如何能做到不起瞋恨心？-第96集
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問：他說佛說，「一念瞋心起，百萬障門開」。只要心裡有絲毫不高興，就會火燒功德林。請問如何能做到心裡絲毫瞋心都沒有？
答：這個問題問得很好，這是很大的功夫，不是普通人能做到的。在修行來講，這是上乘功夫。
你要問如何能做到心裡面沒有絲毫瞋恚？從哪裡做起？還是從《弟子規》做起，從《太上感應篇》做起，從《十善業道經》做起。
淘汰瞋恚，先從事上。警覺心很高，遇到境界現前，瞋恚心動的時候，馬上就能覺悟到，我不可以發脾氣，要警覺到。
念佛人的方法，就是趕緊念阿彌陀佛，用佛號把瞋恚的念頭打掉，這是個很好的方法，用念佛，佛號把它壓下去。這是依照古聖先賢的修學方法去做。
另外，現代的醫學發現到，瞋恚是疾病重要的一個因素，心平氣和的人不容易生病。常常脾氣很暴躁的，決定有病，那是一種病態的反應。常常發脾氣的人，他如果到醫院去檢查的話，一定有毛病。
而且有疾病的人常常發脾氣，他的病一定會加重，很不容易治療，就是再好的醫藥也很難達成效果。
凡是得重病的人若無其事，不把它放在心上，天天歡歡喜喜的，病就很容易治好。
所以貪瞋痴，佛給我們講叫三毒，這個三毒是我們自己內心，我們的本身已經有三毒，那是病根，自己生病的根源，所以外面有一些病菌感染，裡外一合，疾病就產生。如果裡面沒有貪瞋痴，外面什麼樣惡的細菌都感染不上，這就是現代醫學上常講有免疫的能力。
免疫能力是什麼？斷貪瞋痴就是最高免疫的能力，這我們要懂。你懂這些道理，你平常在任何環境當中，保持著不發脾氣。
常常能夠讀誦大乘，佛在大乘經上教我們，「凡所有相，皆是虛妄」，既然是虛妄，你何必認真？
要學的像佛菩薩一樣，什麼都看得慣，什麼都好。看到人做好事，很好；看到他做壞事，也好，與我不相關！各人因果，各人受報。他要那樣做，我們能勸他，就勸勸他；不能勸他，就隨他去。
人會不會回頭？會回頭，但是回頭，他要遭輪迴，他要受惡報，甚至他要墮餓鬼、他要墮地獄、他要變畜生。不知道什麼時候再回頭得人身，遇到善友勸他，他一下就回頭。所以，回頭是肯定會回頭的，時間搞很長，這我們要曉得。
知道這些道理，對於造作惡業、受惡報的人，你也不敢輕視，我們對他就像對佛菩薩、對父母一樣的尊重。普賢菩薩教導我們，「禮敬諸佛」，就是這個道理，不可以輕慢任何一個人。
你修這些法，瞋恚心自然就淡薄；要想真正絲毫沒有，這是阿羅漢以上。貪瞋痴一個斷，三個都會斷，它有連帶關係，貪瞋痴斷掉，證阿羅漢果。
在《華嚴經》裡面，十信位是第七信位，貪瞋痴斷掉是七信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟阿羅漢一樣，但是智慧、德能、福報，絕對不是阿羅漢能相比的。
阿羅漢是小乘，這是大乘，所以智慧、福報之大，我們以一般的講法，超過大梵天王，超過摩醯首羅天王。這就是三界之內，富貴達到頂點的，也比不上阿羅漢。
佛說「一念瞋心起，百萬障門開」，這兩句話要常常記住，所以一發脾氣，所有功德都完了。
功德不容易修，你天天在那裡修，你想想看哪天發了脾氣，發脾氣以前的全都完了。你修行到今天，什麼時候沒發脾氣到現在，你就這麼一點點功德。如果臨命終時發一頓脾氣，全都完了，這要曉得。
功德是什麼？功是功夫。但是福德有，你脾氣再大，發脾氣，福德有，福德可以帶走，不一定在什麼地方享受。
畜生道，畜生有福，你看看富貴人家養的寵物都有福報，我們一般人怎麼能跟牠比？畜生，牠是前世修的福。餓鬼道也有有福報的，像城隍、土地，這是民間祀奉的這些神明，都是鬼道裡面有福報的。他也有徒眾，有很多人拜他、供養他，鬼道裡面有福的。
福報，修的福不一定在哪裡去享，在天上享福的、人間享福的，畜生、餓鬼享福的。福報不影響，功德有影響，福德不影響，這一定要懂。
在佛門裡面，在古代，梁武帝修的福德就大。你看他是佛門大護法，他建了四百八十座寺廟，四百八十座的寺院規模都很大；供養出家人，長年供養，不是短期的，十幾萬人。
達摩祖師來的時候，見面，他就覺得自己做了很多好事，感到很榮耀，就問達摩祖師，我做這麼多事情，有多大的功德？達摩祖師說了老實話，「並無功德！」梁武帝聽了就很不高興，瞋恚心沒斷！就不再護持他。達摩就跑到少林寺去面壁苦修，九年才等到慧可，才得到一個傳人。
這就是功德跟福德不一樣。如果他要是問「我的福德有多大？」達摩祖師一定說，你的福報太大了，來生是天人的福報；功德沒有。功德跟福德一定要分清楚。
所以有人來惹你發火、發脾氣，學佛的人應該就馬上警覺，他叫我燒功德林，我要是發了脾氣，那就很聽話，把功德就燒掉了。我的功德任何人都燒不掉，只有自己會燒掉。所以他就讓你發脾氣，讓你自己把它燒掉，你不就上大當！
所以常常有警惕，你就不會上當，無論怎麼樣挑釁也不會發脾氣，絕不上當，這就對了。
學佛答問（第38集）
2006/6/24
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