本期专栏：入佛因缘（上）
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本期内容简介：
学佛，因缘非常重要，如果因缘殊胜，我们很容易就能入佛。首先我们要明了，什么是佛？请看本期专栏。
“ 当知佛之说法，原为破众生之执。” 这是一切诸佛如来、诸菩萨、祖师大德说法的总目标，破一切众生执着而已。请看《金刚经讲义节要述记》。
本期专栏：入佛因缘（上）
学佛，因缘非常重要，如果因缘殊胜，我们很容易就能入佛。
一、简述佛教及其宗旨、目标
首先我们要明了，什么是佛？“ 佛” 是印度话，是梵语音译过来的，翻译成华文是智慧、觉悟的意思。那为什么当年翻译的时候用音译，不直接译成智觉？一直到现在，使许多人发生误会。如果翻成智觉，是否能避免这个误会？这是因为古时候译经的法师有译经的规矩，就是有五种不翻，“ 佛” 这个字就属于五种不翻之一。因为这个字的含义并不是我们常识之中所说的智慧，常识中所说的智慧不能够包含它的深义，因此还是用音译再加上注解，解释这个智慧包含三种：一切智、道种智、一切种智，可见它不是普通的智慧。如果把这三种智慧拿现代的哲学术语来说有些相似，但是哲学里所说的这三种智慧依然达不到佛的境界。一切智就是现代哲学里所讨论的宇宙人生的本体，道种智是讲现相，一切种智是讲作用，就是讲体与相的应用。古今中外的哲学家都在探究这个问题，始终得不到答案，其实答案就在佛经里，释迦牟尼佛为我们详详细细，既正确又圆满的开示出来。
“ 教”是教育、教化的意思。教化，这个意味很深！化是变化，变化什么？中国古人讲，读书变化气质；也就是说，通过教育改变我们的习气，知道向圣贤君子学习，这是世间教育的目标。佛教也重视教化，化凡夫为圣人，化人天为佛菩萨，所谓化迷为悟、化苦为乐，这是佛陀教育的目标。所以“ 佛教” 两个字的含义，是使众生智慧与觉悟的教育，因此一切众生都应当要修学；换言之，这是十方三世一切有情众生必修的共同科目，不能不修。
这门课程的宗旨，也就是目标，只有两句话：破迷开悟，离苦得乐。苦是从迷来的，我们对于宇宙人生真相完全无知，这就是迷惑，迷惑就免不了妄动，妄动就有苦，苦是从这儿来的。迷关打破了，觉悟了，就是对于宇宙人生真相彻底明了了，一切的言语造作就没有过失，苦离开了，乐在其中。佛菩萨留下来这么多经论，都是给我们说明这个道理，说明这个方法，这就是佛教的宗旨、佛教的目标。
二、佛法因缘生
（一）入佛的四种因缘
既然佛教的教育宗旨这样好，我们一定会问，用什么方法立刻就能入进去？经上常说，成佛要三大阿僧祇劫，那么长的时间我们等不及，我们会想，有什么方法能一下入进去？这在佛法讲四种因缘，就是四缘生法：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。第一个亲因缘是讲因，这是我们人人都具足的，重要的是后面三种，这三种是讲缘。
（二）为什么说因我们都有？
唯识里告诉我们，阿赖耶识中含藏的种子，十法界都具足。所谓四圣六凡，六道凡夫有天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生，这是六种；圣人有四种：声闻、缘觉、菩萨、佛，一共是十法界。十法界的种子我们都有，也就是十法界的因具足了，现在我们要求的是佛法界的果。
（三）为什么说缘最关键？
从因到果，其中的关键就在缘上，如果没有缘，虽有因，不会结果。譬如植物，植物的种子是因，但是如果我们不给它缘，把它放在一个玻璃碗里，放上一百年它也不会开花结果；它要具足土壤、肥料、阳光、水分这些缘才能够生长。小小的植物生长是这样的过程，成佛作祖也不例外。
1. 我们心中所盼之缘——所缘缘
既然缘这样重要，第一我们要有“ 所缘缘”，就是我们所盼望的这一种缘。现在我们要想成佛，我们心中所缘的只有佛，心心念念想着成佛。因为十法界之中唯佛最自在，要想得大自在，一定要成佛。成佛就是成就圆满的智慧、成就彻底的觉悟，这叫成佛；换言之，十法界之中，没有佛不知道的，没有佛办不到的。所以佛法界也叫做无障碍法界，理事无碍、事事无碍。如果还有障碍，那就不是佛，佛是没有障碍的，理事圆融。
所缘的过程有四个：信、解、行、证。由信而入的人不少，但是也有人从解入，还有人从行入。大多数同修是从解入进去，先把佛法的道理、方法都搞懂了，解了以后才相信。我最初学佛也是如此，先求解，把佛法当作哲学研究，以后觉得这个道理确实很好，值得我们去依教奉行，这才相信。从解之中产生的信，这在佛法称为正信。如果是信而不解，这是迷信；或者我们说得好听一点，强信，勉强的相信，因为道理还没搞懂就相信，这种信当然是勉强的。如果把道理搞清楚了，进而相信它，这是正信。正信很不容易，正信是以理论为依据，值得我们相信，值得我们尊敬。但是此时的信只有理论，还没有经过实行，达不到真信，真信要透过行来证明；换言之，解行要相应，行在解中，解在行中，这是真正的相信。就如同科学实验，先有理论，再于实验中通过，绝无问题，将理论在事实上验证，这是真信。
2. 外面的帮助——增上缘
入佛的四种缘，前面三种都是我们自己具足的，是属于本身的，唯有第四种是外面的帮助，包括人事方面、环境方面，以及经典等外在的因素。
（1）人的增上缘
外面的因缘，老师、同学的帮助非常重要，尤其重要的是老师，因为师承关系到学人成就与否，这是入佛的关键。悟有大悟、有小悟，小悟能够辨别宇宙人生的真妄、邪正、是非、利害，能够辨别这八个字才算是小悟，没有这种能力就不能离开老师。因此自古以来讲师承，老师就一个，我们只听这一个老师的指导，读什么书由他来定，听经说法也只听这一个老师的。为什么不可以听别人的？一听别人的，思想就乱了，就把握不住。所以只能听他一个人的指导，他教我们怎么走，我们就怎么走。不能有两个，两个老师教不出来，因为两个老师是两个想法、两条路，两条路，我们到底往哪里走？不会有成就。
我们在《高僧传》、《禅林宝训》、《居士传》等书中看到，很多在家出家人，亲近他的老师至少也是十年以上，二、三十年是常见的事情。为什么要那么久？自己没有得到法眼。法眼没开，慧眼没开，真妄、是非、邪正、利害不能辨别，所以老师不准他离开，老师在旁边督促看护。当学生有能力了，如果还舍不得离开，那也不行，一定要让学生出去参学。什么人讲经都可以听，什么样的书籍都可以看，因为这个时候只有利益而没有害处，妖魔鬼怪来讲经也能辨别得出来，这样才能够增长学问。所以参学是要有资格的；自己没有这个功夫，不到这个程度，不许可参学。
自古以来，这种教学法使用了几千年，成就了千千万万的学者。这种教学法要是不好，人家早就改进了，真的古人的头脑都没有我们好吗？要到我们手上才来改进吗？千万不可以自作聪明。这就是从前人有福报，我们现在人福薄，遇不到善知识，纵遇到也没有这个机缘，但是这种理论、这些方法，我们不能不知道。这就是当前我们学佛，在因缘上遭遇到重大的困扰，使我们难以成就。不过问题还是在于我们自己所缘缘的力量强弱，力量果然强，一心向道，找到一个善知识就不肯离开，舍弃身命也不在乎，我也跟定了，那行，能成就。这个决心不容易下，第一要不怕苦，什么样的苦都愿意吃，甘心情愿；第二要不怕死，明天死，今天只要能闻道也值得了，要有这样的决心和毅力就能成就。
除了师承以外，还得要有同参道友，因为同学在一起可以互相切磋琢磨，这个功夫不亚于老师的指导。如果没有同学在一起互相砥砺，单靠老师的指导，进度非常缓慢。有好的同学、同参道友在一起，发现问题了，再去请老师指导，进步就很快。所以同参道友是很好的增上缘。
>> 续载中
恭录自jingkong老和尚讲演
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