本期專欄:入佛因緣（下）
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倫理道德:棄官尋母
因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯（88）
心得交流
答疑解惑
本期內容簡介
入佛因緣還有一個附帶的因緣，就是文言文。我們的經典，翻譯最晚的是宋朝，如果文言文沒有學好，宋以前的文章拿到手裡看不懂，文字就變成障礙。請看本期專欄。
「靜意覺照，領會精微」，體會經中義理，不在文字，這非常重要。「定慧在其中矣」，可見讀經的目的很明顯，是修定、修慧。「果能如是，不但修各種功行，皆得自在受用。」請看《金剛經講義節要述記》。
本期專欄：入佛因緣（下）
（2）環境
環境的增上緣，這是指道場，修行的處所。環境清苦沒有關係，但生活要安定，身安才能夠辦道。身心不能安定，這是缺乏環境上的增上緣，也是很大的障礙。
（3）經典
經典也是增上緣，如今經典的獲得比從前容易太多了，但是如何受持和學習經典很關鍵。佛教我們受持經典，要離言說相、離名字相，不能執著言語，也不能執著名詞術語；更進一步，離心緣相，心緣是心所緣緣，全都要離開，這就是離一切相，即一切法。這是受持讀誦的原則，我們要懂得這個原則，多聽經沒有關係，聽什麼人講經我都不著相，我都不起分別、不起執著。不是你這裡說得好，他那裡說得不好，不動分別心，也不起執著心，儘管聽，心裡如如不動、了了分明，這樣行，這樣就能開悟。聽經要這樣聽，讀經要這樣讀，日常生活當中處事待人接物，也都要這樣做。
如果我們要問，都用這個辦法能行嗎？譬如我上課不用分別心，那我考試怎麼能及格？果然不用分別心，保險門門都滿分。因為清淨心就像鏡子一樣，一切法照在其中清清楚楚，決定沒有錯誤。錯誤是由於我們分別才有的；不分別，哪來的錯誤？真正懂得這個道理，讀書最幸福、很自在。不要去記誦，不要分別、不要執著，上課的時候，老師講的聽得清清楚楚、明明白白，心裡面乾乾淨淨，身心多麼自在。這個法子妙！
我們之所以感到身心都不自在，就是因為我們不知不覺、有形無形被人牽著鼻子走，這真叫可憐！譬如我們走到街上，看到店裡的東西，這個東西好，多看一眼，被它牽去了。財色名食睡，哪一樣不牽著我們走？一遇到了，心裡一動，就被牽著走了，這才出不了輪迴、出不了三界。必須要訓練成有真本事，五欲六塵在我們面前，看得清清楚楚、聽得清清楚楚，心裡頭如如不動，不被它誘惑，不被它所轉，可以超越世間了。超越世間還有出世間，出世間就是佛法。佛法很好，如果又捨不得，那就被佛法牽著鼻子走，這樣學佛，釋迦牟尼佛都流眼淚。實際上佛不牽著任何人走，他教導我們「法尚應捨，何況非法？」捨這個字我們要認識清楚，捨是心地之中捨。不是說我們不要法，法還是要的，但是我們接觸一切法，不執著一切法、不分別一切法，心就清淨。在一切法中，只要一念分別執著，心就不清淨。《金剛經》云：「信心清淨，則生實相」，實相就是真如本性，禪家所講的明心見性，見性就成佛。可見清淨心是成佛的關鍵，無論學哪個法門，無論聽什麼人講經說法，要保持清淨心才能入道。
3. 發心——所緣緣與無間緣
因此我們要發心，發心也是在所緣緣跟無間緣上，發什麼樣的心？發求清淨心的心。清淨心就是佛心，發心求清淨心就是發成佛的心。清淨就沒有煩惱，清淨就自在安樂。清淨心只是講的體，有體當然有用。用有自受用、有他受用，自受用就是清淨心，在佛法稱之為深心，深心就是好善好德的心；他受用就是所謂大悲心，利益眾生的心。體不能現前，我們從用上下功夫，因為體用一如，體用不二。在作用上，功夫成熟了，清淨心的理體也能現前。可見善要認真的去修，德要好好的培養，這是我們當前最重要的課題。要認真斷惡修善，心才能清淨。
我們現在心不能清淨，無始劫以來，我們習慣用心意識，用心意識沒有不造業的。業就是煩惱，業就是障礙，障礙我們的清淨心，煩惱使我們不自在，這是大病！佛菩薩、祖師對我們初學的人，特別側重在這一點，教給我們下手的方法。前面講的是理論的部分，日常事相上下手就是斷惡修善。善惡的標準在哪裡？我說這個是惡，他說那個是善；我說這個不應該做，他說那個應該做，所以善惡標準、是非真妄必須得辨別清楚。在理論上講，凡是順著法性的都是善，就是用這個方法可以使法性現前，不障礙法性的，這是善；凡是障礙法性，使我們不能見到法性的，這是惡。換言之，凡是幫助我們心地清淨的，這是善；凡是叫我們心地染污，不能夠幫助清淨心的，那就是惡。這是從原則上說，這個說法很高，實際上在日常生活中，舉心動念不是善便是惡，不是利便是害，要想一樁一樁都能夠辨別清楚，談何容易！
佛在經典裡面給我們立了標準，順著性的是善，違背性的是惡。因此佛教大意為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，重點就是在自淨其意，自淨其意就是信心清淨，可見由斷惡修善要達到心地清淨，目標要定在這上面。如果斷惡修善的目標不在清淨心，那就不是佛法，不是智慧之法，不是覺悟之法。不是智，就是愚；不是覺，就是迷。所以說一定要把標準定在清淨心上，我們才能真正達到學佛的目標，也就是真正的開智慧，真正的獲得大自在，大自在就是福。
4. 文言文——附帶的因緣
入佛因緣還有一個附帶的因緣，就是文言文。我們的經典，翻譯最晚的是宋朝，如果文言文沒有學好，宋以前的文章拿到手裡看不懂，文字就變成障礙。學習文言文並不困難，只要花上三年功夫就通達。通達了有什麼好處？不但《大藏經》的鑰匙拿到了，中華民族五千年聖賢的遺產，那一把鑰匙也拿到了，探求寶藏就沒有障礙了。
恭錄自淨空老和尚講演
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