本期專欄：二十一世紀的佛教（上）
經論輯要：金剛經講義節要述記（253）
印光大師開示：教專仗佛力
倫理道德：子貢守孝
因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（93）
心得交流
答疑解惑
本期內容簡介
我們生活在二十一世紀，當然應該關心在這個世紀裡，佛教能夠帶給我們什麼利益，產生什麼作用。請看本期專欄。
「若知得一切法之真實狀況，莫不空有同時。則上自十方諸佛，下至一切眾生，以及山河大地，情與無情。莫不皆以淨心為體。淨心之實相，本是空有同時，謂之一真法界，諸法一如」。請看《金剛經講義節要述記》。
本期專欄：二十一世紀的佛教（上）
我們生活在二十一世紀，當然應該關心在這個世紀裡，佛教能夠帶給我們什麼利益，產生什麼作用。
首先我們必須給佛教下一個定義，佛教到底是什麼？現在一般人往往認為佛教是宗教。關於這個問題，我在五十年前就提出必須為佛教正名。中國古代聖人孔子說：「名不正則言不順，言不順則事不成」，所以正確理解佛教的定義是很重要的。當時我就提出佛教是「佛陀教育」這個定義。從這個定義來看，佛教是教育，不是宗教。佛陀教育的目的是教人離苦得樂。苦由迷惑而來，樂由覺悟而來，方法就是講經教學。從佛教教主釋迦牟尼佛一生的行誼中，可以很清楚的看到這一點，佛教確確實實是教育。
根據漢傳佛法的記載，三千多年前北印度釋迦族的悉達多太子十九歲出家，三十歲開悟，號「釋迦牟尼」。成佛之後就開始講經教學，將自己證悟的真理傳授給世人，幫助世人破迷開悟、離苦得樂。他講阿含十二年，相當於佛教的小學；講方等八年，相當於中學；講般若二十二年，相當於大學；最後講法華八年，相當於研究所。他一生教學四十九年，舉辦過的講經法會三百多次，一直到七十九歲離開世間為止。由此可見，他是一位終身從事教學的職業教師，是偉大的多元文化社會教育家；由於他的教學是完全免費的，所以也可以說是一位社會教育的義務工作者。如此，佛教可說是一種多元文化的社會教育。
佛教（佛陀教育）的內容是什麼呢？歸納來說，佛教包括倫理教育、道德教育、因果教育、科學教育、哲學教育，而且這五種教育都達到了登峰造極。前三種是普世教育，也就是所有的人都應該接受的教育，這是二十一世紀世人普遍欠缺而急需完善的教育；後兩種是高等教育，是高等知識分子所接受的教育，這是在普世教育的基礎上，使個人境界更加向上提升的教育，也是二十一世紀所必需的。
二十一世紀急需的普世教育
壹、佛教的倫理教育
倫理是講人與人的關係，人與天地萬物的關係，這叫倫理。關係明白了，如何把關係處好，這是教育。
佛陀教育裡特別強調倫理教育。《佛說觀無量壽佛經》上說：「孝養父母，奉事師長。」《無量壽經》上說：「父子兄弟夫婦親屬當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。」《六祖壇經》上說：「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。」
《善生經》更將倫理教育的細目逐條分列，以便於奉行。
一、父子關係
子女對待父母：「夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五？一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者不斷父母所為正業。」針對現代子女不奉養父母、忤逆不敬等錯誤行為，提供了敬順父母的正確做法。
父母對待子女：「父母復以五事敬視其子。云何為五？一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須。」針對現代父母疏於管教、溺愛放縱孩子等錯誤行為，提供了教育子女的正確做法。
二、師生關係
弟子對待師長：「弟子敬奉師長，復有五事。云何為五？一者給侍所須；二者禮敬供養；三者尊重戴仰；四者師有教敕，敬順無違；五者從師聞法，善持不忘。」針對現代學生不尊師重道、不依教奉行等錯誤行為，提供了親近師長的正確做法。
師長對待弟子：「師長復以五事敬視弟子。云何為五？一者順法調御；二者誨其未聞；三者隨其所聞，令善義解；四者示其善友；五者盡己所知，誨授不吝。」針對現代老師不盡職責、疏於教授等錯誤行為，提供了教育學生的正確做法。
三、夫婦關係
丈夫對待妻子：「夫之敬妻，亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。」針對現代丈夫輕慢妻子、不知體恤等錯誤行為，提供了尊重妻子的正確做法。
妻子對待丈夫：「妻復以五事恭敬於夫。云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。」針對現代妻子不敬丈夫、不賢良柔和等錯誤行為，提供了恭敬丈夫的正確做法。
四、親屬關係
人對待親族：「夫為人者，當以五事親敬親族。云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。」針對現代人不體恤親族、不互相照顧等錯誤行為，提供了親愛、照顧親族的正確做法。親族對待人：「親族亦以五事親敬於人。云何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖，四者屏相教誡，五者常相稱歎。」針對現代親族之間不相互往來、不互助合作等錯誤行為，提供了互相關照的正確做法。
五、主僕關係
主人對待僕從：「主於僮使，以五事教授。云何為五？一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱其休暇。」針對現代上級不知體恤下屬、不照顧下屬等錯誤行為，提供了寬容體恤的正確做法。
僕從對待主人：「僮使復以五事奉事其主。云何為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四者作務以次，五者稱揚主名。」針對現代下屬慵懶傲慢、監守自盜等錯誤行為，提供了盡職敬業的正確做法。
六、信仰關係
信眾對待宗教師：「檀越（施主）當以五事供奉沙門、婆羅門（泛指宗教師）。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。」針對現代信眾不善意承事、不恭敬供養等錯誤行為，提供了奉事宗教師的正確做法。
宗教師對待信眾：「沙門、婆羅門當復以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。」針對現代宗教師不勤於講經教學、不善於教導信眾等錯誤行為，提供了教授信眾的正確做法。
如果大家都有倫理的觀念，處理好人與人之間的關係，社會就不會有動亂。每個人愛父母、愛家庭、愛鄉黨鄰里，他會為社會造福，絕對不會破壞社會。所以倫理教育非常重要！
>> 續載中
恭錄自淨空老和尚講演
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