沐法悟心 第4集 菩提之心 成佛之本 刘素云老师主讲 2020年4月16日 来源：@说法狮子吼
尊敬的各位同修：
大家好！阿弥陀佛！
今天，我和同修们交流分享的题目是“菩提之心 成佛之本”。
我们学佛的同修们，尤其是修学净土念佛法门的同修们，对菩提心这个词儿应该说是再熟悉不过的了。就拿我现在所在的小道场来说吧，我的护法居士是搞企业的。
两年前，我刚来到这个道场的时候，大家都叫她董事长，只有我一个人是叫她的名字，因为我不习惯称官衔。到了去年的四五月份吧，有人提议，给董事长起个新的名字，叫“菩提心”。从那时候起，董事长这个称呼就被取消了。现在呢，连企业的员工也习惯地称她叫“菩提心”了。她自己也很喜欢，接受了这个具有法味的名字。这个名字和她现在所做的事情是非常相应的。她不但发了菩提心，而且发的是护持正法的大菩提心。最可贵的地方是她说到做到了，她没有放空炮。我有幸又遇到了一位好护法。
我为什么说上面这段话？不是吹捧某个人。我这辈子不会忽悠人，不会干那些吹吹拍拍、心口不一的事情。我之所以说这些话，这是我的真实感受。这种感受是缘于几年前师父老人家说的一句话，这句话是什么呢？
大概意思是这样的：
如果你们发心做弘法利生的事业，我来作你们的大护法。
这是几年前师父老人家说的。说实在的，当时听了这个话，我非常不理解。师父老人家是弘法的呀，怎么要当大护法了呢？真的是没想明白。
经过近十来年的实践，我对师父老人家这句话，理解得越来越深刻了。
老人家还说过：
“护法的功德超过弘法的功德，护法的人是校长，弘法的人是老师。”
我自己的亲身经历证明了师父老人家所说的话是完全正确的。
对于护法和弘法，我谈几点自己的粗浅体会
第一点体会，护法功德超过弘法功德
对这句话，我是非常认可的。我说这话，是我近二十年，特别是后十年的真实感受，不是虚情假意地说一些客套话。
护法是校长，弘法是老师。没有校长的护持，老师想弘法，那是寸步难行。
给大家举个实际的例子，说明护法的重要。
建六和敬道场是我多年的心愿。
我的初发心很简单，就是抛砖引玉、以点带面，让六和敬道场遍布全国，遍布全世界。人和了，家和了，国和了，世界和了。这样，世界人民企盼的世界和平的回归就有希望了。
我把这个想法和我的护法居士菩提心说了。我对她说，建六和敬道场是我晚年的一个心愿，但是有2010年在广州建六和敬道场中途夭折的教训。建，我心有余悸；不建，又心有不甘。因为这是我今生第二次遇到建六和敬道场的机会，而且是最后一次机会。我都76岁了，不会再有第三次机会了。
我的护法居士毫不犹豫，态度非常坚决，她说：老师，六和敬道场咱们建。我有信心，一定能建成。
我之所以在《茶余饭后》第一集里把建六和敬道场的事公开对外讲了，是护法居士起了重要作用。如果没有菩提心和另外两名护法居士的坚决表态，第一集就被我取消了。所以，如果这次六和敬道场建成了，护法居士功不可没。
建六和敬道场，困难重重，障难多多。
我这里用的是“障难”两个字，不但是障碍，而且是发难。话一说出口，那些闲言碎语、冷嘲热讽，简直太是小意思了，大头在后头呢。我用几个词来形容一下，你就知道当时的形势有多么严重了。黑云压顶，来势汹汹；里应外合，内外夹击。你想建六和敬道场，折腾死你。
我写这篇讲稿，时间是2019年12月14日。现在，我可以坦率地告诉大家，那段时间我经历了什么。12月的上半月，是折腾我的高峰期，我是主攻目标，目的就是把你先整趴下，看你怎么建六和敬道场。
有两个声音：一个声音，快趴下！另一个声音，站起来！我告诫我自己：阿弥陀佛没有给你放假，你没有理由趴下；你的使命没完成，你没有理由趴下。你必须站起来！你要兑现你所说过的话：你的一切都属于苦难众生，没有一样是属于你自己的。
我感恩护法居士菩提心，在那种复杂、困难的情况下，把所有的重担都担过去了。给我创造条件，让我尽快调整好身体，继续完成《沐法悟心》的讲稿。
因为在那个时候，我正在写《沐法悟心》的讲稿。就在受到严重干扰的情况下，菩提心率领护法团队排除干扰，护持我在12月末完成了讲稿。
同修们，你们今天能够听到《沐法悟心》的专题讲座，真的要感恩我的护法团队。这是第一点体会。
第二点体会，真正懂护法、会护法的人难得一遇
这是我十几年经历的切身体会。真正懂护法、会护法的人难得一遇。我说这话是得罪人的，会让一些护法居士伤心的。我们这么辛苦地护持你，老师你咋这么说呢？但是我得说真话，真的是我真实的感受。
现在的护法，多数是护人不护法。有的连人都护不好。
就说我身边的护法居士吧，没有一个对我不好的。对我好就是对我好，我不能说没良心的话。一个没有良心的人，那还叫人吗？但是她们真的不懂护法、不会护法。不是她们不想做好，是因为不懂、不会，所以做不好。
什么叫不懂、不会呢？就是不知道护持的弘法人她需要什么，一味地在物质生活上下功夫。
比如：房子给你整大的；衣服、鞋给你整多多的；还有那些营养品、保健品都给你准备足足的。她们弄这些，浪费人、财、物，这些都不是我所需要的。我说多了，怕伤护法居士的心，让人家觉得这个人怎么这么难伺候、不识抬举；我说少了、说轻了，她们不听，以为我是在客气。
其实就以我自己为例子吧。
我是一个生活极其简单的人。穿的，舒服、大方、得体、宽松，就可以了。啥名牌不名牌的，我一个也不认识。吃的，软乎一点的，热乎一点的，适合老年人的口味，一菜一饭就可以了。弄得太多，吃到肚子里成了大杂烩，老年人会不舒服的。你们看我说的是不是大实话？
说到护法，我得告诉大家，在我身边护法，真的不容易。我举几个例子吧。
比如说，那些年我在哈尔滨，刁居士和大云在我身边护持。应该说这个缘分不错，但是有好多结善缘的机会没结上，反倒结了恶缘。那时候，我就听有的同修说，老师没牛，护法牛起来了。她们是不是真牛呢？不是。不是她们发自内心地想要牛。但是她们的做法呢，确实给人留下了牛的印象。
谁的责任？我的责任。为什么呢？我不是说客气话。
第一，是我没有立规矩。
我这个人吧，就没有给别人立规矩的习惯和想法。我自己也没啥规矩。没有规矩，自然不成方圆。
第二，我发现问题了。
什么问题呢？就是她们有时候接别人的电话，说话的口气很冲。这不就是牛吗？发现这个问题以后，我没有及时解决，只是轻描淡写地跟她们说“以后不要这样跟人家说话”，就过去了。
第三，我护短。
只要有人说刁居士和大云如何如何，我立马站出来给她们说话，护着她们。所以有人说过，你真护短。
因为我怎么想的呢？她们在我身边当护法，实在是不容易。因为当时的情况就是那样的，很多人都想见我，安排不了。这样呢，她们就难了。不让谁见，谁都不高兴。这不就得罪人嘛。所以，我体谅她们的难处。归根结底，还是我们几个人缺少智慧，没把这个问题解决好。
我这些年接触了几个护法，我是这样感觉的：她们的真诚心是一样的。说实在话，你说她们在我这得到什么了？我想，她们从我这得到的就是多操心、多费力，外加多费点钱。
给大家举个例子吧。
比如说，我在哈尔滨，大云家有一台车简直成了我的专车。长途车，那就是海林开；短途车，大云开。有一天，我发现那个车换了，原来那个车是四个圈的。我就认识四个圈。隔了一段时间，不长时间，又换了一台，还是四个圈的。我就奇怪了，为什么要换呢？我就问大云：“为什么要换车？”
大云这么告诉我的，她说：“海林说了，后买这台车比前面那台车大一号，座位宽敞一点，老年人上下车方便。”
你看看，如果不为了我，人家干嘛好好的一台车要换哪，还不是我惹的祸嘛。海林考虑，刘姨年岁大了，前面那个车有点挤巴，坐长途不舒服，所以给我换了一台车。
他们有些事情考虑得非常周到。比如，我每一年都要去五大连池祭奠觉悟法师。在这之前，他们把鲜花都给我准备好了，什么都不用我操心。所以，他们为我所做的一切，有些是不为人所知的。大家看到的就是她们拦着，不让见我。看到这个多一些，所以就对她们的意见很大。
我来到这个道场以后，过了一段时间，一两年吧,菩提心跟我说，她说：“老师啊，现在我理解刁姨和大云姐当年的难处了。”因为现在轮到她了。要见我的人也是很多呀，她拦着了，所以她体会到刁居士和大云当年的苦衷了。
所以，在这里，我希望同修们对我身边的护法居士，包括过去的和现在的，要多多理解、支持和感恩。这是我说的第二点体会。
下面接着说，我现在的护法居士菩提心，从去年五月份我老伴子往生之后，她开窍了，上道了，知道该怎样护法了。
我告诉她，“你只要知道我需要啥，你才能是一个合格的好护法。”我告诉她，“我就需要两个字——时间”。毕竟我已经七十多岁了，阿弥陀佛还给我多长时间，我不知道。时间对我来说，真是太宝贵了。
我要在我有生之年完成我三个使命：
第一，把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生。
第二，弘扬《无量寿经》会集本和净土念佛法门。
第三，建六和敬道场。
我之所以说，我现在的护法居士开窍了、上道了，是她开始懂我了，真的开始知道怎样护法了，能够护持到点子上了。我感到很欣慰。
第三点体会，真正发心护持正法的和真正发心弘扬正法的难得一遇
过去，老法师说过，“学生找老师难，老师找学生更难”。
现在，我这样跟大家说，真正发心护持正法的找真正发心弘扬正法的难，真正发心弘扬正法的找真正发心护持正法的更难。这两者真的是难得一遇。在这里，我可以毫不谦虚地说，这难得一遇的机缘让我和菩提心遇上了。感恩诸佛菩萨的慈悲加持！
2019年的下半年，是不平凡的，是惊心动魄的。表面上看是风平浪静的，实际上是浊浪滔天。就像一个大舞台，每个人都在台上表演，表演不同的角色。这半年谁最难？菩提心最难。我心里作了这样的准备：炼吧！一是炼趴下，二是炼成了。半年的恶炼，注意我用的是“恶炼”，炼成了。她起到了定海神针的作用，挑起了大梁。我们建六和敬道场有希望了。我真的很庆幸，在我艰难的弘法路上，有菩提心这样的护法居士相知相伴。多生多劫的缘分吧。
第四点体会，护法与弘法的坦诚相待难得一遇
半年前，我对护法居士菩提心说，在这个道场，别的人咱们先不说，就说咱们两个人，能不能做到坦诚相待？如果能做到，我留下；如果做不到，我走人。菩提心是一个率真的人，她立刻回答“我能做到”，给了我信心。
我们这个道场，说小也小，说大也大。
不管道场大小，有个好的道风非常重要。
我这样跟菩提心说，“在我们这个道场，所有的事情都公开透明，没有掖着藏着的，处理问题对事不对人。在处理问题的过程中，大家都共同得到提高。”她赞同我这个说法，我们达成了共识。半年多的实践检验，证明我们两个都做到了。做到了什么？真正地坦诚相待。结果是什么样呢？结果是出现问题及时沟通、及时解决，不积压矛盾，努力做到人人心情舒畅，这为建六和敬道场奠定了比较坚实的基础。
实践证明，护法和弘法坦诚相待，既利于护法，也利于弘法，是一举双得的好事情，而且这种坦诚相待是完全可以做得到的。
过去，前一年多吧，我们俩有个约定：什么事情，如果我说过三次没有达到共识，她不接受，我就不再说了，不会说第四次的。现在，她告诉我，“老师，你不用说三次了，你说一次就可以了。”就是说，我现在只要说一次，她就接受了，就去做了。这是一个很大的进步啊。
多一点大公无私，少一点私心杂念。认识问题、处理问题，多想想对方的感受，多替对方着想，没有什么问题不可以解决。
无论对人、对己、对事，都要用真诚心。
别人对你真诚，你要用真诚心；别人对你不真诚，你还是要用真诚心去对待别人，而且这个真诚心还要加倍。这么做就对了。
我为什么说了这么一大段关于护法和弘法的内容？
是从我护法居士的身上看到了发菩提心多么重要。
发不发菩提心，是真发还是假发，作用和结果真的是天差地别。
我来到这个道场两年多了，快三年了。菩提心的变化可以用突飞猛进来形容，这是大家公认的，不是我吹捧她。这是有目共睹的事实。
她为什么变化这么大？因为她把菩提心发出来了。
她真正发菩提心，应该是在我老伴子往生之后，一顿翻天覆地的大折腾，把她折腾明白了。她开窍了，上道了，知道自己该干啥了，真正的菩提心发出来了。这是我的几个感受。
借这个机会，我还想说明一个问题。
就是现在我老伴子走了，可能有同修，特别是哈尔滨的同修，关心我回不回哈尔滨。借这个机会，我说说我是怎么想的。
老伴子走了，我回不回哈尔滨？这个问题我曾经思考过。因为当时老伴子来这个道场，就是这里有居士发心帮我护持老伴子，照顾老伴子。那现在老伴子走了，我是不是就该回哈尔滨了呢？我是这样想的，我暂时没有回哈尔滨的这个决定。为什么？有这么几条原因吧。
第一个原因，建六和敬道场刚刚起步，这里有建六和敬道场的基础和缘分。不能在这个时候，我甩手不管。
第二个原因，我的选择原则是，哪里有利于我为众生服务，我就留在哪里。
我不是挑地方，不是说地方如何如何好，我就选这，不是的。是哪里有利于我更好地为众生服务，我就选择哪儿。我觉得现在我所在这个道场，对我为众生服务有利。
第三个原因，这里的道场、护法居士满足了我唯一的一个要求——能够保证我的时间。
大家想一想，这两年多，我讲了70集，讲了33集，又讲了《茶余饭后》等等，这需要时间哪。如果没有时间，我完不成这些，写讲稿绝对是需要时间的。所以，我觉得这个道场和护法居士能满足我这个要求，保证我的时间。
第四点原因，我不想让任何一个人因为我而生烦恼。
我说这句话，很多同修明白我在说什么意思，也可能有同修不明白我在说什么意思。我刚才想：这一条，我说不说给大家听？我想没必要隐瞒。我怎么想的我就怎么说。如果因为我，有一个人生烦恼，那不是我愿意看到的。
这四条原因我都说给大家听了。那有同修可能说了，你是黑龙江人，你是哈尔滨人，你是不是把你的家乡忘了？不是的。我不是一个忘恩负义的人。毕竟是黑龙江那片黑土地养育了我，是我的家乡，我不会忘记家乡的父老乡亲。但是，如果我现在这么做有利于大家，当然也包括我的父老乡亲。
从疫情发生的那一天起，我就一直在关注着黑龙江的情况。现在看到黑龙江成了全国的重灾区，我很心痛。我希望学佛的同修们能够老实念佛、回向，用这个来帮助我们的家乡、父老乡亲早一天走出这场灾难。这是我对大家的期望吧。当然，我也在做。每天我在念佛给家乡的父老乡亲们回向，希望他们早日走出灾难。
借这个机会，我把这个问题说给大家。因为我知道有人希望我回哈尔滨，有人不希望我回哈尔滨。希望、不希望都没关系，都是一样的。我自己会拿个主意，我该回还是不该回，我什么时候回。但是我告诉大家，我没有忘了我自己的家乡。
下面，我想就我们今天交流、分享的题目——“菩提之心 成佛之本”
谈谈有关发菩提心的几个问题
第一个问题，什么是菩提心
要发菩提心，首先要知道什么是菩提心。这个我们说过多次了，为了加深印象，我们还得继续说。如果大家不知道什么是菩提心，那何谈发菩提心呢？《观无量寿佛经》是我们净土五经里的一部经典，在这部经典里，对什么是菩提心论述得比较详细。
《观经》是这样讲的：“若有众生。愿生彼国”，要“发三种心”。何为三种心？“一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。”“彼国”就是西方极乐世界。
我们具体解释一下这三心。
（一）至诚心
“至”是极、最的意思，表程度的，“诚”是实在的意思。至诚心，从字面上来解释，就是心实在到了极处，没有一点虚假之处。换个说法，至诚心就是真诚的心，就是善导大师所讲的“真实心”。我们在日常生活中，待人、处事、接物都要用真诚心，不是说，我求生西方极乐世界我用真诚心，平时我就用虚伪的心，那不叫真诚心。真是不假、不变，诚是不虚、不妄。
真诚心就是一心。
有虚有假，有真有妄，那是二心，那不是一心。
真诚心是发菩提心的基础。我们要在日常生活中学会对任何人、任何事、任何物都要用真诚心，不欺人，不骗人。
要明白这样一个道理，
欺人就是自欺，骗人就是自骗，损人决定不利己。
不但对自己要用真心，对一切都要用真心。
我觉得这是我们做人的一个基本准则吧。
曾经有人说我傻，说：“你有那么好的条件不会用，没占着啥便宜，净吃亏了”。尤其是1997年底，我把“官”辞掉以后，连我的同事都说我，“你大脑进水了，谁干这傻事？”我自己倒觉得，我这辈子没占啥便宜，可也没吃啥亏。啥是便宜？啥是亏？谁能说得明白？
举个例子吧。
十几年前，有一个人在公共汽车站捡到了一部手机。那个年头，手机还是稀罕物呢。乐颠颠地把手机拿回家了，自己用了。大家想一想，后面该发生什么样的事情？也可能是巧合吧，半个月以后，他把自己的手机丢了。他丢的那部手机要比他捡回来的这部手机好。大家说，他是占便宜了，还是吃亏了？半个月就回报给他了嘛。他当时捡人家手机，乐呵呵拿回家的时候，他想没想丢手机那人啥心情？这回他丢了，让他体会体会丢手机的人是什么心情。一点便宜没占着。
老法师说“傻人有傻福”，对这个说法，老人家有三段精彩的论述。
我原文抄录如下，给大家读一读。
第一段：
“诸位要晓得，谚语所谓‘傻人有傻福’，这个傻人他将来作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了。还是傻瓜好！傻瓜是佛菩萨，聪明人是凡夫。我们要搞清楚！可见得世间人认为傻，实际上不傻，他自己才傻！”
第二段：
“什么人与人无争？什么人与世无求？傻人。傻人真正肯听话、肯放下！俗话说，傻人有傻福。真的，傻福在极乐世界！”
第三段：
“‘傻人有傻福’，阿弥陀佛接引他到西方去了！一般人自以为聪明，样样都要争，最后都争到三途去了！所以一定要觉悟！”
听了老法师的这三段话，你能有一点点觉悟吗？我不期望这三段话能够让你大彻大悟，但是我期望你有个觉悟的开始。
我今年76岁了，在七十多年的人生经历中，我看到过傻人。比如，我心目中的三个标准共产党员：我的父亲、公公、姐姐。他们就是人们眼中的傻人，一辈子没占到啥便宜。我也看到过身边的聪明人，他们确实很精明，有心机、会算计，事事不吃亏。可我真的也没看到他们占了什么便宜。
记得1997年底，我把“官”辞掉了，当时简直成了爆炸性新闻，轰动一时。我的好朋友骂我“你大脑进水了？你咋这么傻？简直傻透气了，没见过傻到你这个份上的人。”我听了，我一言不发，不作任何解释，由你骂去吧，我真是这样想的。辞“官”后的那种轻松，那种自在，那种惬意，只有我自己知道。我天生就不是当官那块料。也有人猜测议论：她犯什么错误了？怎么官被撸掉了呢？他们不知道，没人撸我的官，是我自己撸掉的。用得着解释吗？完全没有必要。不管别人怎么说，我自己心安理得。
我觉得我这个“傻透气了”的人，也没吃啥亏呀，而且还占了一个大便宜。你们知不知道我占的那个大便宜是什么？猜猜看。猜不着？你真傻。我可知道，但是我不告诉你。
（二）深心
深是表程度的。深表扎根了，不会变、不会动，拔不动了。
对我们修学净土念佛法门的同修们来说，就是老实念佛、求生净土，亲近阿弥陀佛的心坚定不移，任何力量都不可撼动了。今生一定了生死、出轮回、出十法界，这样的发心是深心。
蕅益大师说，“要死尽偷心”。
不要误会，这里说的“偷心”不是指偷东西的心。这里的“偷心”是指我们修学净土念佛法门的同修，还想在这个法门之外，再找一条捷径。他觉得如果要是念阿弥陀佛不好使，再加上个《大悲咒》，再读部《金刚经》，《华严经》是经中之王，也得读读。你看，这个也舍不得，那个也落不下，这是典型的不相信阿弥陀佛的无比威神之力。他想多加点，增加点保险度。这样做恰恰是做错了，这就叫做“偷心”。
再举个偷心的例子。
有的同修习气、毛病现前，造作罪业，有两种人：
一种人是根本不认错，不认错何谈改错？所以学佛路上不进则退。
还有一种人是认错不改错，他总会找出给自己开解的理由。
比如说，有人犯了错，他会说，没关系，反正就这一次，下不为例。真的下不为例了吗？没有。下次再犯，再下一次也不为例。这都属于“偷心”。
深心，就是深信心。信什么？决定深信阿弥陀佛四十八大愿摄受众生，对此不要有任何怀疑。我们要斩尽疑虑，我们要死尽偷心。
不要再想别的了，不要再搞别的了。坚定不移地相信、依靠阿弥陀佛的愿力，一定能往生西方极乐世界。
（三）回向发愿心
这是《观经》里讲的“三心”中的第三心。对于这个第三心——回向发愿心，一定要突出两个重点。
记住，两个重点。
第一个重点，回向自己今生一定成佛。
第二个重点，回向一切众生成佛。
两个重点，千万别忘了！
什么是菩提心？上面我说的“三心”——至诚心、深心、回向发愿心，这就是菩提心。
如果我们再简练地概括一下什么是菩提心，就一句话：
深信切愿求生净土的心就是菩提心，而且是无上菩提心。
第二个问题，为什么要发菩提心
关于这个问题，我们今天交流分享的题目——“菩提之心， 成佛之本”，已经把答案给我们了。
你要成佛吗？要成佛就要发菩提心，不发菩提心成不了佛。
就这么简单。为什么？你知道菩提心的可贵之处吗？它是成佛的正因，往生的正因。两个正因，这个很重要啊。
菩提心它是成佛的正因，往生的正因。
这个因重要啊。没有因哪来的果呀？因果因果，因在前果在后嘛。
大家想想，我们熟悉的那八个字“发菩提心，一向专念”，谁在先谁在后啊？发菩提心在前嘛。有同修可能会说，老师啊，你以前跟我们讲的是坚守一部《无量寿经》，坚守一句阿弥陀佛佛号，你没告诉我们坚守“发菩提心”哪？在这里，我这么说吧，是我疏忽，光强调了“一门深入，长时薰修”，忘了强调“发菩提心”的重要性。在此，我真诚地向大家道歉：对不起！今天讲这个专题，也算是一种补救吧，不要忘了“发菩提心”。
我们学习师父老人家讲的净土大经，要特别留意这个“菩提心”。老人家是多次讲到啊，我们不能一划而过，要引起高度的重视。大家可能“一向专念”做得不错，天天勇猛精进。同修们很重视每天的功课完成得怎么样，比如，读多少部经，念多少佛号，磕多少头。这一向专念应该说做得很好，但是往往忽略了“发菩提心”。这就有点麻烦了。
《无量寿经》里讲“三辈往生”，首先是讲“发菩提心”，然后才讲“一向专念”，证明“发菩提心”比“一向专念”更重要。发菩提心是你往生西方成佛的正因。
你说，它该有多么重要啊!
《观无量寿佛经》里讲“净业三福”。“三福”是一切诸佛净业正因。第三福的第一句话就是“发菩提心”。
净土法门是大乘法门，要发广大菩提心，你往生西方才能有把握。
这一点我们万万不可以忽视。否则你念佛再精进，读经再用功，最后还是徒劳无益，只能增长一点点人天福报而已。所以，告诉大家，发菩提心很重要！阿阇世王和五百大长者供养四百亿佛没有成佛，就差没有发菩提心。
第三个问题，应该怎样发菩提心
学佛要找到佛的根。佛的根是什么？佛的根就是发菩提心。
“菩提”是觉悟、智慧的意思。
为了帮助大家发菩提心，再把什么是“菩提心”归纳成十条，简单地归纳成十条，供同修们参考、对照。
1.至诚心、深心、回向发愿心是菩提心。
2.真诚、清净、平等、正觉、慈悲心是菩提心。
3.真实、究竟、圆满、觉悟的心是菩提心。
4.真心、佛心、直心、大悲心是菩提心。
5.怜悯一切众生的心是菩提心。
6.“四弘誓愿”是菩提心。
7.“四十八愿”是菩提心。
8.没有一丝毫自己的得失利益夹杂，生为一切众生，死也为一切众生的心是菩提心。
9.“一向专念”的心是菩提心。
10.自己的真心本性是菩提心。
说了这么多，可能把大家又说糊涂了。老师啊，这么多记不住啊，怎么办？再精练。
怎样发菩提心？换句话说，发菩提心的人是什么样子？这样说，可能同修们能够更好地对照自己，看看自己发了菩提心没有。
我把发菩提心的人是什么样子，归纳成六条，方便同修们对照。然后我们再把它简练。
第一条，无我了。
这个好记，无我了。
把自己完完全全交给阿弥陀佛了；
是深信、切愿、笃行，一心一意求生西方极乐世界；
对西方极乐世界的向往、希求，是人生的唯一目标、唯一方向。
这是无上菩提心。
注意“唯一目标、唯一方向”，不是“第一目标、第一方向”，它是有区别的。这是第一条，发菩提心的人就是这个样子。
第二条，心真诚到极处，一个妄念都没有。
如果我再给它加上一句，这个不算，供同修们参考。
“一句谎言也不说”。心真诚到极处嘛，一个妄念都没有，一句谎言都不说。
第三条，六根接触六尘，决定不受污染。身清净，心清净。平等慈悲一切，没有傲慢，把一切众生都看成是诸佛如来。
第四条，发了菩提心，所有一切罪障都消除了。
这条好不好？大家听了高不高兴？
你发了菩提心，而且是真的菩提心发出来了，你所有的一切罪障都消除了。
你们不老要消业障吗？怎么消？念阿弥陀佛，发菩提心不就消了嘛。还这消那消，到哪去消啊？坐在家里就能消。
没有冤亲债主，所有一切冤亲债主都因你发菩提心而得福了。
这句话明白没有啊？你把那个冤亲债主都救了。你这个菩提心一发，意义大了。好好听着吧。
菩提心一发，就出十法界了。
你现在要发了真正的菩提心，你自己就告诉你自己，你出十法界了。
菩提心一发就成无上道，就入圆教初住的位置，用这个心念佛决定往生净土。
就这几条你要听明白了，你能不成佛吗？只要你做到。
第五条，有一丝一毫贪瞋痴慢疑的念头都不是菩提心。
这个标准可高。
只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、瞋恨他、不想度他，你就没有菩提心。恶鬼、恶魔现前，也爱他、帮助他，这才叫菩提心。
能不能做到？恶鬼、恶魔去折腾你，你还照样爱他、帮助他，你这是发菩提心了。
第六条，“以戒为师，以苦为师”。物欲淡薄，过清苦生活。五欲六尘、花花世界，决定不受诱惑。
现在啊，别说这花花世界了，上一趟超市，我估计都能被诱惑。
第四个问题，怎样落实和保持菩提心
发菩提心贵在落实和保持，不能是一纸空谈。
怎样落实？
老法师教诲我们，净宗同修要修五个科目——三福、六和、三学、六度、普贤十愿。
关于如何修学和落实这五个科目，我在之前多次和同修们交流分享过，已经比较详细地说过了，在这里就不重复了。
我要和同修们说的是，如果你落实了这五个科目，就是菩提心圆满的落实。你落实了几个？
下面再说说，怎么样保持菩提心。
《华严经》上说，“忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。”
看了这句话，真的吓了我一跳，也不理解。怎么修各种善法还成了魔业呢？这话确实说得很重。
“诸善法”都包括什么？布施，拼命地财布施，以为布施得越多，功德越大。还有法布施，无畏布施。不管布施的是不是如法，反正我是布施了。还有持戒精严、威仪不犯，修忍辱，修精进，修禅定，还有念佛，等等，这都是在“修诸善法”。但是，如果你忘失了菩提心，你修的这些是什么？是魔业。哎呀，太吓人了！这还了得？！这样修来修去，修成了魔，不是修成了佛。
可见，发菩提心是多么重要，保持菩提心是多么重要！
这节课听完了，千万别白听啊。
《无量寿经》“三辈往生第二十四品”讲到“上辈”“中辈”“下辈”，“三辈往生”一个共同的条件是“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，这是本经之要。
我们切记，发了菩提心要保持，更不可忘失。每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心。这样，你与佛的心、佛的愿、佛的行就完全相应了，你怎么能不成佛呢？！
我们要把握这一生最好的机缘，决定成就圆满菩提。决定成就的方法很简单，就是“发菩提心，一向专念”。
发菩提心就是真正发愿求生净土。
这一生中，我什么都不要，就要西方极乐世界。什么都不求，只求见阿弥陀佛。这个心就是无上菩提心。
我刚才说，给大家概括简练，听到这你们听懂了，自己就会概括了。
这一生我什么都不要，就要西方极乐世界；这一生我什么都不求，只求见阿弥陀佛。这个心就是无上菩提心。
好不好记？
菩提之心
成佛之本
大事因缘
莫过于此
你发菩提心了吗？
这节课我们就交流分享到这里。
感恩大家！阿弥陀佛！
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