老師這邊一般都會留下一些用來招待客人。自己就從這個事情裡面有這樣的一個反省，就覺得是可能有的時候這個話沒說出來，但是自己也是要從老師的這個可能人家比較疑惑的表情，自己要去下來思考一下，自己是不是有哪些沒有做對的地方。
第二個事情是早上自己要去交作業，因為正好老師在看視頻，所以我就悄悄的走進去，就把作業放下。放下之後，我就也出來，出來就把門輕輕關上。當自己反過身來關這個門的時候，我就看到老師看了我一下。我那個心當時我就覺得說，我就有點是不是我應該給老師要打個招呼匯報一下，說我要走了？所以在聽到這個視思明、聽思聰的時候，自己就也是反省到了出必告和反必面，自己是有的時候心裡想到，但是沒說出來，有的時候也會存在這個心裡當下就可能會怕是老師在看視頻，怕打擾老師之類的一些想法。所以在聽課程的過程當中，有這麼兩個反省到自己的地方。
另外一個就是在聽到無盡意菩薩供養觀世音菩薩，剛開始觀世音菩薩他就沒有接受，後來他又接受了這個供養。自己就想到了，平時確實是有的時候當我們和張老師在一起的時候，有的家人可能會應對，應對當中可能給我們一個東西，或者是比方說供養我們的時候，我們心裡就可能沒有一個特別具體的法、或者是道理，來講自己是哪樣做，但是覺得假如我們去自己來接受了，確實會有不舒服的地方。所以就是自己也想到了以前張老師教的，有禮，禮不一樣，就是對待老師，還有對待學習的人，那個禮數是不一樣的，然後我在平時面對別人的供養的時候，也要提起來這樣的一個心，就是要去請示和匯報老師，看這樣可不可以。這就是學生今天聽課的過程當中的三點收穫。
最後有一個問題想請教法師，因為前一段時間學校有一個因緣，我們整體進入了現在所在的這樣的一個學校相當於是去教學，後來也因為因緣的緣故，我們又從這個學校就出來了。所以學生想請教法師的就是，能不能從一個結果上來看，假如這個事情是出來了，結果可能不如我們心裡剛開始想，不盡人意，就是也有可能說有的人會認為是失敗了，來判斷說我們當時候在做這個事情的時候，是不是有攀緣的地方？謝謝法師。
成德法師：謝謝高同學的分享。首先她能夠在聽課當中就反觀到今天的情況，或者過去的情況，那這個是很可貴的。因為老法師講經常常說，落實在生活、工作、處事待人接物，所以每一個教理我們一定要跟生活、工作、處事待人接物結合上，這樣才會有受用。這個做事是要積累經驗的，尤其我們是學生、下屬，佛法講主伴圓融，在因緣裡面很可能領導者、老師是主，我們是配合的。但配合，現在世間人講的叫要有眼力勁，你去協助，甚至於是長期協助，那自然而然會觀察到做事的一些原理原則。但是它不是死板的，有時候緣分會有差異，所以這個時候先請示確認一下，應該就沒有問題。我們不能因為經過事情了，什麼事都是想當然耳，那這個有時候就因緣一變，我們又沒有去確認，然後都已經做了，「你怎麼這麼做？」「上一次不是這樣嗎？」那這個還是要確認，這個不能，上一次這樣，這一次就這樣嗎？世間無常，都會變的，因緣也會有差異性。那假如領導已經說你全權處理，那這個又是另外的情況了。甚至於是領導有時候事情多，你把東西拿過來了，你也要把緣起稍微講一下，不然有時候領導他交代事很多，他也不見得全部記住。所以說，「老師你之前提到什麼什麼什麼，我的考慮是怎麼樣怎麼樣，所以我把這些東西拿過來了」，這個他就對情況了解。
再來，這個交作業。大家應該看出，我在回答大家問題都沒有標準答案，都要看著辦。心要用對，不能想當然。當然，比方說妳拿進去了，第一個，老師知不知道這個作業是什麼意思？第二個，妳走進去了，老師有沒有看到妳？他已經看到妳，妳也看到他，有時候眼神也是打招呼，然後妳沒有再去跟他講話，那妳可能是考慮他正在忙。有時候我身邊有人，我正在打電話，他把東西放下來看看我，那我也理解，他知道我在打電話，他就沒有再跟我說話什麼了。但是這也不是死的，假如你現在這件事很重要，那你也要判斷，當下請老師先停下電話都可以的，它不是死板的，但是你要衡量當下境界的狀況，還有判斷那個輕重緩急。
再來，接受供養這個問題。佛門講四事供養，那個是對出家人，出家人沒有從事生產，他的行業就是講經說法。但是是四事供養，四件事供養，不是什麼都供養。所以很多修行人就被人家供養壞掉的，他本來五欲六塵還沒那麼重，你給他這個供養的太多了，讓他起貪心了。所以會護持人，那是要有智慧。飲食、衣服、醫藥，這個四大假合，難免會陰陽不調，醫藥，還有臥具，不然太冷了不行。這是生活，為什麼？辦道。「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，一個要修道的人還很重視這種物質享受，那他修不了了。
那我們在家人，八正道裡面說的「正命」，正命就是你有行業，你有收入，所以一般在家人是不接受供養的。哪怕你是團體的負責人，那人家供養供養什麼？供養團體。所以這個是佛門的因緣，你在家人，你自己就有收入了，你再去接受人家供養幹什麼？那當然，假如你的境界，你覺得「為世明燈，最勝福田，殊勝吉祥，堪受供養」，你像維摩詰居士一樣了，但是維摩詰居士也沒有接受人家供養，你做任何動作要考慮有沒有流弊問題。那當然，你所在的單位，我們是道義的結合，要讓同仁生活上不用擔憂，他沒有後顧之憂，他才能全心全意把傳統文化做好；他今天要擔心自己生活的需要，又要擔心父母，他就分心了。成德自己的感覺，把大眾的錢用在安定弘護人才，很可能是現在最重要的事情。現在法寶很多，印光祖師那個年代法寶很缺，現在法寶多到，我上一次回台灣，在極樂寺，一堆都是法寶，很多人放在家裡都退回來佛寺了。那都是很好的法寶，你假如回收了多可惜，我又打了兩箱寄到英國來。但是法寶你畢竟印得太多了，但是現在重要是什麼？人才，弘護人才要安定，安他們的心。
你看李老，讓他的學生去居士家裡講經，水要自己帶，不給信眾負擔，很重要！你假如去參加論壇，搞到最後，一定要給講課的老師什麼水平以上的禮物才行，那個都已經不是李老、老和尚傳承給我們的精神，那個都自己不知不覺墮落掉了。我們給大眾宣講，感謝都來不及了，給我們這個鍛鍊的機會，給我們這個法供養的機會。像成德教書，我有薪水，但是我會收家長的東西，收什麼東西？他一直塞給你，是他家種的芭樂，盛情難卻，你一收他會很高興，又不花他的錢，他家裡自己種的，又不是很多。所以要看著辦，學法不能太死板，有時候傷到人情了自己都不知道。那假如貴重的，那你不能收，這麼一收了，風氣會衰敗，自己也有責任。所以我們也看到，這修行負責一方事務了，給信眾提出來「買台車吧」怎樣，那個都不妥當。都要讓人家自然發心的，不然你一開口了，人家能說不嗎？不給人家壓力了嗎？柔和質直。我們跟著老法師，從沒有聽到哪一個信眾、哪一個學生說親近老和尚有壓力的。那為什麼老人家讓人家如沐春風？這是我們的學處，我們不能自稱是他老人家的弟子，做法都跟他不一樣。
好，那妳有問到妳們之前到一個因緣去，後來離開了。那這個成德不在第一線，這個問題應該張老師帶著你們總結一下，確實是前事不忘後事之師。每一個走過的路，我們只要認真對待它，都會得到很大很大的收穫，對於我們的修行，對於我們以後做人做事，對於我們以後每一個因緣都有很大的幫助。好，謝謝高同學。
趙老師：有請下一位學長，是吧？
成德法師：對。
趙老師：有請周學長。
周同學：法師吉祥，大家下午吉祥。
成德法師：好，周同學等一下，我們是不是五點半時間到了？
周同學：是的，法師。
成德法師：那這樣好不好？有事的人辦事，沒事的我們再延長半個小時。
周同學：阿彌陀佛，法師，感恩。
成德法師：好，請說。
周同學：學生這一塊是在看完「達摩祖師傳」有一些感悟，想跟法師匯報和確認，包括還有一些疑問也想請法師做指導。達摩祖師在傳法給二祖的時候，說了一首偈子，說：「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成。」就感受到一切皆有定數，也不能著急，要隨順因緣和佛菩薩安排。包括達摩祖師在出家的時候，般若多羅大師也有交代說，在他死後六十七年之後才可以來中國。所以學生就聯想到我們現在想要做的一條龍學校，之前有覺得老人家年齡大了，一定要滿老人家的願，所以希望師長老人家在有生之年能看到這一所學校。現在也確實感受到，現在的教育情況比較堪憂，也很急待改善，所以就希望把這個學校能建起來。但在感受這首偈子，覺得也還是自己有執著了，禪宗到六祖才弘揚開來，所以覺得現在就要求一個結果出來太強求了，沒有隨順因緣。而且在學習的過程當中，法師也有提到說，如果真有人才，那一條龍自然會出來的，否則韋馱菩薩也會撤職查辦。所以反省自己，尤其這次跟著法師學習，確實也認知到自己各方面還差得很多，包括連習氣也都還沒有調伏。所以也確實是感覺到能力上面，智慧、德行各方面真的還是差很多，所以佛菩薩也不會派人。尤其又看了「勸發菩提心文」省庵大師對發心的八種差別上面，一反省自己的這個發心，邪的、偽的、小的、偏的也還時有，真的是常常會出現。所以真的覺得可能一條龍還需要幾代人不懈的努力。
上一節課有舉手，本來是想請法師談一談當下的這個因緣，就我們現在的因緣和程度，能為一條龍做些什麼？是不是就主要是在自己我們當下的因緣裡面來提升自己？但是法師上一節課一開始也就講到說，我們接下來做什麼也不要著急，在當下的因緣中敦倫盡分，一定要相信佛菩薩安排，眾生善根不可思議，諸佛聖力也不可思議。所以感到之前學生的那個想法又是一個著急，所以就把心也就安下來。這是以上的一些匯報。
接下來學生目前還有一些困惑和疑問想請教法師。就是目前的因緣有幾個，學生不知道該如何抉擇，想請教法師，看在面臨因緣抉擇的時候有沒有什麼原則。比方說，聽法師說，目前漢學院也很缺人，想考取漢學院，像學生在大學學的就是英語專業，可能在考取雅思方面會有一些優勢；再有就是，可能我們幾個人組一個小組，到體制內學校裡面，去把德行教育落實進去；或者是現在的家長教育，和家長們一起來成長，國家現在也是特別重視家庭教育、家長教育這一塊。就總感覺現在一年一年時間過得太快了，想把有限的時間和精力放在一件事情上，能做出點成效出來。
還有一個問題，就是想請教法師說，師長老人家講的這個一條龍學校，他是想為的是承傳文化和培養人才的，就是想請教法師，真正的一條龍最後呈現出來是一個什麼樣子的？需要具備哪些因素？也聽法師有講過說，我們現在一條龍學校一定要體制化，跟國家接軌，但就目前國家體制內還有很多因素，不能達成這樣的目的，包括家庭教育還有社會教育也都在影響一個孩子的成長。學生是怕對師長老人家講的這個一條龍學校理解片面或者是有執著，所以也懇請法師慈悲開示。學生也感覺確實還是有點著急，沒能安在當下，但又覺得此次能親近法師學習機會太難得了，還是斗膽就以上的這些問題向法師請教，可能學生心態上面還是有哪些不對的，也請法師給予指導。阿彌陀佛，感恩法師。
成德法師：謝謝周同學。她首先從「達摩祖師傳」影片裡面，一花開五葉，結果自然成，這個勉強不來，五代單傳。所以成大事的人沉得住氣，要有耐性。所以老法師很多話都給我們講在前面，誰想要很快把傳統文化復興，會造無量無邊的罪。其實這個是提醒什麼？欲速則不達，可不能把傳統文化搞成運動。「十年樹木，百年樹人」，不是幾千人熱鬧一下傳統文化就復興了，你愈熱鬧，裡面名聞利養就接著現前了。所以老人家提醒，這是要三到五代人鍥而不捨來做。可是大家注意，我們怕的是自己聽了以後，三五代，一下子自己好像責任又輕下來了。鍥而不捨，但是開花結果不是現在能看到的。就像成德跟我們福州的同仁共勉，我們是什麼？鋪路石的角色。鋪路石能鋪得好也是圓滿，沒有說要大放異彩了才叫圓滿。兩文錢是滿，幾千兩是半，《了凡四訓》這些故事也很有意境。而且我們太容易著相了，好像得一定要有個什麼了，我們心裡才踏實。唯一要執著的只有一點，執持名號，求生淨土，其他的都不能執，你一執，你就有分別執著在裡面。一切隨緣，你心上常常擔憂什麼事，又是煩惱了，心上只能執持名號。人心常常是沒事才能辦事，因為你用清淨心去應一切事，真心應一切事，身心沒有負擔。所以善知識給我們最大的幫忙，幫我們放下憂慮牽掛。我們有了一個目標，反而增加了很多憂慮牽掛，也不對。所以護好這一顆心，不要產生分別執著，比什麼都重要。
那其實看著我們這一次共學班，這麼多二十幾歲、三十幾歲的年輕人，我是打從內心佩服他們。他們的老師帶著這些年輕人非常不容易，條件很缺乏、很缺乏，這麼多年過來了，他們的願心都不退，我都感覺他們的願心更強，這個我得向他們學習。所以佛菩薩都很清楚你們的發心。首先，佛門有一句話講，哪裡有緣哪裡去。我們假如起了個念頭，我一定要在哪裡做，你看執著點產生了。我們一執著要在哪裡做，佛菩薩加持不上我們了。就像成德，我在台灣土生土長，我假如起了個念頭，我一定要在台灣做，那佛菩薩安排不了我的因緣了，你看我幹了十八年，都沒在台灣，最多在台灣待了半年多，後來還是離開了。跟著老和尚去拜訪了那麼多人，去跟這一些大官論談，還連教育部都去了，緣不成熟，後來還是離開了。很遺憾的，因為台灣傳統文化還是保留得不錯的，但是護法沒出現。所以大家要知道，六祖大師為什麼能夠一花開五葉？他遇到了印宗法師，大護法。你沒有適當的護法，弘法的人發揮不了。所以老法師說，這個印宗的功德不亞於六祖大師，護法功德大過弘法。老法師去了新加坡，一去就講了，新加坡有兩個人不認同我就得走了，一個李光耀先生，一個李木源先生，老法師都是事前就講了。老人家有智慧，他很清楚，沒有他們做外護，他是待不了的。結果人家澳洲有福報，澳洲政府出面，給老人家特殊人才的待遇，給他終身居留。這個也都是佛菩薩的加持。澳洲人心量大，把老人家推上聯合國去了。所以哪裡有緣哪裡做，非常重要。
老人家其實無形當中教了我們非常多做人做事的原理原則，我們要靜下心來，就能體會到了。就像大家靜下心來看這個「達摩祖師傳」，其實每一個環節，有時候是一個眼神，都有味道，都教我們怎麼做人、怎麼做事。包含達摩祖師說：「異見王，你幫我收拾行李。」讓他侄子修福報。「三叔，可不可以不去？」「這是天命。」你看每一句話都很有味道，天命，該你幹的事不能推脫。接著鏡頭移到了達摩祖師手上拿的那本書，大家注意到沒有，哪一本書？《易經》。他都是開悟的人了，幹嘛看《易經》？你到哪一個地方，要講它的共通語言，是吧？這裡面都有法，今天你在東北講課，你不來兩句東北的土話沒有味道，人不親土親。我當時候在廬江的時候，他們安排我去見當地的婦女，我心裡想，她們一見到我一定很緊張的，所以我就問了，聊天怎麼講？安徽話叫拉呱，東北話是嘮嗑，安徽話叫拉呱。果不其然，我一上去，她們個個都很緊張，我笑著說，今天是來跟大家拉拉呱的，她們就笑了。所以經典在哪？就在生活、工作、處事待人接物，你每一個影片，你善於去體會了，你就會用在生活、工作、處事待人接物了。東方的學問重視的是悟性，不能執著，一執著，我們的悟性就透不出來了。執著在哪做也是執著，一切隨緣。
再來，要體恤人心。大家雖然確實是「位卑未敢忘憂國」，擔心教育的種種情況，但是不能著急，也不能常常去講現在教育哪裡不好、哪裡不好。你都要拿捏好分寸，你有時候講得對方很緊張、很擔憂，暫時又沒有適當的因緣給他去，那不是讓他生煩惱？有時候我們好心會做壞事。多少緣講多少話，拿捏好分寸。再來，對一個小孩最重要的影響是他的父母，他的父母非常愛護他，他的父母很用心陪伴他，這個孩子不會偏到哪裡去。成德雖然小時候沒有好好讀古書，但是家庭教育對我的影響太大太大了。有好的家庭教育，又有好的學校教育、好的助緣，當然好。我們不能要去求一個好的學校，卻忘了家庭教育對他的影響，人有時候一激動，考慮得都不夠方方面面了。所以現在的現象我們不能帶著對立、帶著抱怨，冰凍三尺非一日之寒。沒有人故意要把教育搞成這樣，最大的影響，因為我們喪失民族自信心了，繞了這個彎路。
所以現在最重要的是什麼？首先我們安下心，佛菩薩自有安排。第二，真有緣了，做出榜樣來。什麼榜樣？看你的緣。你假如可以完全按照私塾，當然最好了，現在馬來西亞有緣分是這樣，加拿大也有緣分是這樣。那加拿大有緣，你去不去？假如我現在是三十歲，我一定去。說實實在在講，我現在五十歲了，我也一定去，哪裡有緣哪裡去。當然，父母要支持你，要讓家裡人安心，這都是緣分、都是條件。那現在我雖然五十了，我父母佛菩薩真照顧，身體都挺好，他們也會讓我去，這叫水到渠成，哪裡成熟哪裡去。
我感覺你們都很有使命感，現在面臨抉擇，先安心把這最後三個禮拜的課上完。你們老師，張老師對你們都比較了解，我們到時候跟張老師再好好溝通一下。每個人的才性條件都不同，因材施教，因材可以建議因緣。體制內也是需要榜樣的，但是體制內也要有當地的護法，是吧？就像老法師說的，沒有李光耀先生、沒有李木源先生，他也發揮不了，都要有當地上面的支持，當地的支持，這個緣比較水到渠成。所以人和也很重要，天時不如地利，地利不如人和。
謝謝周老師的提問，我們最後再一位。
趙老師：下面有請張學長。
張同學：法師好、各位家人好。學生上次舉手是想回應，也是想向法師和老師們匯報，上一次王學長說的，有一位同仁，「怎麼學了之後還這樣？」當時惱害她的就是學生自己。但是也請法師和老師們放心，我們現在情比金堅，還是很好。也是因為通過這個事情，學生也是在經歷了一些心理的歷程，因為聽法師講，每一天都是萬境交集，以前自己對於境界這一塊覺察得很差。
上一次王學長提到那件事情，其實是因為自己晨起起來之後就是無名的情緒就煩惱了。但是後來回想為什麼會這樣？是因為在那幾天心裡邊就起了攀比，就是跟很多年輕的學長一比較，覺得自己學習和領悟的速度都……可能就有了功利心，覺得很差，所以就有了沮喪的心。但是就像法師講的，業力發動，這個是不知道什麼時候就來了。所以那天就是一起床就情緒不太好，當時是看到了王學長的反應了，而且因為現在確實覺得要力行，就想我一定要轉。因為自己平常一起情緒的時候，面部表情就不太愛笑，然後當時之前一直記住法師講的一句話，就是念念孝親尊師，關關難過關關過，可是當時想轉的時候，想馬上轉的時候，孝親尊師這個詞，還有念佛，當時學生是沒有提起來的。然後到晚上的時候，就突然想起了印光大師講的那個「死」字，然後當時心裡就在跟自己怒吼一聲，說：「妳明天就要死了，妳現在還要想什麼？有什麼用？」然後當時一下就釋然了，就跟看影片裡面三太子在最一開始迷霧中看見未來的自己，不知道那是自己，就發現學生其實還是在平常生活中非常容易認假為真，在那個境界裡就不知道這些都是假的、都是虛妄的。然後就對師長之前講的說放下，看得破放得下，就有很深刻的感受。
但是後來學生也在反思，為什麼當自己起情緒的時候，孝親尊師和念念為他人著想，這兩個經句對自己好像作用不如這個「死」字大，是因為感覺自己內心還是自私自利，對父母、對身邊人的那一分感受還是「我」字太重，對他人的那一種體諒還是差很多。自己也在想，如果當下的境界能夠馬上轉過來，那當下可能這一句法語或者是老師的教誨是很受用的。可是在平常生活中，剛剛法師也有講，就是我們要執持的就是名號。學生在想，假如明天死的話，我佛號，因為當時佛號也沒有提起來，那想要去西方極樂世界，肯定是佛號有相應才行。所以也是看到自己這方面的問題，也是想每天就是能改自己的習氣，也共修六和敬，不讓老師和同仁們失望，因為自己年齡也挺大的。
以上就是學生的匯報，謝謝，感恩法師和家人們。
成德法師：好，謝謝張同學的分享。不打不相識，住在一起沒有磕磕碰碰那是不可能的。但是能走在一起也算是奇蹟了，在功利時代，你們居然去護持一個道德講堂，也是很不容易的。這個攀比心確實很容易干擾我們的清淨，這個一定要調伏。實在講，一句佛號一定能往生，妳還在那急什麼？海賢老和尚不是念了九十二年嗎？能把自己這顆心安住在佛號，這是最重要的，不要急著我要多少能力了我才能做什麼事情。心能安下來，佛菩薩才安排得了，才能依我們的才性去發展。可是你「淨土為歸」不能離開，正助雙修，你去服務大眾，它是助修，正修還是佛號。
妳也挺難得，妳觀照到是業力在發動了。妳觀照得還挺細的，為什麼孝親尊師、佛號起不了作用？因為這個情緒裡面自私比較強，就伏不住了。所以法雖然多，哪一句得力比較重要。所以老法師說，依了義不依不了義，就是你學哪個法門你能得力，那對你才是了義。或者你學哪一部經典，它經典再好，你得力不了，你就受用不了了。所以契自己機的，那就是最了義的。所以妳就念死，其實妳這個方法很正確，印光祖師說，學道之人，念念不忘此字，道業自成。佛經《正法念處經》也說，最殊勝的念是什麼？念死。我下一刻就會死了，我還打什麼煩惱？趕快念佛了，趕快求生淨土了。你脾氣要上來，我待會就會死，我還發脾氣，我要去地獄。就怕你不相信無常迅速，隨時有可能無常會來。所以佛經、祖師這些教誨太重要了，「但念無常，慎勿放逸」。
那我剛剛看到我們王希海老師，他都一直陪伴我們在學習。我看到他我就想起來，他一個多月前給我們漢學院同學們上課，然後他看到我說，老法師找他辦彌陀村，養老院，養老育幼要做好，把養老做好了，就是把每個老人照顧得安心了，那都是一尊佛。因為也是老法師特別強調的事情，只要是老法師強調的，成德有一點力就要出一點力。所以他也當面約我了，我也答應他了。不要怕沒人，怕的是自己沒有願力，有願力就會招感人。所以我們現在當下就有那麼多年輕人，每個人才性不同，看在老人家哪一個理念去發揮，都要表出法來。大家想一想，孔子為什麼回到魯國了？因為他的學生冉求，很多學生表現很好，回國水到渠成。其實這個歷史對我們何嘗不是一種啟示？老人家這些最重要的智慧、理念，我們都能夠讓它落地，表出法來，那社會大眾、高層都看，老和尚的學生都是急國家之所急，那不就水到渠成了？做什麼事要知道水到渠成、瓜熟蒂落，不能瞎操心，也不能太急躁、急於求成。
好，今天就跟大家先交流到這裡，祝大家用餐愉快，阿彌陀佛。
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